李瑜

摘要：一直以來(lái)客家文化都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，它承載了一系列獨(dú)特的歷史并富含了獨(dú)特的魅力。在客家文化體系中客家山歌具有典型的代表意義，可以說(shuō)是客家文化中的珍寶?？图疑礁柚两褚呀?jīng)有千年的歷史，從漢代以來(lái)它就吸收了漢樂(lè)府以及南方歌謠的精粹，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，七言四句是其較為常見(jiàn)的形式。另外客家文化在修辭表現(xiàn)上較其他民歌具有顯著的特點(diǎn)，基于客家方言的淳樸、幽默使得客家山歌膾炙人口、代代相傳。本文對(duì)客家山歌的文化生態(tài)進(jìn)行了綜合性的闡述并結(jié)合實(shí)際給予了文化生態(tài)保護(hù)對(duì)策，供以參考。

關(guān)鍵詞：客家山歌 文化生態(tài) 對(duì)策保護(hù)

山歌在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，其中客家山歌則是山歌文化當(dāng)中最為典型的一種?？图疑礁柚两褚呀?jīng)有1000多年的歷史，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變它與古代民歌已經(jīng)出現(xiàn)了本質(zhì)上的差異，在演唱過(guò)程中主要是以客家方言進(jìn)行，故此有了“客家山歌”的美名?？图疑礁桀?lèi)型繁多主要又分為情歌、兒歌以及勞動(dòng)歌等等，正是由于這種獨(dú)特的文化給客家民族的歷史發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，從音樂(lè)藝術(shù)上來(lái)看客家山歌又是一種以歌謠形式展現(xiàn)的獨(dú)特文學(xué)，這也讓其有著十分深厚的文化積淀。在客家山歌悠久的歷史背后我們也看到了現(xiàn)代文明沖擊下客家山歌的無(wú)力，其文化生態(tài)已經(jīng)受到了一定程度的影響甚至破壞，為了讓客家山歌文化得以傳承就必須對(duì)其生態(tài)文化給予充分的重視并采取相關(guān)的對(duì)策保護(hù)起來(lái)。

一、客家山歌的文化生態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀

文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展存在著密切的關(guān)聯(lián)性，在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的前提下農(nóng)民的生活、生產(chǎn)方式受到了極大的影響其中農(nóng)村大量居民向城市轉(zhuǎn)移特別是一些農(nóng)村青年在外務(wù)工使得淳樸、厚實(shí)的農(nóng)村文化的傳播面得到了極大的擴(kuò)充。另外隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)愈來(lái)愈發(fā)達(dá)也給山歌提供了新的傳播途徑。但是在這種背景下傳統(tǒng)民間山歌藝術(shù)的發(fā)展也受到了一定程度的阻礙和制約，客家人具有組織的演唱變得越來(lái)越少，民間藝人的數(shù)量也在大幅度下降，另外優(yōu)秀的山歌演唱者也越來(lái)越少，整個(gè)山歌隊(duì)伍老齡化越來(lái)越嚴(yán)重，這就給客家山歌的文化生態(tài)傳承帶來(lái)了巨大的阻力也讓傳統(tǒng)的客家文化失去了其特質(zhì)化的魅力。事實(shí)上客家山歌的主要表演形式一直是鄉(xiāng)民在田間、林野的即興演唱，這種天然隨意的演唱方式最大程度地將客家文化的特色表現(xiàn)出來(lái)并反映了一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息以及濃郁風(fēng)情，但如今越來(lái)越多的客家青年對(duì)客家音樂(lè)表現(xiàn)出了冷淡，客家山歌以及傳統(tǒng)客家文化的延續(xù)出現(xiàn)了斷層，這讓客家山歌的面臨著瀕臨狀態(tài)。相關(guān)研究得出結(jié)論當(dāng)前客家山歌出現(xiàn)了老化、專(zhuān)業(yè)化以及未群眾化另外山歌本身的歌詞創(chuàng)作、曲調(diào)創(chuàng)作未與新時(shí)代背景相契合，它的發(fā)展并未跟上時(shí)代的整體步伐，這也進(jìn)一步抑制了客家文明的傳接。

二、客家山歌的文化生態(tài)保護(hù)策略

在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的過(guò)程中傳統(tǒng)文化傳承即受到了促進(jìn)，但同時(shí)也受到了一定程度的擠壓，作為國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)的客家山歌一直以來(lái)都有著悠久的歷史，但如今越來(lái)越多的客家人對(duì)于客家山歌的陌生程度正在不斷加劇，為了讓客家文化的精粹得以流傳不僅僅要加強(qiáng)文化的傳承同時(shí)還要加強(qiáng)文化保護(hù)，這樣才能讓客家山歌綻放出新的光輝和魅力，目前客家山歌正處于一個(gè)多元化的環(huán)境當(dāng)中，在這種復(fù)雜條件下就更應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)讓其輝煌的歷史得以延續(xù)。

（一）加強(qiáng)客家山歌文化載體保護(hù)

文化載體是客家山歌的承載基礎(chǔ)只有對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)才能讓客家山歌的傳承穩(wěn)定地延續(xù)下去。在對(duì)客家山歌文化載體進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中需要對(duì)記錄的典籍資料進(jìn)行保護(hù)，而對(duì)于殘缺、不完整的部分應(yīng)該重新進(jìn)行整理、加工，可采取重新備案的方式來(lái)保護(hù)并且可以利用多媒體手段來(lái)將其制備成影像資料等。對(duì)于固體實(shí)物資料應(yīng)該加強(qiáng)包養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上對(duì)博物館建設(shè)給予充分的重視從而體現(xiàn)出客家山歌的歷史文化價(jià)值。

（二）將客家山歌文化向市場(chǎng)傳播

將客家山歌文化向市場(chǎng)推動(dòng)可以讓客家山歌的傳播面打開(kāi)并引起更多百姓的關(guān)注。以特色文化建設(shè)作為市場(chǎng)文化傳播的創(chuàng)作核心并將對(duì)區(qū)域化的客家歌舞進(jìn)行整合，以原生態(tài)的客家文化構(gòu)建出旅游項(xiàng)目從而吸引更多的游客來(lái)參觀(guān)。將文化與商業(yè)貼合起來(lái)，以商業(yè)模式來(lái)促進(jìn)客家山歌文化推廣。另外可以借助媒體渠道或以廣告的形式來(lái)對(duì)客家山歌進(jìn)行宣傳，借助市場(chǎng)讓更多的人能夠認(rèn)識(shí)客家文化，了解客家文化從而將客家山歌的保存引入正確的方向。

（三）加強(qiáng)客家山歌文化創(chuàng)新

通過(guò)加強(qiáng)客家山歌文化創(chuàng)新讓更多的人可以接受這種傳統(tǒng)文化從而讓其得以延續(xù)。盡管客家山歌是傳統(tǒng)文化的標(biāo)志并有著天然的文化底蘊(yùn)，但是并不意味著它與現(xiàn)代化元素會(huì)產(chǎn)生直接的矛盾，甚至可以將客家山歌文化與現(xiàn)代元素融合起來(lái)?？图疑礁栊问介g接，旋律單一，容易上口，但演唱形式也較為單一，故此客家藝術(shù)家應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的客家山歌的藝術(shù)創(chuàng)作形式進(jìn)行改良，從歌詞、樂(lè)曲乃至山歌內(nèi)涵上進(jìn)行革新，同時(shí)將一些流行元素插入其中讓客家山歌即有原汁原味的美感，又有新鮮活躍的元素，賦予它新的生命力，這樣客家山歌的發(fā)展才能朝著更加寬闊的道路前進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

客家山歌所以我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精粹，對(duì)于這種生態(tài)文化保護(hù)應(yīng)該給予重視，讓這傳統(tǒng)文化價(jià)值得到體現(xiàn)并讓更多的人認(rèn)識(shí)這種文化，將客家山歌傳承下去。

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