江婷

摘要：陶淵明作為田園詩的開山之祖，不僅開拓了新題材、塑造了獨(dú)特的田園詩風(fēng)，而且在詩歌美感的創(chuàng)造方面也達(dá)到了后人難以企及的高度。其田園詩歌中意象的構(gòu)造組合別具一格，在物我關(guān)聯(lián)與靜穆之境中有人生境界。陶淵明田園詩歌藝術(shù)構(gòu)造獨(dú)具匠心、思想內(nèi)涵豐富，流露出的寧靜、靜穆之感給人帶來了美的感受和心靈的滌蕩，詩歌的審美意味也對后世的詩歌創(chuàng)作及詩學(xué)評論產(chǎn)生了巨大影響。

關(guān)鍵詞：田園詩靜穆意象詩蘊(yùn)意義“靜穆”有安靜、莊嚴(yán)、沖和恬淡之意，朱光潛和宗白華受西方美學(xué)啟示，結(jié)合中國傳統(tǒng)的詩學(xué)理論，提出了“靜穆”之說。靜穆不僅體現(xiàn)在文本的藝術(shù)形式上，也蘊(yùn)含在作品彰顯出的深沉境界中。陶淵明的田園詩歌沖淡平和，有安靜嚴(yán)肅之感，表現(xiàn)出一種靜穆之美。明代鐘惺論道“古人論詩文曰樸茂，曰清深，曰雄渾，曰積厚流光，不樸不茂，不深不清，不渾不雄，不厚不光。了此可讀陶 詩。”[1]從風(fēng)格上論述了陶淵明詩文中溫和敦睦的特色，這正是靜穆之境的要求。

靜穆之美體現(xiàn)在藝術(shù)形式上要求和諧、均衡、流轉(zhuǎn)，而在內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)上則要求平和、沉穩(wěn)、莊重。陶淵明的田園詩的靜穆之美不僅體現(xiàn)在意象的選擇和詩句的構(gòu)造上，也表現(xiàn)在詩歌中所彰顯的內(nèi)在意蘊(yùn)上。

一、田園詩中意象及詩句構(gòu)造的靜穆之美

陶淵明田園詩的靜穆之美體現(xiàn)在意象的選擇和語言風(fēng)格上。瑞典漢學(xué)家龍喜仁欣賞中國佛像時曾借熊秉明的話語評道：“那些佛像有時表現(xiàn)堅定自信；有時表現(xiàn)安詳幸福；有時流露愉悅；有時在眸間唇角帶著微笑；有時好像浸在不可測度的沉思中，無論外部的表情如何，人們都可以看出靜穆與內(nèi)在的和諧?！盵2]龍喜仁正是從中國佛像的外在美感，體味出了內(nèi)在的靜穆與和諧。若從詩歌藝術(shù)上來看，詩歌的形式就如同佛像的外在美感，是靜穆境界的外在要求。陶淵明的田園詩歌往往就通過外在美傳達(dá)出內(nèi)在的和諧。

陶淵明隱居田園，其詩歌意象多以田園、大自然中的物象為主，充盈著一股和穆之氣。在陶淵明的田園詩歌中，有草屋、榆柳桃李、狗吠雞鳴、桑麻、東籬菊花、南山飛鳥、斜川、山靄、微霄等。這些意象都是田園生活中的常見景物，陶淵明隨意拈來作為其詩句的描寫對象，諸如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”[3]（《歸園田居（其一）》）；“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》第六首）；“山滌余靄，宇曖為霄。有風(fēng)自南，亦彼新苗”（《時運(yùn)》并序）。陶淵明的詩歌創(chuàng)作不是對這些物象的利用，而是自身與外物交融在一起。鐘嶸說陶淵明詩歌“風(fēng)華清靡，豈直為田家語耶？”[4]。陶淵明田園詩中的意象選擇獨(dú)具匠心，或者充滿平和的生活氣息，或者帶有寧靜的自然之氣，清新敦厚、和諧寧靜、自在自適，用意象達(dá)意之時不雕琢、不矯作，意象交織組合，使詩歌充滿了靜穆之氣。

陶淵明的田園詩在意象的組織搭配、詩句的語言構(gòu)造方面就體現(xiàn)在靜穆的特色上。宋代曾纮說：“余嘗評陶公詩，造語平淡而寓意深遠(yuǎn)，外若枯槁而中實(shí)敷腴，真詩人之冠冕也?！盵5]

陶淵明的大量田園詩句讀來如話家常，或是對田園自然風(fēng)光的描寫，或是對現(xiàn)實(shí)和人生的感觸，自然真切，將平淡之語巧妙組合，詩句內(nèi)容之間的銜接達(dá)到了一種詩意美感，透露出了寧靜和穆之氣。如詩句：“卉木繁榮，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時競逐，桑婦霄興，農(nóng)夫野宿?！保ā秳褶r(nóng)》）顯示了勞動人民在祥和的田園中自得自樂的閑適之態(tài)；“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》第六首），不過是閑居田園時的一個片段描寫，用語平淡，信口吐出，顯示出悠然世外的心態(tài)；“?？炙敝?，零落同草莽”（《歸園田居（其二）》），是對勞作的隨性感慨。

另外，陶淵明選擇描寫物象的詞沒有多少修飾。如落葉、新葵、芳菊、青松、西來風(fēng)、東去云等，這些描寫物象的詞語純凈、無敷贅，于省練中彰顯了詩句中的和諧、圓潤。并且詩句之間的連接也沒有刻意求新求警，顯得平穩(wěn)、和諧，如“采菊東籬下，悠然見南山”一句，菊、東籬、南山之間沒有新警的連接詞，用“采”“下”“見”就自然地將一組動作完成。這種串珠似的詩句中流淌著平和之氣，語氣紆徐舒緩，有穆和之感，讀起來韻致悠然，似清風(fēng)徐來，水波不興。

二、物我關(guān)聯(lián)與靜穆之境中的人生境界

靜穆有平和、寧靜之意，就外物與詩人的對應(yīng)關(guān)系來看，陶淵明的田園詩中是把詩人自身和外物放在一個和諧對等的地位。外物不是詩人把玩的對象，而是詩人生活或者說是他生命的一部分。天性自然才能感悟到自然的美妙，陶淵明是將自己化在自然之中了，在物我和諧相處中顯示出靜穆之境。例如“宿晨裝吾駕，啟涂情已緬。鳥哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送馀善。”（《癸卯歲始春懷古田舍二首（其一）》），初歸田園時陶淵明內(nèi)心滿是欣喜，輕妙之風(fēng)送來和意，鳥兒也為詩人歡歌，詩人與自然為友為伴，處在一種和諧融洽的氣氛中。即使是在晚年生活困窘時，陶淵明也仍然全身心融入自然之中，“饑者歡初飽，束帶候鳴雞。揚(yáng)楫越平湖，泛隨清壑回。皦皦荒山里，猿聲閑且哀。悲風(fēng)愛靜夜，林鳥喜晨開。”（《丙辰歲八月中於下潠田舍獲》），熬過饑荒，秋收在望時，詩人早起泛舟渡湖去收割，荒山哀猿、悲風(fēng)一夜，詩人聽到的是林鳥歡叫，雖已艱辛從事農(nóng)耕十二載，但從沒有放棄。生活雖然艱苦，但外物沒有成為詩人嫌怨的對象，它們在詩中靜穆、平和，成為詩人內(nèi)心的歸依。“他的生活是詩化的，感情也是詩化的，寫詩不過是自然的流露。因此他無意于模山范水，只是寫與景物融合為一的心境?！盵6]

對于詩歌文本內(nèi)蘊(yùn)來說，靜穆是一種深沉、莊嚴(yán)之境，是創(chuàng)作主體對人生的深沉思索和哲學(xué)體悟。朱光潛說：“‘靜穆是一種豁然大悟，得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀音大士，超一切憂喜，同時你也可說它泯化一切憂喜?！盵7]陶淵明田園詩歌詩蘊(yùn)造設(shè)的特色就體現(xiàn)在靜穆的境界上。早在先秦時期《老子》中就提倡“至虛極，守靜篤”[8]，追求絕對的身心清凈，推及到文學(xué)藝術(shù)上就是要擺脫外界煩擾，追求心靈上的虛靜、平和，達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作上純粹的審美效果。陶淵明出生在東晉末一個沒落的仕宦家庭，政權(quán)更迭，少有壯志而晚年不愿同流合污，窮困潦倒，深深體會到希望與失望交織的痛苦。作為一個逃離宦場的隱逸文人，陶淵明不僅是在作詩歌，更是在書寫人生，他是把自己苦苦咀嚼人生后的體悟熔鑄在詩歌里了。正如王先霈先生所說：“靜穆絕不只在于形式，而更在于文本所流露的創(chuàng)作主體的人格。靜穆是詩與哲學(xué)的融合，它表現(xiàn)了主體所具有的穩(wěn)定深沉的人生信念?！盵9]陶淵明活得真，拋棄仕途歸隱田園之后可以順應(yīng)自己的本性生活，在春秋佳日，他可以隨性而動，“登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之?！保ā兑凭佣祝ㄆ涠罚┨諟Y明在《庚戌歲九月中于西田獲》這首詩中寫道：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！”“遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長如此，躬耕非所嘆?！边@正是在經(jīng)歷了人生浮沉后的徹悟，達(dá)到了“縱浪大化中，不喜亦不懼”（《神釋》）的莊嚴(yán)、深沉的靜穆之境。

三、靜穆之境的審美開創(chuàng)及對心靈的滌蕩作用

陶淵明的田園詩開創(chuàng)了中國古典詩歌中的一個重要流派，并且其田園詩歌的藝術(shù)成就達(dá)到了后人難以企及的高度。蘇軾評價韋應(yīng)物、柳宗元詩歌道：“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”[10]，其實(shí)正是對詩歌靜穆境界的一種描述，并評論陶詩：“其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。”[11]蘇軾此論雖然頗有爭議，但卻在一定程度上說明了陶詩的韻致難學(xué)和自己對陶詩中境界的欣賞。陶淵明生活在東晉末、南朝初，創(chuàng)造出的田園詩歌既打破了玄言詩的枯淡說理，又與基本生活在同時代的山水詩之祖謝靈運(yùn)的詩風(fēng)有別，開創(chuàng)了清新自然又深沉靜穆的詩風(fēng)被后人效仿確屬難能可貴。王維和孟浩然山水詩借鑒陶詩的地方就很多，如王維《贈裴十迪》：“風(fēng)景日夕佳，與君賦新詩。澹然望遠(yuǎn)空，如意方支頤?！憋@然脫胎于陶詩“山氣日夕佳”，“悠然見南山”（《飲酒》第六首）；孟浩然的《過故人莊》：“開軒面場圃，把酒話桑麻。”則受到陶淵明“相見無雜言，但道桑麻長”（《歸園田居（其二）》）等詩的影響。清沈德潛《說詩晬語》“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，儲太祝有其樸實(shí)，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔；皆學(xué)焉而得其性之所近。”[12]陶詩的靜穆之境的藝術(shù)美感作為陶淵明詩風(fēng)的一個標(biāo)志，對后世文人產(chǎn)生了巨大的影響。

文學(xué)藝術(shù)可以陶冶接受者的情操，給讀者帶來審美情感的滌蕩。陶淵明田園詩歌的靜穆之美以其平和、深沉之蘊(yùn)藉給讀者帶來了獨(dú)特的審美感受?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”等垂世名句描繪了一幅幅寧靜、祥和的田園圖，給人舒緩清新之感和身心上的愉悅。而陶淵明勞作后的切身感慨：“井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶‘死歿無復(fù)馀?！皇喇惓校苏Z真不虛！”是一種深沉思索后的真情吐露，閱讀者可以從中體味到人生之道。蘇軾貶黃州時說：“每體中不佳，輒取讀，不過一篇，惟恐讀盡后，無以自遣耳?！盵13]這正彰顯了陶淵明詩歌中靜穆境界的深沉遠(yuǎn)大，對于文人心靈的撫慰作用。

陶淵明作為一個真正的隱逸詩人，他的田園詩自然無拘，詩意地反映出他所向往的一種理想的生活狀態(tài)。他田園詩中的那種靜穆之境，不僅是詩歌文本達(dá)到的一種藝術(shù)高度，也是他思想境界上的深度，這極大地豐富了其田園詩歌的內(nèi)涵。他田園詩中的那種靜穆境界不僅帶給了讀者情感上美的感受，而且可以促使讀者在平靜、莊嚴(yán)的心態(tài)中重新審視人生。

注釋：

[1][明]鐘惺，譚元春：《詩歸——古詩歸》，湖北人民出版社，1985年版，第168頁。

[2]熊秉明：《佛像和我們·展覽會的觀念》，上海：文匯出版社，1999年版，第169-170頁。

[3]逯欽立：《陶淵明集》，北京：中華書局，1979年版。

[4][梁]鐘嶸著，周振甫譯注：《詩品全譯》，北京：中華書局，1998年版，第66頁。

[5]戴望：《陶淵明集評議》，天津：南開大學(xué)出版社，2011年版，第99頁。

[6]袁行霈，羅宗強(qiáng)：《中國文學(xué)史（第二卷）》，北京：高等教育出版社，2005年版，第88頁，第70頁。

[7]朱光潛：《說“曲終人不見，江上數(shù)峰青”》，《朱光潛全集（第八卷）》，合肥：安徽教育出版社，1993年版，第396頁。

[8]朱謙之：《老子校釋（新編諸子集成）》，北京：中華書局，1984年版，第64頁。

[9]王先霈：《中國古代詩學(xué)十五講》，北京大學(xué)出版社，2007年版，第93頁。

[10][11][13][宋]蘇軾：《蘇東坡全集（全二冊）》，北京：中國書店，1986年版，第559頁，第70頁，第153頁。

[12]郭紹虞：《原詩 一瓢詩話 說詩晬語》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年版，第207頁。