王勇

摘要：

大學生要提高自己的審美能力，就必須認真把握各種美的形態(tài)。

關鍵詞：大學生；審美；自然美；社會美；藝術美

大學生審美是大學生認識、了解現(xiàn)實的一種積極方式，是促進大學生全面發(fā)展的有效途徑。通過審美，幫助大學生端正審美觀念，潔化審美情趣，培養(yǎng)其對自然美、社會美和藝術美的認識、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力，從而美化大學生的心靈和生活，促進其各方面的發(fā)展和提高。大學生如何把握握美的形態(tài)呢？

首先要把握自然美。自然美是自然景物以其獨特形象，使人們在社會生產(chǎn)實踐中把它作為美的對象，以及人們按照美的規(guī)律實現(xiàn)對自然環(huán)境的改造。

當人類還處在洪荒時代的時候，自然界具有無限的威力，早期的人類只是自然的奴隸，自然界不可能成為審美對象。人和動物的根本區(qū)別之一是人能夠征服和改造自然。當人類在漫長的實踐過程中逐漸掌握了某些自然規(guī)律，開始有效地控制和利用自然界對象的時候，自然界才有可能成為審美的對象。因此，從本質上說，自然美就是人們征服自然、改造自然的能動活動及其在自然對象中的實現(xiàn)或對象化。

自然美的產(chǎn)生需要兩個方面的因素：一是自然物本身的屬性，如質地、形狀、色彩、氣味等等，這是自然美產(chǎn)生的物質條件；另一是人類的社會實踐。自然本身美的屬性只有和人類社會生活中發(fā)生聯(lián)系后，才具有美的意義。人類社會實踐是構成自然美的決定因素，由它實現(xiàn)了自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。

自然美，按其與人類的關系來看有兩種形態(tài)，一是打上了人類實踐活動烙印的自然美，如我們現(xiàn)在看到了千姿百態(tài)、色彩各異的菊花、牡丹，之所以有那么多品種，是經(jīng)過人們的長期培育的。二是雖未經(jīng)人類改造但可以作為人的生活環(huán)境的自然美。

自然美發(fā)展到今天，范圍已經(jīng)很廣了。實踐的豐富性帶來了人類認識的空前擴展，人類在他的意識所能及的范圍內，到處都發(fā)現(xiàn)了美，更用自己的聰明才智和辛勤勞動改造著大自然，在不停地創(chuàng)造著美。實踐在發(fā)展，美也不斷地在發(fā)展。明天的自然美不論是在范圍上還是性質上都會大大地超過現(xiàn)在的自然美。

其次要把握社會美。在現(xiàn)實生活中，除了自然美之外，凡是社會現(xiàn)象的美，都屬于社會的美。社會美來源于人類社會實踐，是指社會事物、社會現(xiàn)象和社會生活中的美。

人類在征服自然、改造自然的過程中，不僅形成了人與自然的關系，也形成了人與人之間的社會關系。人類社會實踐既是改造自然的活動，也是改造社會的活動。就在這種社會實踐中，人的本質力量不斷得到發(fā)揮，從而創(chuàng)造出社會美。因此，社會美的本質是人的本質力量對象化在所創(chuàng)造的社會事物上。在現(xiàn)實美中，社會美是存在的最直接、最大量的形式。

社會美可以分為社會倫理美和社會勞動美。社會倫理美的核心是人格美。它集中表現(xiàn)在對崇高理想的追求，“舍身求義”、“砍頭不要緊”的理想美；正確處理個人、集體、國家的關系，擺正自己在社會中的位置，“先人后己”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻美；面對困難和逆境，堅定信念，不折不撓，“鐵杵磨針”、“水滴石穿”的毅力美；“富貴不能淫，威武不能屈”的骨氣美；虛懷若谷，助人為樂，甘為人梯，“宰相肚里能撐船”的胸襟美；崇尚節(jié)儉，反對浪費，用“成由節(jié)儉敗由奢”、“粒粒皆辛苦”省己警人的簡樸美；“聞過則喜”、“三省吾身”，知過就改的律己之美等等。社會勞動美則體現(xiàn)在勞動主體的美：健康的體質，嫻熟的技藝，良好的職業(yè)道德；勞動產(chǎn)品的美：造型美觀、輕巧實用、質高價優(yōu)，滿足人們的生活需要；勞動環(huán)境和勞動組織的美：整潔、優(yōu)美、和諧、協(xié)調、促人向上的環(huán)境和嚴謹、有序、合理、科學的組織。

在廣闊的社會生活中，有波瀾壯闊的戰(zhàn)斗，也有默默無聞、任勞任怨的無私奉獻；有舍生取義的崇高，也有花前月下的愛情；有英雄豪氣，也有兒女情長。無數(shù)革命先烈為真理而斗爭，堅貞不屈，視死如歸，用自己的獻血和生命換來了子孫萬代的幸福，是美的；雷鋒、焦裕祿、孔繁森、李國安，他們忠于祖國，熱愛人民，為社會盡責，為人民獻身，成了有口皆碑的學習得楷模，當然也是美的。

今天，我們大學生組成自愿服務隊，走上街頭，深入礦區(qū)、鄉(xiāng)村，進行科技服務、生活幫助、義務咨詢等獻愛心活動，正是社會美的真實體現(xiàn)。讓我們切實深入進去，投入進去，積極參與，熱心服務，用自己的行動書寫“社會美”這三個閃光的大字，書寫人類的壯麗篇章。

最后要把握藝術美。藝術，是一種社會意識形態(tài)，是藝術家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，包括文學、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、建筑藝術、裝飾藝術等等。藝術美是這些藝術所體現(xiàn)出的美的總稱。是堪輿社會美、自然美抗衡的最高審美形式。

藝術美是觀念形態(tài)上的東西，它主要在滿足人們 的思想感情的需要，無論是藝術美的創(chuàng)作還是欣賞，都是一種思想感情上的活動和交流。但藝術美是現(xiàn)實美的反映，現(xiàn)實美是藝術美的重要內容。藝術美由于可以擺脫時空限制更集中、更強烈、更典型地反映現(xiàn)實美，而且藝術美的創(chuàng)造者還可以將自己的審美情感和審美理想融入藝術作品之中，使藝術美超越了現(xiàn)實美，具有現(xiàn)實美不可替代的優(yōu)越性。

藝術美有三個特征：一是形象性。藝術美實際上就是通過對藝術形象欣賞來達到寓教于樂的目的。這種藝術形象具有可視、可聞、可觸、可感的性質。在繪畫、雕塑、舞蹈、電視、電影、戲劇中非常明星，不言而喻。音樂、詩歌中雖沒有直接的可感形象，但通過欣賞者的想象、聯(lián)想，仍然可以感受到具體形象來。如“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！边@里只是在發(fā)議論，然而，我們讀到這烈火般燃燒的句子時，心中就可以浮現(xiàn)出一個為自由而獻身的勇士的崇高形象。其二是典型性。典型性是藝術美的基本特征。所謂藝術典型就是在眾多的藝術形象中，那些既帶有鮮明的個性特征，又能體現(xiàn)一定的社會本質和規(guī)律的藝術形象。其三是意境性，也就是情與景的完美統(tǒng)一，是情景交融的結晶。如王維的一首詩：“荊溪白石出，天寒紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣?！边@里描寫的白石粼粼的小溪，鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤鮮明斑斕，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。既展現(xiàn)給我們一幅別具風韻的冬日景色，也流露著詩人對生活的熱愛和贊美，具有強烈的美學趣味。

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