張+濤++

作文教學(xué)要有寫(xiě)作的素材積累，如何完成源頭積累和后續(xù)表達(dá)工作？劉勰在《文心雕龍》中指出，“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府”，成為自然寫(xiě)作觀的濫觴。而當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中，從自然汲取營(yíng)養(yǎng)的寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐卻所見(jiàn)不豐。感于《文心雕龍》的啟示，筆者力圖從感悟自然角度進(jìn)行中學(xué)作文教學(xué)的實(shí)踐研究。

“感悟”亦作“感寤”，《漢書(shū)?劉向傳》中“上感悟，下詔賜肖望之爵關(guān)內(nèi)侯?！薄妒酚?管晏列傳》：“夫子既已感寤而贖我，是知己?！睆?qiáng)調(diào)感觸而醒悟之意?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)字典》中的解釋是“有所感觸而領(lǐng)悟”。本文意在將自然作為高中寫(xiě)作之源，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然萬(wàn)物有所感觸，引起思考和表達(dá)，形成對(duì)自然社會(huì)乃至自我人生的深刻醒悟，甚至領(lǐng)悟，達(dá)到提升高中生寫(xiě)作能力的目的。

一、引導(dǎo)學(xué)生觀察并再現(xiàn)自然

（一）中國(guó)文學(xué)作品歷來(lái)對(duì)自然的觀照

早在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》里有很多篇什涉及自然景物描寫(xiě)，但其多作為抒情主題的陪襯出現(xiàn)，其滲透的抒情主體的感情也處于淺層。后來(lái)的自然書(shū)寫(xiě)更富主觀色彩，也更具文學(xué)價(jià)值。自然成為寫(xiě)作者內(nèi)心感情的投射物，如古代文學(xué)中常出現(xiàn)清風(fēng)明月、大漠孤煙、楊柳鳴蟬等自然景物來(lái)寄寓主觀情感。情與景相互交流，情以景生，景以情活。并且自然萬(wàn)物給文人提供了一個(gè)思想言論自由的平臺(tái)。正如劉勰說(shuō):“目既往還，心亦吐納”，“情往似贈(zèng)，興來(lái)如答”，人與自然是物我的雙向建構(gòu)關(guān)系。

（二）引導(dǎo)學(xué)生記錄真實(shí)的自然

“感”，要充分煥發(fā)學(xué)生潛藏的感觸力，將觸動(dòng)于心的內(nèi)容調(diào)動(dòng)起來(lái)，這是感悟自然提升寫(xiě)作能力研究的基礎(chǔ)。“悟”之呈現(xiàn)，除了自身的積累，還需要行之有效的方法指導(dǎo)，更需要可供借鑒的規(guī)則和范本，以有效地提升高中生的寫(xiě)作能力。

中國(guó)文人在與自然的交往過(guò)程中，積淀形成的自然意象原型，成為中國(guó)后世文人反復(fù)吟詠的寫(xiě)作對(duì)象。如《文心雕龍》：“一葉且或迎意，蟲(chóng)聲有足引心；況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉！”在作文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生鎖定客觀自然萬(wàn)物，看天空浮云，悠游自在；觀大地草木，青蔥蒼郁；賞夏之繁華，如斯絢爛；品秋之靜葉，恬淡似彼；山無(wú)點(diǎn)墨，千歲如畫(huà)；碧水空弦，萬(wàn)古琴音；天無(wú)私覆，地?zé)o私載。觀春燕呢喃，料黃鸝在側(cè)；遇沙灘龜行，恐鷹隼在天；金蟬脫殼，蜘蛛結(jié)網(wǎng)；候鳥(niǎo)遷徙，極熊困守……大自然的一草一木，一禽一獸無(wú)不充滿智慧，深蘊(yùn)哲理。自然以其無(wú)聲無(wú)息，亙古恒久的魅力感召蕓蕓眾生，面對(duì)自然博大，怎不心生頓悟，啟迪創(chuàng)作靈感；生活瑣屑，世相紛擾，迎刃而尋出道理，得出獨(dú)到的見(jiàn)解。何文而無(wú)解呢？

“秋天的云，不很多，只幾朵孤單地飄在空中，薄得像一張半透明的白紙，一吹即破。秋天的風(fēng)，細(xì)柔如柳，像個(gè)調(diào)皮的孩子常吹起樹(shù)邊的落葉，使之盤(pán)旋飛舞而后落下。所經(jīng)之處，水面片片漣漪。秋天的樹(shù)，滄桑但依舊挺拔，干枯的枝條固執(zhí)地伸展，黃色的落葉鋪在樹(shù)下，孕育出明年的勃勃生機(jī)。

夜晚，觀賞秋月。細(xì)細(xì)的月亮如鐮刀，泛著銀白色的光芒。光映在地面上，便化成淡淡的青霜，像一層透明的輕紗，看著觸手可及的晶瑩，不忍去破壞這和諧、柔軟的美。

學(xué)生習(xí)作《秋》郭昊瓊

自然以其生動(dòng)多姿觸動(dòng)少男少女的心，成為高中生易于把握的內(nèi)容。鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)觀察日記，以描摹為主，慎用抒情，力求用摹寫(xiě)山川之形，再現(xiàn)自然中的動(dòng)植物。力爭(zhēng)寫(xiě)出與眾不同的客觀世界，欣賞其文字所展示的美感。學(xué)生驚訝于自我對(duì)外物的再現(xiàn)能力，教者更驚羨于學(xué)生的敏感多才，這是一個(gè)師生相互激發(fā)促進(jìn)的過(guò)程?！叭瞬炱咔?，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”，高中生寫(xiě)作能力的提升在對(duì)外物的深刻感受中逐步實(shí)現(xiàn)。

（三）沉淀對(duì)自然的初步思考

在感悟的基礎(chǔ)上，看《文心雕龍》對(duì)寫(xiě)作過(guò)程地詮釋：“寫(xiě)氣圖貌”，即模寫(xiě)，要“隨物以宛轉(zhuǎn)”，要求對(duì)物的描述要跟著事物的本來(lái)面目而宛轉(zhuǎn)相合，是要實(shí)現(xiàn)作文評(píng)判中的發(fā)展等級(jí)對(duì)文采和創(chuàng)新的要求；“質(zhì)采附聲，亦與心而徘徊”，轉(zhuǎn)化成文字的環(huán)節(jié)要注意連綴詞采、諧合聲律的語(yǔ)言表現(xiàn)，和內(nèi)心的思想感情相一致，是從自然生發(fā)人生的頓悟與哲理思考，這能完成作文評(píng)判的發(fā)展等級(jí)中對(duì)深刻和豐富的要求。

樹(shù)僵硬地站著，冬天來(lái)了，雪蓋住了它的頭，凍住了它的身，它便像冰雕一樣。記事的葉子早已泛黃凋落，埋葬了孩子的童年記憶，樹(shù)皮上的溝壑像皺紋一樣，再也聚不成甜蜜的笑容，孤獨(dú)使它萌生了思念；孩子們長(zhǎng)大了，他們的寶貝樹(shù)還留著呢；情侶早已成家，為生活所忙碌，再也不“花前月下”了；那個(gè)古怪的老頭好久不見(jiàn)，不知能不能撐過(guò)這個(gè)難熬的冬天，樹(shù)靜靜地想。

匆忙的人在樹(shù)下來(lái)來(lái)回回，別人不知道，但是樹(shù)知道，它的年輪又多了一圈。

學(xué)生習(xí)作《樹(shù)的秘密》 李喬

學(xué)生在面對(duì)異彩紛呈的世界時(shí)，有感而發(fā)是很自然的事。在不斷的描摹中感觸，學(xué)生的思考與感悟能力自然生成，是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的激發(fā)，自然而然的流露，思考會(huì)慢慢沉淀并在文字中浮現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)作能力地提升水到渠成。

二、以前人感悟自然的優(yōu)秀文章為范本提升寫(xiě)作能力

以前人感悟自然的優(yōu)秀文章為范本，來(lái)拓展文章意境，以此突破提升高中生寫(xiě)作能力提升的難點(diǎn)。

（一）對(duì)教學(xué)文本進(jìn)行仿寫(xiě)和遷移訓(xùn)練

利用高中《語(yǔ)文課本》、《語(yǔ)文讀本》進(jìn)行讀寫(xiě)結(jié)合的訓(xùn)練，如讀《游褒禪山記》、《登泰山記》學(xué)習(xí)古人對(duì)自然景觀的抒寫(xiě)；讀《蘭亭集序》、《滕王閣序》體會(huì)古人對(duì)天地人生的頓悟；讀《歸去來(lái)兮辭》、《赤壁賦》學(xué)習(xí)古人遺世卓然的人生態(tài)度；讀《觀滄海》、《岳陽(yáng)樓記》體會(huì)古人的博大的胸懷與家國(guó)意識(shí)。古人這些始于抒寫(xiě)自然終于生命關(guān)懷的文本，給了學(xué)生體悟自然的模板，成為感悟情懷的最佳范本，幫助提升自身的寫(xiě)作水平。

很多優(yōu)秀現(xiàn)代作家也給我們提供了感悟自然的模板，林?！妒彘g的生命》艱苦境遇中的倔強(qiáng)生命；《故都的秋》中悲涼的秋味，淡然綿遠(yuǎn)的人生況味；史鐵生的《我與地壇》中，螞蟻、瓢蟲(chóng)、蟬蛻、露水、草葉甚至斷壁、殘?jiān)咽境龅纳囊饬x。許多優(yōu)秀的現(xiàn)代文字，從思想到寫(xiě)法上給高中作文教學(xué)以直接指導(dǎo)。學(xué)習(xí)文本時(shí)，應(yīng)有意識(shí)的與寫(xiě)作訓(xùn)練相結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生心性沉下去，將深入的思考抒發(fā)出來(lái)。

以靜為動(dòng)，眼中，只剩下悠然田園，每日，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”令你開(kāi)心的，似乎不是豐收的喜悅，而是南山下的那一份自得，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。從你歸隱之后，生活是淡至無(wú)味的靜。登高舒嘯，臨清賦詩(shī)，你的言談中，再不見(jiàn)政治，只剩山水。

曹植說(shuō)洛神“含辭未吐，氣若幽蘭”，這使一種美，也是一種深，什么都說(shuō)出來(lái)的人必定是胸?zé)o大志的人，而真正做到“含辭未吐”的才是成就大事者，所以喳喳不止的麻雀不過(guò)是凡鳥(niǎo)，而“昆山玉碎”的鳴叫才出自百鳥(niǎo)之皇。

我在你轉(zhuǎn)身離去的背影中，看見(jiàn)了答案，深者，不語(yǔ)。

學(xué)生習(xí)作《深》 朱逢童

在以上寫(xiě)作過(guò)程中適當(dāng)注意技巧點(diǎn)撥，準(zhǔn)確運(yùn)用抒情描寫(xiě)方式等藝術(shù)手法是寫(xiě)作達(dá)成的必須要件。劉勰說(shuō)“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，人的思想是隨著所觀察事物的變化而變化的，觀察是有思想的感受。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生邊觀察，邊思考，特別注意那些異樣的現(xiàn)象，努力搜尋與其有聯(lián)系的情況，這有利于增強(qiáng)再現(xiàn)自然的效果，也有于學(xué)生綜合寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。

（二）引導(dǎo)高中生從感悟自然中提升人生的境界

自然為文的寫(xiě)作方式實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)“文氣”概念。從感悟自然入手提升寫(xiě)作能力，其終極境界也契合培養(yǎng)學(xué)生的“文氣”，為寫(xiě)作教學(xué)及研究尋找一條實(shí)踐路徑，提升學(xué)生為文為人的境界，培養(yǎng)中學(xué)生的道德修養(yǎng)、理想情操、學(xué)識(shí)情感等綜合素養(yǎng)，形成具有鮮明個(gè)性特征的寫(xiě)作精神，它是中學(xué)生作文的基礎(chǔ)和歸宿。

順流是掙脫盲目束縛的理性從眾，是對(duì)自然生存之道的順應(yīng)，而遠(yuǎn)非庸淡無(wú)奇的隨波逐流。順流，即順應(yīng)主流。順流多了一份人生的智慧和從容，堅(jiān)守與傳承。相比順流，逆流則多了一份勇敢和堅(jiān)毅，靈活與多元。表面上也許是一副“不撞南墻不回頭”的架勢(shì)，實(shí)際上有可能真的“撞破南墻”而開(kāi)辟一片新領(lǐng)域。逆流并不是純粹的張揚(yáng)個(gè)性，更多的是對(duì)主流所存在缺陷的反思和再創(chuàng)造。

然而，盡管可能彼此的目的地不同、經(jīng)歷的過(guò)程不同、甚至是所處的起點(diǎn)不同，可是直面人生抉擇的心是一樣的。只要心中相信人生的選擇，就算是化作高原冰川一角，亦或是汪洋孤島一座，此生也無(wú)愧于心了。

學(xué)生習(xí)作《順流，抑或逆流》 于熙陽(yáng)

在上述實(shí)踐習(xí)作中，學(xué)生表達(dá)對(duì)自然對(duì)人生的思悟，在日常學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷累積而成，更是在寫(xiě)作之前的準(zhǔn)備階段有意識(shí)強(qiáng)化學(xué)習(xí)而形成的結(jié)果。這就使文學(xué)走向更為廣闊的社會(huì)生活，從而擴(kuò)大了中國(guó)文學(xué)的容量和社會(huì)功能。

三、結(jié)語(yǔ)

天地萬(wàn)物逆旅，光陰百代過(guò)客，自然亙古長(zhǎng)存。山林皋壤，自成文思奧府。感悟自然可打開(kāi)寫(xiě)作通途，引導(dǎo)學(xué)生記錄自然，領(lǐng)悟人生，具備寫(xiě)作能力；借鑒古今其范本，拓展文境，提升寫(xiě)作素養(yǎng)。

筆者的作文教學(xué)思考和實(shí)踐深受《文心雕龍》的理論感染，是對(duì)高中寫(xiě)作教學(xué)的積極探索和大膽嘗試，在提升寫(xiě)作能力的同時(shí)，希冀達(dá)到感悟自然作文實(shí)踐的更高境界，領(lǐng)悟自然就是認(rèn)識(shí)人生，寫(xiě)作與育人相輔相成，實(shí)現(xiàn)文以載道、文氣育人的目標(biāo)是教學(xué)的終極追求。

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