張宏禮

三步讀書法通常是指由“整體感知——局部探究——總攬全文（有時還加上拓展延伸）”三步構(gòu)成的一種讀書方法。它常被應(yīng)用于現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，而與文言文教學(xué)無緣。其實盡管文言文與現(xiàn)代文存在著一定的差異，但文言文教學(xué)依然可以借鑒此法，走出一條古文今教的新路子。筆者不揣淺陋，以文言文《桃花源記》為例，試談一下三步讀書法在文言文教學(xué)中的運用。

一、誦讀課文，整體把握

文言文教學(xué)首先要落實好讀，只有在讀的基礎(chǔ)上，才有可能形成一定的語感，為內(nèi)容的理解做好準(zhǔn)備。讀的落實可采用多種形式：讓學(xué)生試讀、教師范讀、跟錄音學(xué)讀、同桌間評讀——無論哪種形式的朗讀訓(xùn)練都要求學(xué)生聲音響亮，讀準(zhǔn)讀對，節(jié)奏鮮明，瑯瑯上口。同時除了讀正文外，還要把文下注釋一并讀出，如此在多次的朗讀中，學(xué)生便會對課文產(chǎn)生初步的印象，有了朦朧的認(rèn)識，這時教師便可以相機點撥，引導(dǎo)學(xué)生從整體上去感知課文。如在熟練朗讀課文《桃花源記》后，筆者設(shè)計了如下的內(nèi)容：“通過誦讀課文，我們發(fā)現(xiàn)漁人的行蹤貫穿全文，那么同學(xué)們能否在‘漁人（?）桃花源兩個詞語中間填入幾個適當(dāng)?shù)脑~語來表明漁人的行蹤，概括出課文的內(nèi)容？”已有了對課文的初步印象，學(xué)生很快在文中找到諸如“逢”、“入”、“住”、“去”等詞語。也有的同學(xué)在括號中填入了“發(fā)現(xiàn)”、“進(jìn)入”、“離開”等自己概括的詞語，從而從整體上把握了《桃花源記》的內(nèi)容。

對文言文進(jìn)行整體感知，教師要選準(zhǔn)角度，設(shè)計出恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，既要注意減緩困難的坡度，易于學(xué)生的攀登，又要提綱挈領(lǐng)、要言不煩?？汕稍O(shè)題目：如文中的例子；可抓關(guān)鍵詞：如根據(jù)《愚公移山》中的“平險”一詞可提問平險的背景是什么？為什么平險？平險進(jìn)行的怎么的樣？平險的結(jié)果如何？讓學(xué)生在文中找出相應(yīng)的內(nèi)容，從而整體感知課文內(nèi)容。此外，還可以通過巧妙提問、新舊知識連接等方式進(jìn)行引導(dǎo)。實踐證明只要朗讀到位，教師引導(dǎo)得法，對于文言文的整體感知同樣可以收到同感知現(xiàn)代文一樣的效果。

二、局部研讀，落實文言詞

此環(huán)節(jié)緊承上步，學(xué)生在對文章內(nèi)容作了整體把握后，便可以展開局部的研讀。與現(xiàn)代文不同的是：文言文的局部研讀不僅只在于對文意的理解，還應(yīng)在理解文意之前完成一個由“文”到“白”的轉(zhuǎn)變，以積累文言字詞，落實文言文教學(xué)的一個重點。在學(xué)生整體把握了《桃花源記》由“漁人發(fā)現(xiàn)桃花源——漁人進(jìn)入桃花源——漁人小住桃花源——漁人離開再尋桃花源”四部分構(gòu)成后，筆者便指導(dǎo)學(xué)生逐部分解讀課文，在解讀中注意引導(dǎo)學(xué)生對文中需重點掌握的文言詞語進(jìn)行歸納和整理。如在研讀課文第一部分時，便要引導(dǎo)學(xué)生歸納文中出現(xiàn)的“緣”、?“鮮美”、“落英”、“窮”等重點實詞，并注意“漁人甚異之”這一特殊句式。

在落實文言詞教學(xué)時宜靈活采用多種方式，盡量把枯燥的文言文翻譯變?yōu)槿の稛o窮的語文活動。如為課文配插圖：在整體把握《核舟記》一文后，便可以激趣：你能否為文中的每段各配一幅插圖？無疑，此舉不僅易于激起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在配圖過程中，只要老師稍加點撥即可把文中字詞解決。此外，還可以開展譯文比賽；進(jìn)行句、意搭配等活動以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而理解文字內(nèi)容，積累詞語。而當(dāng)完成這一轉(zhuǎn)換后，其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)也就與現(xiàn)代文無異了。

三、總攬全文，積累應(yīng)用

文言文的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在“言”的積累上，更應(yīng)該探討“文”的意義。要知道古文是中國古人生存的記錄，其中所表現(xiàn)的情感和價值即便是時至今日依然是一筆寶貴的財富。因而在完成第二步的文言詞語的積累和局部內(nèi)容的研讀后，應(yīng)總攬全文，探究主旨，實現(xiàn)對文言文的深層理解。但也應(yīng)看到文言文因其年代久遠(yuǎn)，其環(huán)境和作者是如今的學(xué)生所陌生的。這要求在探究主旨時，教師要教給學(xué)生知人論世的方法，以避免對古文的誤解和偏解。如《桃花源記》這篇課文我們在理解清楚其字面意思后，應(yīng)適當(dāng)補充介紹有關(guān)作者陶淵明的生活經(jīng)歷和當(dāng)時的時代背景，如此才可讓學(xué)生真正明白作者的行文意圖，知道桃花源不過是作者所虛構(gòu)的一個理想的生活的場景，是作者理想的寄托。

僅至于此，筆者認(rèn)為對文言文的學(xué)習(xí)還失之于單薄，我們還應(yīng)充分應(yīng)用文言文的的價值，或鑒賞、或背誦、或深化、或延伸等，用不同的方式或從不同的角度進(jìn)行對課文的再利用，實現(xiàn)課文價值的最優(yōu)化。如在解讀了《桃花源記》的主旨后，筆者設(shè)計了一個談話題目：如果真有這么一個桃花源，你是否愿意生活其中？學(xué)生興趣很濃，紛紛發(fā)言，不僅深化了對課文的理解，還提高了對社會發(fā)展的認(rèn)識。同樣對這篇課文，我們還可以從鑒賞的角度設(shè)計，品讀句式之美；從背誦的角度設(shè)計，積累文中環(huán)境描寫的句子；從拓展的角度設(shè)計，閱讀《桃花源記》等等，讓一篇文章綻放出七色的光彩。

從上面的論述中可以看出，三步讀書法不僅能夠在文言文中加以應(yīng)用，成功的應(yīng)用還能夠糾正時下文言文教學(xué)中的輕讀重講、輕文重言、輕學(xué)生重老師的弊端，既能扎實有效地進(jìn)行文言知識的教學(xué)又不失語文課堂的輕盈與靈動。

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