牛曉峰

摘要：隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和國際地位的提升，現(xiàn)階段，我國主要由商品經(jīng)濟(jì)邁入消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，旅游符號經(jīng)濟(jì)逐漸興起，并迎來了現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的春天。符號經(jīng)濟(jì)是有著特定涵義的經(jīng)濟(jì)形式，旅游符號經(jīng)濟(jì)主要強(qiáng)調(diào)挖掘符號的價值和意義。創(chuàng)新性是旅游符號經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終推動力，因此發(fā)展旅游符號經(jīng)濟(jì)要重視創(chuàng)意元素的注入。

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè) 符號經(jīng)濟(jì) 發(fā)展路徑

新時期，由于人們生活水平的提高，人們已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)變物質(zhì)消費(fèi)觀念，越來越重視自身的精神需求，于是旅游符號經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式應(yīng)運(yùn)而生。下面主要介紹了旅游符號經(jīng)濟(jì)的涵義和發(fā)展路徑。

一、旅游符號經(jīng)濟(jì)的涵義

符號的定義是指經(jīng)過大家一致認(rèn)定形成的某一事物的標(biāo)志物。舉例來講：“購物天堂”指代香港，“人間天堂”指代蘇杭，“現(xiàn)代之都”指代上海，“休閑之都”指代成都等一些有著特殊符號稱謂的城市。符號能夠用合適的形式顯示事物具有的意義，以一種能夠被人們感知的客觀形式存在著，也是一種文化意義上的物質(zhì)載體。從旅游符號學(xué)意義的角度來講，旅游經(jīng)濟(jì)其實(shí)就是一種符號，并具有符號的價值。在旅游消費(fèi)環(huán)節(jié)，游客們所追求的就是旅游產(chǎn)品各項自然景觀背后所攜帶的旅游象征意義，所以從這個意義上來講，旅游消費(fèi)其實(shí)本身就是對旅游自然景觀符號稱謂的消費(fèi)。舉例來講：故宮、拉薩是中國宮廷文化的符號象征，泰山、九寨溝、張家界是中國山水文化的符號象征，王家大院、喬家大院是中國晉商文化的符號象征。人們游山玩水進(jìn)行旅游的過程，其實(shí)就是“尋找”各種符號象征意義的過程，在這個過程中，人們能夠在心理和精神上得到凈化和滿足。各種自然景觀的地方特色越鮮明，就越具有典型性和代表性，景觀的符號象征意義就越大，就越能體現(xiàn)出具有特定符號的旅游自然景觀對游客們所產(chǎn)生的重要的引導(dǎo)作用。例如，中國云南的香格里拉在《消失的地平線》這部小說里被描述成了一個具有逍遙自在、純情浪漫、溫馨特點(diǎn)的世外桃源。中國云南香格里拉之所以能夠吸引眾多游客，是因為它已經(jīng)不僅僅是單純的旅游景觀，而是成了一種有著特殊涵義和人文色彩的旅游符號，即“人與自然融為一體、和諧共生的人類美好生活境界”。因此，旅游的消費(fèi)過程其實(shí)就是解讀旅游符號象征意義的過程，旅途中旅游者通過不斷接觸各種符號，不斷解讀各種旅游符號，從旅游符號中獲得旅游的滿足感和欣慰感。

二、旅游符號經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑

通過對旅游產(chǎn)品符號內(nèi)涵的挖掘來滿足游客們對旅游產(chǎn)品符號價值的追求，重視旅游產(chǎn)品的多樣性所帶來的不同的價值體驗是旅游符號經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。因此，應(yīng)該重視旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意，創(chuàng)新性將成為發(fā)展旅游符號經(jīng)濟(jì)的最終推動力。

（一）深入挖掘旅游地區(qū)的文化特點(diǎn)，用文化創(chuàng)意來包裝旅游資源

在節(jié)日旅游活動中融入文化創(chuàng)意。眾所周知，重大節(jié)日的旅游活動具有歡樂、激情、亢奮的特點(diǎn)，人們對節(jié)日的活動也比較重視。例如，濰坊國際風(fēng)箏節(jié)是一個國際性的重大節(jié)日，為了重點(diǎn)突出市民廣泛參與、一起狂歡的節(jié)日氣氛，可以盡可能多的策劃市民和游客們樂于參與的活動。還可以策劃以“國際友人一起狂歡”為主題的活動，引進(jìn)國外文化和藝術(shù)表演活動，邀請亞、非、拉美等世界知名團(tuán)隊，用夸張、絢麗的表現(xiàn)形式，烘托出強(qiáng)烈的藝術(shù)氛圍，濃墨重彩的營造出節(jié)日的國際化特點(diǎn)和色彩。

通過創(chuàng)意性的活動增強(qiáng)旅游景觀的特色化。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)都比較注重觀光游覽和展演之間相互交流的結(jié)合、文化欣賞和休閑娛樂的結(jié)合等。例如，中國大連的玉米迷宮，打出“勇者之旅”的旅游情境，讓人們能夠在農(nóng)業(yè)風(fēng)情的享受中同時達(dá)到休閑和娛樂的目的。另外，還可以在旅游景區(qū)內(nèi)，通過旅游創(chuàng)意創(chuàng)造出別出心裁的局部旅游景點(diǎn)。

（二）利用時尚因素引導(dǎo)游客的審美觀念和消費(fèi)趨向

時尚本來就是一種具有極大吸引力和誘惑力的東西，當(dāng)把時尚的創(chuàng)意因素運(yùn)用到旅游產(chǎn)品中去時，原來旅游產(chǎn)品的設(shè)計理念、展現(xiàn)形式和產(chǎn)銷環(huán)節(jié)都別具一格、煥然一新，對當(dāng)前游客形成一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，增強(qiáng)了游客們對旅游產(chǎn)品的滿足感。我們知道，旅游創(chuàng)意與時尚相結(jié)合，不僅能引導(dǎo)游客們的審美觀念，還能激發(fā)新的消費(fèi)趨向。舉例來講：蘇州博物館收藏了中國古代眾多歷史悠久的傳統(tǒng)文化，具有古老的古代民族氣息，在它的基礎(chǔ)上了融入了現(xiàn)代符號的元素之后，不僅顯示了它收藏博大精深，還體現(xiàn)出了現(xiàn)代精神的生機(jī)勃勃，實(shí)現(xiàn)了古老和現(xiàn)代的巧妙結(jié)合，突顯了時代的要求，可謂是時尚創(chuàng)意的完美之作。

（三）以市場為目標(biāo)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先是在資本運(yùn)作的前提下和旅游消費(fèi)者的需求導(dǎo)向下進(jìn)行的，旅游消費(fèi)者的需求催生了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的內(nèi)在動力。因此在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游的過程中，要把創(chuàng)意和市場需求巧妙地結(jié)合起來，立足旅游消費(fèi)者的心理需求，努力發(fā)展旅游消費(fèi)者需要的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。例如，中國云南麗江古城享有“艷遇之都”、“浪漫之都”的美譽(yù)，街道兩旁所經(jīng)營的酒吧、咖啡館、西餐廳、書屋等具有濃厚的浪漫氣息和歐美風(fēng)韻的特點(diǎn)是迎合歐美游客及國內(nèi)情侶旅游度假的需求而設(shè)計的。

（四）加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)意

旅游創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是符號經(jīng)濟(jì)，技術(shù)上的進(jìn)步和創(chuàng)新是必不可少的。技術(shù)的創(chuàng)新為旅游符號經(jīng)濟(jì)提供了新的發(fā)展手段和表現(xiàn)形式，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也推動了旅游創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的形態(tài)多樣化。例如，電腦三維虛擬技術(shù)在現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)中的使用，對游客帶來了極大的視覺和聽覺沖擊力，強(qiáng)化了震撼游客心靈的目的，也提高了旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。

三、結(jié)束語

綜上所述，目前旅游符號經(jīng)濟(jì)正作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不斷發(fā)展，人們通過對旅游符號的解讀、挖掘符號產(chǎn)品的價值來獲得心理上的滿足。我們要不斷的為旅游符號經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入創(chuàng)意元素，來獲得旅游符號經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

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