楊未君

十二、蓮花庵和伏廬

眾所周知，蓮花庵姚華和陳叔通交誼至深。陳叔通是伏廬陳漢第的弟弟。那么，姚華和陳漢第的關(guān)系如何呢？《姚華詩選》（鄧見寬選注，貴州人民出版社2000年9月，第24頁）有姚華詩一首。

自日本歸，過武昌贈陳仲恕

丁未十月二十五日

兩年不見陳夫子，世事浮云幾變更。

短鬢相看應(yīng)并老，疏燈似舊若為情。

愧無遠志酬王粲，惟有窮途厄步兵。

渡海歸來江漢狹，梅邊姑問歲寒盟。

丁未年是1907年，自日本歸，詩人學(xué)成歸國。記與友人游，此詩雖中規(guī)中矩，實則胸懷遠志，抱負宏大。陳仲?。?874-1949），名漢第，字仲恕，號伏廬，杭州人。其父陳豪，其弟陳叔通（字敬弟）。伏廬長姚華兩歲，敬弟與茫父同庚。漢第翰林出身，辛亥革命后歷任國務(wù)院秘書長、清史館編纂、金石學(xué)家，書畫家學(xué)淵源。他和陳師曾曾同為中國畫學(xué)研究會評議，在北京30余年。晚年寓居上海，以收藏研究金石為樂，藏印享有盛名。藏印多歸北京故宮博物院，藏書多歸浙江大學(xué)。陳叔通與姚華留日同學(xué)于東京政法大學(xué)，交誼深摯，志同道合。漢第與姚華民初在京期間，政見一致，興趣相投，交往甚密。

《弗堂詞》（鄧見寬校注，貴州民族出版社，2003年7月，第15頁）有《醉蓬萊》一闋，題為“為仲恕壽梁保三丈七十 譜圣求 癸丑”。由題目可知，這是姚茫父民國二年癸丑（1913）為友人陳仲恕代作的祝壽詞，壽星為梁保三老人，壽辰為七十大壽。祝詞采用宋代詞人呂渭老（有《圣求詞》一卷）《醉蓬萊》韻。梁保三為粵中宿儒，其子梁士詒為民國政要。詞為：

正舞衣香滿，風(fēng)日清佳，梅邊吹曉。酒近南山，任芳尊傾倒。履道坊中，聯(lián)吟高會，算香山年少。再六十年，先生便是，洛中遺老。

似頻羅，歲逢修禊，閱盡滄桑，幾回歌笑。往事青云，變朱顏蒼了。魯國靈光，鄭家書帶，稱經(jīng)世人表。壽與名兼，家緣國慶，月圓花好。

姚詞工穩(wěn)典雅，歷數(shù)歷史上長壽而德高有學(xué)問的人，用以祝古稀老人長壽。陳仲恕翰林出身，自是文章高手，求姚華代作祝壽詞，只能解釋為：一、姚華文章更好，更擅長；二、陳姚關(guān)系好。這正像陳寅生為鮑康代筆一樣，并不一定是鮑康不能書，不擅書，只能說是鮑康認為寅生的字更好。這種判斷、賞識和代筆，也只有在好朋友和親戚之間才會有。

觀民國書畫名家參與刻銅文房創(chuàng)作，得出的大致印象是：

1、親筆書畫銅作品是北京琉璃廠的名物，參與者多是在京書畫名家。由于陳師曾和姚華的刻意倡導(dǎo)和積極參與，也由于陳師曾、姚華當(dāng)時在京書畫界的地位和影響，當(dāng)時在京的大多數(shù)頂級書畫名家都參與了這一美術(shù)實踐活動。

2、吉金染翰的書畫名家多數(shù)有留洋履歷，大多是有留日的經(jīng)歷。

3、能認可并參與書畫銅創(chuàng)作的，大多和陳師曾、姚華或同古堂張氏有一定的交情，是他們的好友、師長或?qū)W生。

這方伏廬畫銅（圖，《伏廬寫竹墨盒》）可為上述論點的又一例證。

十三、“鎮(zhèn)紙敲動仿圈”

齊如山《中國的科名》（遼寧教育出版社，2006年版）第45頁說：從前北方有一出戲，名曰《覓館》，通稱教學(xué)，演一秀才無館受餓往各處覓館等情節(jié)，秀才用一丑角，上場詩中有“有人成了館，便是救命仙”等句，白云：“總未找到館地，今日天氣還好，我不免在大街之上，用鎮(zhèn)紙敲動仿圈（從前寫小楷，都用一銅質(zhì)圈壓紙，名曰仿圈，寫仿壓紙之圈也），或者有人來請，也未可知。”于是敲仿圈起唱，唱詞曰：

買賣人吃的是香油白面，小爐匠在一旁鋸?fù)脘彵P。

惟有我讀書人無事可干，一年年受饑餓好不慘然。

陳仲子三咽李螬食過半，孔夫子在陳國絕糧七天。

君子人固其窮小人斯濫，莫不是天喪予就在眼前。

原書編者注曰：1、戰(zhàn)國齊人陳仲子以兄食祿萬鐘為不義，至楚：楚王欲以為相，不就；與妻逃去，為人灌園。一日餓至耳無聞，目無見，便去吃被蠐螬咬掉大半的李子，“三咽”而下，竟耳有聞，目有見。2、孔子去衛(wèi)國路上被陳蔡大夫圍困，斷了炊糧，隨從人員餓倒不起。子路生氣地向老師發(fā)牢騷：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！笔钦f小人窮則放濫為非，而君子固守其窮，操守其德。見《論語·衛(wèi)靈公》。endprint