趙麗 李波 周新輝

［摘要］在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中加強(qiáng)理性與情感教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力和愛(ài)國(guó)情感；在課堂教學(xué)中把兩種教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，可以極大地提高這門(mén)課程的教學(xué)實(shí)效性。

［關(guān)鍵詞］“綱要”課理性教育情感教育課堂教學(xué)

［中圖分類(lèi)號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）02-0138-03

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”作為一門(mén)高校思想政治理論課，在教學(xué)中加強(qiáng)理性與情感教育，對(duì)提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和理性思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感有重要意義。如果說(shuō)“綱要”課教學(xué)中的理性教育是開(kāi)啟智慧之門(mén)的金鑰匙，那么教學(xué)中的情感教育是什么？“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，相似的情感應(yīng)是歷史的天空中永恒的月色。

一、教學(xué)中的理性教育

“綱要”課教學(xué)中的理性思維培養(yǎng)實(shí)際上是兩種思維訓(xùn)練，一種是邏輯思維，一種是歷史思維。邏輯思維是一種橫向的空間序列上的思維，就是把一個(gè)問(wèn)題做一個(gè)橫切面，把它的前因、后果、表現(xiàn)分層次列舉、分析。歷史思維是一種縱向的時(shí)間序列上的思維，要求在思考問(wèn)題時(shí)，不僅要注意當(dāng)前思考的問(wèn)題，還要把歷史上與之相類(lèi)似的現(xiàn)象連接起來(lái)加以思考，從中得出一種規(guī)律性的結(jié)論。

對(duì)教師而言，在教學(xué)中成功培養(yǎng)學(xué)生的這兩種思維是一個(gè)艱辛的過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)生畢竟在知識(shí)與生活閱歷上相對(duì)欠缺，靠他們自己全面理性地思考、解決問(wèn)題是不現(xiàn)實(shí)的。比較現(xiàn)實(shí)的做法是將教學(xué)變成一個(gè)開(kāi)放的體系，以教學(xué)目標(biāo)為核心，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的積極主動(dòng)性，為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和提高能力進(jìn)行教學(xué)，而不僅僅是為完成教學(xué)任務(wù)進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)開(kāi)展探索性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，將發(fā)展空間留給學(xué)生，教師不要越俎代庖，他的角色是引導(dǎo)和組織教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的理性思維。若要成功地做到這點(diǎn)，教師必須精心地準(zhǔn)備、組織教學(xué)，在教材原有知識(shí)的基礎(chǔ)上廣泛搜集材料，把前后相關(guān)知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通，深化教學(xué)內(nèi)容，并根據(jù)本門(mén)課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇最適當(dāng)有效的教學(xué)方法，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。

教師在課堂教學(xué)中可以打破教材的編排體系，以某個(gè)話題展開(kāi)討論，“圍繞問(wèn)題組織課程”，將問(wèn)題意識(shí)貫穿于課堂教學(xué)中，并注意問(wèn)題之間的邏輯關(guān)聯(lián)，在提問(wèn)、引導(dǎo)、釋疑的教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維與歷史思維的效果。例如在講述日軍侵華的“九一八事變”時(shí)，讓學(xué)生回憶近代以來(lái)日本對(duì)中國(guó)的一系列侵略活動(dòng)，比如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”、“八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)”、“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”等，這樣學(xué)生的思維很快被納入歷史流之中。教師要做的，是通過(guò)一連串有價(jià)值的設(shè)問(wèn)，使靜止的長(zhǎng)河流動(dòng)起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較與歸納思考。教師可詢(xún)問(wèn)學(xué)生此前中國(guó)反對(duì)日本侵略斗爭(zhēng)屢次失敗的原因是什么，并鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地回答。比如有的同學(xué)說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)統(tǒng)治者個(gè)人品性差，貪腐無(wú)能，教師應(yīng)當(dāng)表?yè)P(yáng)他答出一個(gè)重要原因。有的同學(xué)可能說(shuō)是中國(guó)軍隊(duì)裝備落后，戰(zhàn)斗力差，教師要表?yè)P(yáng)這位同學(xué)補(bǔ)充了重要的一點(diǎn)。有的同學(xué)善于思考，提出日本經(jīng)過(guò)明治維新，走上了資本主義的發(fā)展道路，而中國(guó)卻落入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。此時(shí)，教師培養(yǎng)學(xué)生理性思維的目的基本上達(dá)到了，因?yàn)橥ㄟ^(guò)引導(dǎo)，學(xué)生把目光已經(jīng)投入到制度層面，接近歷史的本質(zhì)了。這樣，教師通過(guò)對(duì)“九一八事變”這一知識(shí)點(diǎn)的邏輯上的切入引發(fā)了對(duì)近代中國(guó)社會(huì)制度的追問(wèn)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，交叉地使用了歷史思維和邏輯思維。如果學(xué)生意識(shí)到中國(guó)近代反侵略斗爭(zhēng)的失敗，是根源于社會(huì)制度的腐敗落后，并且進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立新中國(guó)，才能夠根除腐敗落后的社會(huì)制度，徹底擺脫落后挨打的局面，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立與國(guó)家的富強(qiáng)，這堂課的教學(xué)目的就達(dá)到了。但是教師在引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，要注意針對(duì)大學(xué)生自身的思維特點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔凝練的話語(yǔ)把自己想要表達(dá)的意思表達(dá)出來(lái)，不要拖泥帶水，糾纏不清。

二、教學(xué)中的情感教育

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自己國(guó)家歷史的情感具有必要性和迫切性。但是高校思想政治理論課包括“綱要”課，目前普遍存在著課堂氛圍不好、教學(xué)實(shí)效性不高的問(wèn)題，在課堂上往往會(huì)出現(xiàn)教師滔滔不絕、慷慨激昂，而學(xué)生卻漫不經(jīng)心、無(wú)動(dòng)于衷的現(xiàn)象。之所以如此，很重要的一個(gè)原因是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式喚不起學(xué)生在情感上的共鳴。

如何培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的情感呢？歷史在某種程度上是一種歷史感。而現(xiàn)代的大學(xué)生對(duì)歷史的情感普遍缺乏，這也是時(shí)代環(huán)境使然。在科技化、現(xiàn)代化的今天，許多大學(xué)生從行為、心態(tài)、審美趨向到價(jià)值認(rèn)同，已經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)。他們對(duì)一切充滿(mǎn)好奇，同時(shí)又充滿(mǎn)懷疑和迷惑。針對(duì)學(xué)生的這種狀況，“綱要”課教學(xué)面臨著一個(gè)任務(wù)，就是怎樣與現(xiàn)實(shí)接軌，與學(xué)生的心態(tài)接軌。課堂教學(xué)準(zhǔn)備不足、組織不力，學(xué)生就極容易對(duì)這些“古老”的旋律失去興趣，所以，教學(xué)中引發(fā)他們對(duì)近現(xiàn)代國(guó)史的情感，迫切而必要。

情感無(wú)疑是一種精神上的體驗(yàn)，要使學(xué)生從精神上穿越歷史的時(shí)空，體驗(yàn)前人的感受，從而對(duì)前人產(chǎn)生一種同情和親切感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“綱要”課的興趣。而體驗(yàn)是伴隨著積極心理活動(dòng)的尋求知識(shí)的實(shí)踐過(guò)程，是獲取直接知識(shí)，形成學(xué)習(xí)能力和喚起創(chuàng)造潛能的基本途徑。針對(duì)大學(xué)生相對(duì)缺乏人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中教師要巧妙地設(shè)置教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生在情景體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，要讓他們?cè)陬^腦中再現(xiàn)歷史畫(huà)面，如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。其中，教師需要明白的是，歷史是形象的，歷史形象在歷史活動(dòng)發(fā)生之初是可以直接感知的，到了后世，時(shí)過(guò)境遷，物毀人亡，原先的歷史形象在時(shí)空中只留下一些文獻(xiàn)記錄和遺跡遺物。所以，教師應(yīng)運(yùn)用獨(dú)特新穎的形象創(chuàng)造能力和傳神達(dá)意的描述能力再現(xiàn)歷史形象。比如教師可以通過(guò)感染性的語(yǔ)言，合理性的補(bǔ)棄，或曲折性的情節(jié)等方式，再現(xiàn)歷史形象，激發(fā)學(xué)生的情感。要生動(dòng)地再現(xiàn)已逝的歷史，離不開(kāi)教師的描述，而教師描述的生動(dòng)性，很大程度上取決于教師語(yǔ)言的感染能力。學(xué)生一時(shí)被感動(dòng)，點(diǎn)燃情感的火花，很容易由“被迫”學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在我們以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感為例具體說(shuō)明?！皭?ài)國(guó)情感是國(guó)家和民族的靈魂，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的堅(jiān)定信念”，它體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任，而責(zé)任心的培養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生靈魂的塑造，關(guān)乎學(xué)生做人、立身的根本。所以筆者在授課時(shí)尤其要注意這一點(diǎn)。從晚清時(shí)期中國(guó)實(shí)際上的最高統(tǒng)治者慈禧太后愚昧無(wú)知、窮奢極欲，為了保住個(gè)人權(quán)力，“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，留下一個(gè)負(fù)債累累、千瘡百孔、風(fēng)雨飄搖的政權(quán)，最終葬送大清王朝這種反面教材；到鄧世昌、聶士成、謝晉元、張自忠等以熱血譜寫(xiě)的一曲曲抗擊侵略者的激越雄壯的愛(ài)國(guó)頌歌，以及譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的浩然正氣，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的社會(huì)責(zé)任感這種正面事例的講述，幾乎每次都能激起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴，相信他們能在這種愛(ài)國(guó)主義情感的陶冶中培植正能量、激發(fā)使命感。

三、教學(xué)中理性與情感教育的結(jié)合

教學(xué)中的最高境界，莫過(guò)于把理性與情感教育統(tǒng)一起來(lái)。而在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，理智與情感本來(lái)就是辯證統(tǒng)一的。如果學(xué)生能夠冷靜理智地思考一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)他愈深入時(shí)，他愈會(huì)情不自禁地把情感貫注進(jìn)去。同樣當(dāng)他對(duì)一個(gè)問(wèn)題投入了相當(dāng)濃烈的情感之時(shí)，他的腦海中自然而然地會(huì)產(chǎn)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題理性的思考。

就“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教師而言，他的頭腦需要時(shí)刻保持理智、清醒，歷史本身是一門(mén)關(guān)于智慧的學(xué)問(wèn)，只有耐心、理智的思考，才有可能從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中發(fā)規(guī)律性。與學(xué)生不同的是，教師不僅自己應(yīng)具有理性思索問(wèn)題的素質(zhì)，他還要以自己的智慧之光，去引導(dǎo)一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，為他們開(kāi)辟一個(gè)新智慧的天地。同時(shí)，他要揮舞著情感這支魔棒，引導(dǎo)著眾多不同的情感，不同的體驗(yàn)，把它們匯入浩浩蕩蕩的歷史河流中去。

怎樣才能實(shí)現(xiàn)理智與情感的完美結(jié)合呢？首先教師本身要理智清醒，才能教別人清醒。同樣教師要先感動(dòng)自己，再感動(dòng)學(xué)生，這就要求教師本身不僅要具有深厚的政治理論素養(yǎng)與歷史知識(shí)底蘊(yùn)，還要隨時(shí)隨地注意最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。同時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)保持自己理性的思索，對(duì)歷史無(wú)時(shí)無(wú)刻不傾注自己的情感。另外，他還要善于通過(guò)文物、模型、地圖、圖片以及電影、電視、錄像、多媒體課件等直觀教具進(jìn)行教學(xué)。而最重要的是，他需要具有嫻熟地駕馭教學(xué)活動(dòng)的能力。這樣，教師一邊通過(guò)直觀的描述或想象乃至視覺(jué)上的刺激，引起學(xué)生情感上的共鳴，一邊要注意使學(xué)生透過(guò)歷史形象由表面看到隱藏在背后的實(shí)質(zhì)。

無(wú)論從理論上怎么講，教學(xué)活動(dòng)的效果仍然要放在課堂上去評(píng)判。筆者在一堂復(fù)習(xí)課時(shí)，曾用多媒體教學(xué)手段，對(duì)這一理論做了較好的嘗試。這堂課是“綱要”上編“從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜（1840-1919）”的復(fù)習(xí)課，教師的目的是要把貫穿這段歷史的線索在學(xué)生頭腦中強(qiáng)化一遍。學(xué)生已有先前的知識(shí)墊底，雖然學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)輕松，但內(nèi)容重復(fù)，缺少新穎感，難以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在開(kāi)始授課時(shí)，筆者設(shè)立了一個(gè)有懸念的問(wèn)題：新中國(guó)誕生前夕，在討論國(guó)歌時(shí)，一些人認(rèn)為新中國(guó)成立后“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”這句歌詞不太合適，但毛澤東、周恩來(lái)等多數(shù)中央領(lǐng)導(dǎo)人不同意修改，為什么？于是筆者開(kāi)始放鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前世界形勢(shì)、南京條約、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、民族危機(jī)瓜分狂潮等錄像片段，邊放邊注意學(xué)生反應(yīng)，在放《甲午風(fēng)云》片斷時(shí)，當(dāng)看到鄧世昌的致遠(yuǎn)號(hào)向敵艦沖去時(shí)，一些學(xué)生禁不住流下了眼淚，當(dāng)放民族危機(jī)狂風(fēng)潮錄像時(shí)，一些學(xué)生緊緊攥緊拳頭。此時(shí)，筆者不失時(shí)機(jī)地詢(xún)問(wèn)：“怎么辦？”這樣，學(xué)生自然而然回答出反帝反封建兩大任務(wù)。接下來(lái)筆者通過(guò)總結(jié)近代史上帝國(guó)主義的一系列侵略活動(dòng)和中國(guó)被迫簽訂的一系列不平等條約，讓學(xué)生自然而然形成自己的歷史思維。然后筆者再放中國(guó)歷代仁人志士從地主階級(jí)改革派一直到資產(chǎn)階級(jí)革命派艱苦抗?fàn)帯⑻剿鞯匿浵衿?。每一段錄像看完后，具體分析一下他們的觀點(diǎn)、主張，讓學(xué)生在頭腦中復(fù)習(xí)一下，回答出這些運(yùn)動(dòng)失敗的原因。這樣，學(xué)生在沉郁的情感中自然而然展開(kāi)了自己的邏輯思索。最后，筆者又放新中國(guó)成立錄像片段，看天安門(mén)廣場(chǎng)上萬(wàn)眾歡騰的場(chǎng)面與前面的錄像形成鮮明的對(duì)比，好像兩首歌的調(diào)子，一首蒼涼悲壯，一首歡欣鼓舞。此時(shí)筆者適時(shí)指出，走上天安門(mén)城樓的毛澤東、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人為什么會(huì)表情嚴(yán)肅，與廣場(chǎng)上萬(wàn)眾歡騰的局面形成強(qiáng)烈的對(duì)比呢？他們想些什么呢？這樣，照應(yīng)到開(kāi)頭，學(xué)生自然而然明白了，為什么毛澤東等人不同意修改歌詞了，那是因?yàn)樾轮袊?guó)生于憂患，我們不能忘記過(guò)去。據(jù)學(xué)生反映，他們對(duì)這堂課印象深刻。據(jù)筆者觀察他們或熱血沸騰，或咬緊牙關(guān)，或擰眉思索，或潸然淚下，在這種種情緒支配下，心中自然而然加深了近代以來(lái)國(guó)人不屈不撓探索國(guó)家富強(qiáng)道路知識(shí)線索的認(rèn)識(shí)。在這堂課上，教學(xué)中的理性與情感教育得到了完美的結(jié)合。

總之，只有理性教育與情感教育高度結(jié)合的“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)，才不會(huì)讓人感到枯燥、無(wú)聊。成功的“綱要”課應(yīng)當(dāng)是一片活著的海洋，而不是一個(gè)干枯的標(biāo)本；它閃耀著理性智慧之光，又是能使人激動(dòng)和沉醉的夢(mèng)想之鄉(xiāng)。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中切實(shí)體會(huì)到這些，那么教學(xué)效果無(wú)疑會(huì)得到極大提高。

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［責(zé)任編輯：碧瑤］