劉習(xí)根

［摘要］貫徹《馬克思主義基本原理概論》課的專題教學(xué)，首先，必須把馬克思主義基本原理看作一個(gè)完整的體系，從總體上來理解其真實(shí)內(nèi)涵。其次，必須把教材的抽象語言轉(zhuǎn)化為生動(dòng)具體的教學(xué)語言，便于學(xué)生理解和接受。再次，必須圍繞每章的核心內(nèi)容，構(gòu)建不同主線的教學(xué)專題展開教學(xué)。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義基本原理概論專題教學(xué)總體性方法具體語言

［中圖分類號(hào)］G412［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）03-0065-03

《馬克思主義基本原理概論》是我國高校當(dāng)前開設(shè)的一門公共必修課，也是高校思想政治教育的理論基礎(chǔ)。但是，由于“馬克思主義基本原理”本身的抽象性，使得這一門課程的教學(xué)一直是高校思想政治教育中的一個(gè)難點(diǎn)，教學(xué)效果很難達(dá)到理想的狀況。筆者認(rèn)為，這一門課程的教學(xué)效果不佳的根源就在于教學(xué)模式和方法的選擇上。基于此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，試從專題教學(xué)的模式來探討如何更好地展開本課程的教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)它在高校思想政治教育中的重要作用。

一、運(yùn)用總體性的方法來展開馬克思主義基本原理的專題教學(xué)

《馬克思主義基本原理概論》作為我國高校開設(shè)的一門重要思想政治理論課，主要是從整體上概括了馬克思主義的理論精髓，其根本使命在于，教育學(xué)生站在馬克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上來揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，從而幫助他們樹立正確的世界觀和人生觀，為他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界奠定理論基礎(chǔ)。

為了達(dá)到這個(gè)目的，我們必須選擇一種適合本課程的教學(xué)方法，從一個(gè)科學(xué)理論體系的角度來理解馬克思主義基本原理。著名的西方馬克思主義思想家盧卡奇曾經(jīng)指出，所謂正統(tǒng)的馬克思主義僅僅是指其方法——辯證的總體性方法?！斑@種辯證的總體觀似乎如此遠(yuǎn)離直接的現(xiàn)實(shí)，它的現(xiàn)實(shí)似乎構(gòu)造得如此‘不科學(xué)，但是在實(shí)際上，它是能夠在思維中再現(xiàn)和把握現(xiàn)實(shí)的唯一方法?！盵1]從專題教學(xué)的模式來看，這種辯證的馬克思主義總體觀可以從以下三個(gè)方面來講解：

首先，必須把馬克思主義基本原理作為一個(gè)有機(jī)的整體來講解。受傳統(tǒng)馬克思主義教科書的影響，現(xiàn)行的《馬克思主義基本原理概論》教材也把馬克思主義基本原理分成了三個(gè)部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這種教材的編排模式更易于被人們所理解和接受，但它卻人為地割裂了馬克思主義的整體性。如果把馬克思主義基本原理作為一個(gè)完整的專題來講解，則可以避免這種條塊分割地理解馬克思主義。例如，我們?cè)谥v哲學(xué)的時(shí)候，可以根據(jù)實(shí)踐的觀點(diǎn)把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義理論）和科學(xué)社會(huì)主義理論結(jié)合起來，從而讓學(xué)生整體地理解馬克思主義。

其次，從研究對(duì)象和內(nèi)容來看，馬克思主義基本原理是一種關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說。因此，我們?cè)诮虒W(xué)的過程中，不能執(zhí)著于某個(gè)原理的具體論證。因?yàn)樽鳛橐话阋?guī)律，馬克思主義基本原理反映的是自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍特征，而不是對(duì)其中個(gè)別理論的具體實(shí)證。馬克思在談到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法時(shí)指出：“從抽象到具體的方法，只是思維用來掌握具體并把它當(dāng)作一個(gè)精神上的具體再現(xiàn)出來的方式。但決不是具體本身產(chǎn)生過程?！盵2]具體總體作為思想的具體，實(shí)際上是理解的產(chǎn)物，但這種產(chǎn)物并非凌駕于直觀和表象之上，而應(yīng)該由直觀和表象等抽象加工而成。

再次，從實(shí)踐哲學(xué)的立場來看，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的理論體系。在教學(xué)過程中，我們必須重點(diǎn)突出它在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一性。馬克思和恩格斯根據(jù)科學(xué)的唯物主義方法，對(duì)人類社會(huì)，尤其是資本主義社會(huì)進(jìn)行深入的研究和分析，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，也為展望未來的理想社會(huì)奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。這是馬克思主義科學(xué)性的一面。另一方面，馬克思主義基本原理又具有鮮明的革命性，即無產(chǎn)階級(jí)改造世界的思想武器。只有把革命性與科學(xué)性結(jié)合起來進(jìn)行講解，才能體現(xiàn)馬克思主義基本原理的整體性特征。

二、運(yùn)用一種具體的語言使馬克思主義基本原理從抽象回到具體

馬克思主義基本原理是一種高度概括的普遍性原理，這種原理如果不能回歸具體的話，就會(huì)變成一堆僵死的理論教條，讓學(xué)生難以接受。如何使抽象的理論變?yōu)榫唧w的教學(xué)語言，從而獲得比較理想的教學(xué)效果呢？筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于語言的轉(zhuǎn)化和使用。由于各種各樣的原因，《馬克思主義基本原理概論》在內(nèi)容編排上選取了一種比較抽象的語言。這就為我們的教學(xué)工作增加了一定的難度，它要求從事教學(xué)的教師必須能夠深刻透徹地領(lǐng)會(huì)其中的每一個(gè)原理的真正內(nèi)涵，并將其轉(zhuǎn)化成自己的語言。

要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，教師就要重新回到馬克思主義經(jīng)典作家的文本，透徹地理解這些原理的本質(zhì)內(nèi)涵，再用一種通俗易懂的語言表達(dá)出來，便于學(xué)生接受。例如，哲學(xué)原理是馬克思主義哲學(xué)中的一個(gè)基本的原理?，F(xiàn)行的教材把它概括為思維和存在的關(guān)系問題，這個(gè)關(guān)系包括兩個(gè)方面：一是思維和存在誰是世界的本原，二是思維與存在有無同一性。如果我們?cè)诮虒W(xué)中僅僅是照本宣科，學(xué)生肯定難以理解，更談不上把它當(dāng)作一個(gè)原理來運(yùn)用了。為了講清楚這個(gè)原理，教師首先要對(duì)“思維”和“存在”的內(nèi)涵有一個(gè)比較深刻的理解，在教學(xué)過程中，必須用通俗的語言來講解哲學(xué)意義上“思維”和“存在”的內(nèi)涵，這是把握哲學(xué)基本問題的關(guān)鍵。如果我們?cè)诮虒W(xué)中能夠從哲學(xué)的起源來講述哲學(xué)的基本問題，那么，哲學(xué)的基本問題就不再是抽象的理論問題，而是與我們思考具體問題的方式結(jié)合了起來，即我們是從哪里來的？我們安身立命的基礎(chǔ)是什么？我們的意識(shí)能夠認(rèn)識(shí)什么？諸如此類的問題就可以把哲學(xué)的基本問題具體化了，學(xué)生理解哲學(xué)的基本問題也就更加容易了。通過這樣的教學(xué)，既能夠幫助學(xué)生更好地理解問題，又能夠啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考問題，這樣，教學(xué)效果就能夠得到明顯改善。

從抽象回到具體，也是馬克思主義的基本原則之一?！恶R克思主義基本原理概論》這門課程的編排局限于教學(xué)的要求，不可能用大量的具體事例來闡釋馬克思主義基本原理，這也決定了這是一門比較抽象的理論課程。然而，教學(xué)過程卻是一個(gè)實(shí)踐的過程，是要把理論重新從抽象拉回到具體的過程，這個(gè)過程也是一個(gè)視界融合的過程。作為這些原理的解釋者，教師并不是原本地復(fù)述原理，而是根據(jù)自己的理解來闡釋原理。正如伽達(dá)默爾所指出：“詮釋學(xué)的任務(wù)就在于不以一種樸素的同化去掩蓋這種緊張關(guān)系，而是有意識(shí)地去暴露這種緊張關(guān)系。”[3]這樣，教師的理解和原理文本的闡釋者的視角就結(jié)合了起來。要做到這種語言的轉(zhuǎn)化，就要求教師具有較強(qiáng)的語言能力。具體來說，教師要善于用通俗、具體的語言來表述抽象的原理，從而避免空洞的說教。這種語言的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，它要求教師授課的語言必須是生動(dòng)具體的，因?yàn)樯鷦?dòng)具體的語言往往能夠使深刻的道理變得容易理解。有的教師在授課過程中忽視了這個(gè)方面，僅僅關(guān)注原理的邏輯一致性，于是造就了一種從概念到概念的抽象的邏輯體系，把馬克思主義基本原理講成了抽象的理論教條，這種教學(xué)模式顯然與本課程的教育目的背道而馳。第二，它要求教師必須使用清楚、明白的語言，這對(duì)于學(xué)生理解馬克思主義基本原理是非常關(guān)鍵的，晦澀的、模棱兩可的語言往往會(huì)造成學(xué)生理解原理的困難。第三，它還要求教師隨著時(shí)代的變化而不斷豐富自己的教學(xué)語言，用一些具有新時(shí)代氣息的語言來表述原理的內(nèi)容，從而使原理不再呈現(xiàn)為一種陳舊的教條，這也便于學(xué)生理解和接受。

三、以每章的重點(diǎn)為線索展開專題教學(xué)

對(duì)《馬克思主義基本原理概論》實(shí)行專題式教學(xué)，旨在把馬克思主義基本理論貫徹到思想政治教育當(dāng)中，從而幫助學(xué)生樹立以馬克思主義作為指導(dǎo)的社會(huì)主義世界觀和價(jià)值觀。而要想有效地貫徹這種專題教學(xué)模式，必須以每章的重點(diǎn)作為主要線索來展開專題的教學(xué)。就現(xiàn)行的《馬克思主義基本原理概論》來看，整個(gè)課程可以按照現(xiàn)在的七個(gè)分章和一個(gè)緒論來設(shè)計(jì)專題。緒論部分是整個(gè)教材的總論，這個(gè)專題可以圍繞“什么是馬克思主義”來設(shè)計(jì)，具體可以展開為“馬克思主義的內(nèi)涵—馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展—馬克思主義的理論品質(zhì)”這一線索來講授，使學(xué)生能夠從總體上了解本課程的開設(shè)目的和宗旨。

第一章可以圍繞“物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)”來設(shè)計(jì)專題，具體可以從兩個(gè)方面來展開。第一個(gè)方面主要圍繞“物質(zhì)”這個(gè)概念來展開，由于“物質(zhì)”是馬克思主義唯物論的基石，因此，這個(gè)方面主要是沿著“物質(zhì)的內(nèi)涵—世界的物質(zhì)統(tǒng)一性—人類社會(huì)的物質(zhì)性”的線索來展開教學(xué)，并由此突出馬克思主義唯物論的方法論要求——實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。第二個(gè)方面主要沿著“物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律”展開，重點(diǎn)圍繞唯物主義辯證法的兩大特征、三大規(guī)律、五大范疇進(jìn)行教學(xué)，教育學(xué)生要能夠用辯證法的觀點(diǎn)來看問題。

第二章可以圍繞“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐”的關(guān)系來組織專題。認(rèn)識(shí)必須建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，必須回到實(shí)踐當(dāng)中，方能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)世界的目的在于獲取真理，而改造世界則是為了使世界變得更好，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一意味著真理原則和價(jià)值原則在人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中達(dá)成了真正的統(tǒng)一。這樣展開的教學(xué)，能夠讓學(xué)生自覺地認(rèn)識(shí)到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的最終目的就在于使世界變得更加符合人類的發(fā)展和需要。

第三章可以圍繞“唯物主義歷史觀”來組織專題。按照“歷史觀的類型—馬克思主義的歷史觀的基本內(nèi)涵—社會(huì)是發(fā)展的動(dòng)力—人民群眾在歷史發(fā)展中的作用”這一主線來展開馬克思主義唯物史觀的教學(xué)，使學(xué)生能夠悟出人民群眾是創(chuàng)造歷史的主要力量的道理。這樣，既讓學(xué)生合理地認(rèn)識(shí)每一個(gè)人，包括英雄人物在歷史發(fā)展中的作用，又能防止學(xué)生對(duì)歷史人物作用的片面夸大，從而達(dá)到從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史之目的。

第四章和第五章可以圍繞“資本主義”來組織專題。沿著“勞動(dòng)價(jià)值論—剩余價(jià)值論—資本主義及其發(fā)展”這條主線來展開教學(xué)。勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，它通過對(duì)“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”的基本原理進(jìn)行剖析，進(jìn)而展開對(duì)資本主義社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的分析，就能夠科學(xué)地呈現(xiàn)馬克思的剩余價(jià)值理論，而后者則是馬克思分析資本主義生產(chǎn)所得出的最重要的結(jié)論，因?yàn)樗沂玖速Y本主義基本矛盾的由來及其發(fā)展方向，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)資本主義的歷史進(jìn)程及其發(fā)展到當(dāng)代所出現(xiàn)的一些新情況進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的總趨勢來認(rèn)識(shí)資本主義的發(fā)展總趨勢，讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)從資本主義向社會(huì)主義過渡的政治經(jīng)濟(jì)根源。

第六章和第七章可以圍繞“社會(huì)主義及其發(fā)展”來組織專題。從社會(huì)主義的產(chǎn)生、發(fā)展及其當(dāng)今所面臨的問題來講解社會(huì)主義的發(fā)展歷程，讓學(xué)生了解我國當(dāng)前的社會(huì)主義發(fā)展?fàn)顩r，并認(rèn)識(shí)到我國社會(huì)主義發(fā)展的長期性趨勢。重點(diǎn)突出共產(chǎn)主義是馬克思主義經(jīng)典作家結(jié)合自己的實(shí)踐和前人理論研究成果而對(duì)未來理想社會(huì)做出的一種科學(xué)展望，由此教育學(xué)生既不要把它看得太近，又不要把它視為空想，從而發(fā)揮共產(chǎn)主義對(duì)于我們每個(gè)人的范導(dǎo)作用。

總而言之，以每章的核心內(nèi)容作為中心線索來展開《馬克思主義基本原理概論》的專題教學(xué)，既能夠突出重點(diǎn)，又能夠兼顧馬克思主義基本原理的整體性，還能把馬克思主義與現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系起來，從而獲得理想的教學(xué)效果。因此，專題教學(xué)是一種能夠真正提高《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)效果的有效方法。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 【匈】盧卡奇著，杜章智等譯.歷史與階級(jí)意識(shí)［M］.北京：商務(wù)印書館，1992.

［2］《馬克思恩格斯選集》第二卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］【德】漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾著，洪漢鼎譯.真理與方法［M］.上海：上海譯文出版社，2004.

［責(zé)任編輯：覃侶冰］