羅健　夏東民

摘要：“中國夢”包含著個體與整體、物質(zhì)與精神、歷史與現(xiàn)實、特殊與普遍等相互統(tǒng)一的深刻的辯證意蘊。要看到社會現(xiàn)實中尚存在制約和阻礙實現(xiàn)“中國夢”的種種因素。實現(xiàn)“中國夢”，必須處理好中國特色社會主義發(fā)展中的若干辯證關(guān)系。

關(guān)鍵詞：“中國夢”；本質(zhì)內(nèi)涵；辯證意蘊；中國道路；中國特色社會主義

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2014）-05-0044-03

作者簡介：羅?。?974-），男，安徽廣德人，江蘇理工學(xué)院思政部副教授，博士，研究方向：馬克思主義中國化；夏東民（1956-），男，江蘇蘇州人，江蘇理工學(xué)院黨委書記，教授，蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化。

“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵1]黨的十八大以來，習(xí)近平同志提出并多次闡釋了“中國夢”的豐富內(nèi)涵。“中國夢”包含著個體與整體、物質(zhì)與精神、歷史與現(xiàn)實、特殊與普遍等相互統(tǒng)一的深刻的辯證意蘊。

一、個體與整體的辯證統(tǒng)一

“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福，最終旨?xì)w是實現(xiàn)每個人的自由和全面發(fā)展。每個人、每個民族、每個國家之所以有追求、有目標(biāo)、有夢想，根本原因是人類不同于動物。人的本性具有一種超越性，即人要不斷地超越昨天、超越現(xiàn)實、超越自我而獲得精神意義上的存在價值。就個人來說，在人生的歷程中，通過樹立并實現(xiàn)新的目標(biāo)而不斷超越、提升自我；就一個民族、國家來說，在歷史發(fā)展的長河中，通過建立并實現(xiàn)新的夢想而不斷發(fā)展與進(jìn)步。個人命運同民族、國家命運是休戚相關(guān)的，“中國夢”鮮明地體現(xiàn)了個體與整體的辯證統(tǒng)一。正如習(xí)近平所說，“這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好?！盵1]

“中國夢”的實現(xiàn)既要依賴個人、又要依靠整體。一方面，個體利益的增進(jìn)帶來整體利益的增加，個體利益的增進(jìn)是民族、國家整體利益增加的基礎(chǔ)?！皩崿F(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量?！薄叭珖髯迦嗣褚欢ㄒ斡浭姑耐惶幭耄瑒磐惶幨?，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量?！盵2]“中國夢”把不同階層、不同群體的夢想?yún)R聚為一個共同的追求、共同的愿景，進(jìn)一步激發(fā)人們產(chǎn)生強大的人際合力。另一方面，個體利益的實現(xiàn)必須依賴于民族、國家整體利益的保障。只有在整體利益的保障下，個體利益、個人夢想才能較好地實現(xiàn)。正如習(xí)近平所說，“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。”[2]

馬克思曾指出，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才能有個人自由?！盵3]當(dāng)然，馬克思在這里所說的共同體是沒有壓迫、剝削的共產(chǎn)主義社會即“真實集體”的社會。社會主義初級階段的中國還無法達(dá)到完全的“真實集體”狀態(tài)，由此現(xiàn)實中還存在影響“中國夢”實現(xiàn)的制約因素。我國發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)以來，市場經(jīng)濟(jì)激發(fā)了人們的創(chuàng)造活力，推進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。與此同時，市場經(jīng)濟(jì)也帶來了一些負(fù)面效應(yīng)。“在市場經(jīng)濟(jì)下，個人主體性增強，集體意識的組織基礎(chǔ)發(fā)生變遷，由嚴(yán)密控制下制造共識、形成集體意識向獨立自主的多元主體轉(zhuǎn)變，在復(fù)雜而流動的社會中尋求共識和實現(xiàn)共同利益，個體本位主義思潮對集體主義形成了沖擊?！盵4]人們追求自我個性而更多關(guān)注個體價值，存在一些集體主義觀念淡薄化、對整體利益關(guān)注不夠的現(xiàn)象。另一方面，由于改革進(jìn)程加速，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、法制等具體制度尚不健全和完善，存在一些“虛假集體”的問題?！氨緫?yīng)以集體主義精神統(tǒng)籌兼顧各階層利益的政策，容易退化為某些強勢群體的工具，某些時候在某些事項上，集體主義成為某些集團(tuán)實現(xiàn)其私利的托辭，地方保護(hù)主義、公共政策淪為少數(shù)集團(tuán)利益的實現(xiàn)工具等現(xiàn)象時有發(fā)生?！盵4]政策制定和執(zhí)行過程中對少數(shù)人的合理、合法、正當(dāng)利益造成了一些侵犯，破壞了社會公正，也影響了一些人投入社會主義建設(shè)的積極性?！爸袊鴫簟钡霓q證意蘊啟示我們，個人利益與整體利益應(yīng)該達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，在堅持集體利益的前提下，要強調(diào)和尊重個體的正當(dāng)利益。實踐中，一方面必須加強文化建設(shè)，加強思想道德建設(shè)，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，努力提升人們的思想道德素養(yǎng)，增強人們維護(hù)整體利益行為的自覺性。另一方面，要更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的核心立場，從集體主義出發(fā)不斷加強和完善制度建設(shè)，關(guān)注并盡量滿足各階層利益，重視社會個體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等多方面的合理、合法權(quán)益保障，努力為個體利益的實現(xiàn)創(chuàng)造條件，凝聚并發(fā)揮中華民族為實現(xiàn)“中國夢”的最大人際合力。

二、物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識。同時，意識對物質(zhì)具有巨大的能動作用。推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，既需要物質(zhì)的基礎(chǔ)和保障，也需要精神的鼓舞和動力；既需要從現(xiàn)實出發(fā)，又需要理想目標(biāo)的引領(lǐng)。“中國夢”鮮明地體現(xiàn)了現(xiàn)實與理想、物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。習(xí)近平指出，“經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)?！盵1]“經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅守的理想信念。”[2]習(xí)近平的講話既立足于中國現(xiàn)實、立足于社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；又為中華民族樹立了共同的奮斗目標(biāo)，十分注重理想精神層面的引領(lǐng)作用。endprint

“中國夢”的實現(xiàn)必須強調(diào)物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一。一方面，目標(biāo)的追求、理想的實現(xiàn)需要現(xiàn)實基礎(chǔ)、需要物質(zhì)力量的保障。當(dāng)今我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。“我們要堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，深化改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，不斷夯實實現(xiàn)中國夢的物質(zhì)文化基礎(chǔ)?！盵2]目標(biāo)的實現(xiàn)是一個客觀的漸進(jìn)過程，“中國夢”的初步實現(xiàn)需要兩個百年的發(fā)展戰(zhàn)略，即中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會；新中國成立一百年時趕上中等發(fā)達(dá)國家水平，建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。另一方面，“中國夢”本身具有理想目標(biāo)的感召性，“中國夢”的實現(xiàn)也需要強大的精神動力支撐?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)，在很大程度上取決于全體社會成員的凝聚力、向心力和精神動力。共同的理想信念、目標(biāo)追求，有助于團(tuán)結(jié)社會群體中的一切力量，把各個社會階層和社會群體的積極性和創(chuàng)造性充分調(diào)動起來。這也就是習(xí)近平同志所指出的，“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。愛國主義始終是把中華民族堅強團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來?！盵2]

從物質(zhì)與精神辯證統(tǒng)一的視角來看，我國社會現(xiàn)實中還存在著影響“中國夢”實現(xiàn)的一些阻礙因素，突出體現(xiàn)在一些人割裂物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)識和行為。一方面，存在著過分強調(diào)物質(zhì)方面的顯性建設(shè)而忽略或輕視精神文化方面的隱性建設(shè)的現(xiàn)象。這就容易造成人們失去崇高的追求和宏偉的理想，滿足于現(xiàn)實的自我成就、沉迷于單純的物質(zhì)享受而停步不前，或者片面夸大改革開放中的困難而失去深化改革開放的魄力和繼續(xù)開拓的勇氣；另一方面，存在著忽視社會發(fā)展的客觀運行規(guī)律而陷于主觀主義窠臼的現(xiàn)象。如一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部不講實事求是而片面追求“形象工程”、不顧現(xiàn)實基礎(chǔ)而片面追求所謂的“跨越”發(fā)展，結(jié)果造成發(fā)展的低效甚至付出了不必要的昂貴代價。習(xí)近平對“中國夢”的闡釋啟示我們：一方面，主觀的理想必須依賴于客觀的物質(zhì)活動。夢想的實現(xiàn)過程必須全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，依據(jù)中國的國情，符合社會發(fā)展的客觀實際而創(chuàng)新發(fā)展；另一方面，“中國夢”的實現(xiàn)要發(fā)揮精神對物質(zhì)的反作用。在社會實踐過程中把國家夢、民族夢和個人夢融合一體，大力弘揚中國精神，激發(fā)全國人民的智慧和力量，大膽而穩(wěn)妥地推進(jìn)改革開放。

三、歷史與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一

辯證唯物主義和歷史唯物主義要求人們對社會發(fā)展問題要從歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的角度出發(fā)，做客觀地、歷史地、全面地考察。社會發(fā)展是一個歷史的過程，具有承接性、漸進(jìn)性、延續(xù)性。歷史與現(xiàn)實是緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體：歷史為現(xiàn)實發(fā)展奠定基礎(chǔ)，現(xiàn)實是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵5]“中國夢”鮮明地體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平指出，“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易。它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！盵2]習(xí)近平從歷史與現(xiàn)實辯證統(tǒng)一的視角指出了實現(xiàn)“中國夢”所具有的歷史淵源和現(xiàn)實基礎(chǔ)，強調(diào)要增強對中國特色社會主義的理論、道路和制度自信。

“中國夢”的實現(xiàn)必須注重歷史與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。一方面，歷史是現(xiàn)實的基石。歷史的演變有其內(nèi)在邏輯，中國人的價值理念、思維習(xí)慣、行為方式、文化傳統(tǒng)等等都有其漫長的歷史延革和深厚的歷史淵源，因此，我們無法割裂歷史、舍棄歷史?！爸袊鴫簟笔菍χ腥A民族歷史的深刻回顧，是對歷史規(guī)律的遵循。實現(xiàn)民族復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想，而實現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢”，必須切實走出一條正確而科學(xué)的發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了一個曲折的歷史奮斗過程，經(jīng)過90多年艱苦卓絕的不懈奮斗，終于探索出中國特色社會主義道路。歷史已經(jīng)證明，中國發(fā)展道路是歷史的選擇、人民的選擇。另一方面，歷史規(guī)導(dǎo)現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史發(fā)展的必然趨勢。走有中國特色的社會主義道路，正是我們黨在正確總結(jié)我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，克服探索中所發(fā)生的種種失誤、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上作出的偉大決策?！爸袊鴫簟笔菍χ袊F(xiàn)實的生動寫照。改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，人民生活水平不斷提高，國家綜合實力不斷增強。改革開放新時期全部成就歸結(jié)到一點，就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。它們“三位一體”，分別以實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障共同支撐著中國特色社會主義偉大實踐，支撐著“中國夢”的實現(xiàn)進(jìn)程。

從歷史與現(xiàn)實辯證相統(tǒng)一的視角來看，目前社會上還存在著影響“中國夢”實現(xiàn)的一些阻礙因素，突出體現(xiàn)在割裂歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，錯誤地認(rèn)識中國特色社會主義。一方面，一些人缺乏歷史的分析，片面夸大改革開放帶來的消極效應(yīng)或一些失誤，對中國特色社會主義缺乏足夠的自信，甚至否認(rèn)中國特色社會主義的歷史必然性、客觀規(guī)律性、科學(xué)發(fā)展性；另一些人只看到現(xiàn)實的成就，而看不到推進(jìn)中國特色社會主義所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，看不到繼續(xù)深化改革發(fā)展的重要性和緊迫性。習(xí)近平對“中國夢”的闡釋啟示我們，一方面，任何時候都要尊重歷史，遵循歷史規(guī)律，不能失去自我。“中國夢”的實現(xiàn)必須堅定不移地走中國特色社會主義道路，這條道路是保證“中國夢”實現(xiàn)的唯一正確的道路。另一方面，中國特色社會主義道路在現(xiàn)實層面上并不是完善的，還需要在實踐中繼續(xù)探索、創(chuàng)新發(fā)展。實踐證明，推動社會進(jìn)步的最大因素是理論、道路、制度因素的不斷創(chuàng)新。道路探索中必定會產(chǎn)生一些問題，關(guān)鍵是需要正確對待出現(xiàn)的失誤、錯誤。黨的十八大提出從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明五位一體進(jìn)行全面建設(shè)，必將促使中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展方略更加完善、發(fā)展目標(biāo)更加明確、發(fā)展內(nèi)涵更加豐富。endprint

四、特殊與普遍的辯證統(tǒng)一

辯證唯物主義認(rèn)為，特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的。特殊寓于普遍之中，特殊性體現(xiàn)著普遍性，普遍性包含著特殊性。“中國夢”鮮明地體現(xiàn)著中國與世界的有機(jī)統(tǒng)一，是特殊與普遍的統(tǒng)一。習(xí)近平指出，“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。”[2]“中國夢”的實現(xiàn)過程也即和平發(fā)展的過程，中國的發(fā)展既有利于中國，也有利于世界?！爸袊嗣駩酆煤推?。我們將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，致力于同世界各國發(fā)展友好合作，履行應(yīng)盡的國際責(zé)任和義務(wù)，繼續(xù)同各國人民一道推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)?！盵2]

“中國夢”的實現(xiàn)強調(diào)普遍與特殊的辯證統(tǒng)一。一方面，“中國夢”具有特殊性。實現(xiàn)“中國夢”，既是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程，也是中國人民開拓、堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路的偉大歷程。中國特色社會主義道路不同于其他國家的現(xiàn)代化道路，中國過去沒有將來也不會照搬西方發(fā)達(dá)資本主義國家模式，過去沒有將來也不會完全仿照其他發(fā)展中國家模式。中國特色社會主義道路體現(xiàn)了中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的本質(zhì)特色?！案母镩_放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會主義?！盵2]另一方面，“中國夢”具有普遍性。中國道路在結(jié)合本國具體實際的基礎(chǔ)上，吸收兼容了世界多種發(fā)展道路、模式的優(yōu)點。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律中內(nèi)在地包含著人類社會科學(xué)發(fā)展的共性規(guī)律和追尋的普遍價值。中國特色社會主義為探索人類文明多樣化發(fā)展道路開辟了獨特的路徑，為人類社會向更高級的文明形式演進(jìn)提供了嶄新的范式。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也即中華民族躋身于世界先進(jìn)民族行列，必將對人類文明做出更多的貢獻(xiàn)。

從普遍與特殊辯證統(tǒng)一的視角分析現(xiàn)實，目前也還存在著影響“中國夢”實現(xiàn)的一些阻礙因素，突出體現(xiàn)在一些人有意無意地割裂了普遍與特殊辯證統(tǒng)一的關(guān)系，對于中國特色社會主義道路出現(xiàn)了錯誤認(rèn)識。如某些西方國家政客否認(rèn)中國發(fā)展道路，拋出“中國崩潰論”的觀點。在他們看來，中國雖然土地廣袤、人口眾多，但社會主義中國沒有自己的特色，不會有持久的生命力，最后只能依附于西方；另一些人則以狹隘的眼光看待中國，沒有認(rèn)識到中國發(fā)展的世界意義，相反擔(dān)憂中國的崛起模式，在世界上散布“中國威脅論”的言論，妄圖孤立中國，故意干擾中國的發(fā)展。歷史和現(xiàn)實的實踐告訴我們，否認(rèn)改革開放的舉措和成就或者簡單盲從西方的規(guī)范和價值、照搬西方的發(fā)展道路是對中國特色社會主義的背離，是對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的背離。世界上任何一個國家的歷史文化、經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展程度都是獨特的，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一定要走自己的道路。與此同時，中國的發(fā)展又要融入世界，繼續(xù)堅持和平發(fā)展、促進(jìn)和諧世界的建設(shè)?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)進(jìn)程中一定要直面全球開放的大環(huán)境，善于揭示并自覺運用經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展的共性規(guī)律，深入研究社會主義中國的實際國情，把握個性規(guī)律，繼續(xù)推進(jìn)并不斷完善中國特色社會主義的理論創(chuàng)新、道路創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，為人類社會發(fā)展做出自己獨特的貢獻(xiàn)。

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【責(zé)任編輯：黎峰】endprint