丁鵬飛　王一鳴

摘 要：太極拳是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，閃爍著中國(guó)傳統(tǒng)文化的光芒。太極拳倡導(dǎo)內(nèi)外兼修、身心合一、意動(dòng)身隨的練習(xí)境界，其在傳承過程中不僅結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)，還汲取了陰陽學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等理論精華，并且還受到道家、儒家等傳統(tǒng)思想、文化的熏染，從而成為一種極具哲理、有著豐厚文化底蘊(yùn)的拳術(shù)；隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，其社會(huì)價(jià)值得到充分體現(xiàn)，其健身養(yǎng)生等功能作用已被廣大民眾所推崇和認(rèn)可。

關(guān)鍵詞：太極拳；社會(huì)價(jià)值；功能作用

1 前言

太極拳是中國(guó)的國(guó)粹，中華文化之瑰寶，而太極文化是人類社會(huì)的一份寶貴的文化遺產(chǎn)。太極拳在社會(huì)發(fā)展中有著很大的價(jià)值，為人們的健康和社會(huì)生活提供了保障。太極拳作為一種具有多種功能的民族形式的體育運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和規(guī)范中成長(zhǎng)，蘊(yùn)含著濃郁的傳統(tǒng)文化色彩。

雖然太極拳影響力和它自身的魅力很大，但由于太極拳對(duì)外開放晚，傳播模式有限，很多人對(duì)太極拳不了解或者略知一二。在學(xué)習(xí)過程中有的人熱情不高認(rèn)為太極拳松，柔，不像其他武術(shù)剛猛；有的人認(rèn)為太極拳動(dòng)作復(fù)雜沒能堅(jiān)持下去。太極拳是內(nèi)家拳，與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和導(dǎo)引吐納術(shù)的結(jié)合，使它在健身和醫(yī)學(xué)方面的作用顯得十分突養(yǎng)神養(yǎng)氣，需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，同時(shí)太極拳根植于有數(shù)千年歷史的華夏文化的沃土之中，蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化及古老而深刻的東方哲理，與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、軍事學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等有著千絲萬縷的聯(lián)系，可謂理深意豐。

2 文獻(xiàn)綜述

王宗岳的《太極拳論》開篇就說：“太極者，無極而生，陰陽之母也。動(dòng)之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩而緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。”“陰陽相濟(jì)”是中國(guó)文化對(duì)宇宙萬物運(yùn)行規(guī)律性的理論解釋，包含了豐富的中國(guó)式樸素辯證法：宇宙萬物都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的陰陽矛盾，都是陰陽和對(duì)立統(tǒng)一的，強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部的矛盾是事物運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的根源。

《難經(jīng)·八難》中說：“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣?！笨梢娋殮?、得氣在中醫(yī)康復(fù)學(xué)中的重要性。中醫(yī)理論認(rèn)為，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，人體的氣是一種活力很強(qiáng)的精微物質(zhì)，氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，是人體生命活動(dòng)的一種表現(xiàn)。太極康復(fù)養(yǎng)生講求“練精化氣，練氣化神、練神還虛”的功效。因此太極拳融入到社會(huì)生活中可以起到相當(dāng)大的作用。

3 研究方法

⑴問卷調(diào)查法：通過問卷調(diào)查法了解了太極拳的養(yǎng)生功能得到很多好評(píng)和推廣，并且有相當(dāng)高的社會(huì)價(jià)值。⑵文獻(xiàn)資料法：先后查閱了《中國(guó)哲學(xué)大綱》，《太極拳論》等報(bào)刊、資料了解了太極拳的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能。⑶訪談法：運(yùn)用專家訪談法了解了太極拳在許多方面的價(jià)值，功能作用等，以及達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。⑷分析法：運(yùn)用邏輯分析法分析出太極拳將會(huì)成為新時(shí)期一項(xiàng)比較有價(jià)值的運(yùn)動(dòng)。

4 分析與討論

太極拳于有數(shù)千年歷史的華夏文化，蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化及古古老而深刻的東方哲理，與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、軍事學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等有著千絲萬縷的聯(lián)系，可謂理深意豐，有它的獨(dú)特魅力具有很高的社會(huì)價(jià)值和功能作用。

4.1 太極拳的社會(huì)價(jià)值

⑴張岱年先生在《中國(guó)哲學(xué)大綱》中說，“中國(guó)哲學(xué)有一個(gè)基本觀點(diǎn)，即天人合一，認(rèn)為天人本來合一，而人生最高理想是自覺地達(dá)到天人合一之境界，物我本屬一體，內(nèi)外原無判隔?！雹铺珮O拳具有民族性與傳統(tǒng)性，它的形成、發(fā)展始終與人們的文化思想、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、宗教信仰等有著密切的關(guān)聯(lián)。人們不僅運(yùn)用其來強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)，也用其陶冶情操、修身養(yǎng)性，并將民族的傳統(tǒng)思想文化注入到太極拳運(yùn)動(dòng)的方方面面。

4.2 太極拳的功能與作用

⑴太極拳推手是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的一種綜合性的實(shí)戰(zhàn)技擊方法，是現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)中的對(duì)抗項(xiàng)目之一。其技術(shù)特征就是攻防技擊性。早期的太極推手即將拿、跌、擲、打融為一體，動(dòng)作方法有著很強(qiáng)的攻擊性和實(shí)用性。⑵太極拳特殊的運(yùn)動(dòng)方法和技術(shù)要求以及與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和導(dǎo)引吐納術(shù)的結(jié)合，使它在健身和醫(yī)身方面的作用顯得十分突出。太極拳運(yùn)動(dòng)以纏繞粘隨為中心內(nèi)容，通過旋腰轉(zhuǎn)脊來帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)。⑶太極拳的“內(nèi)外兼修”和蘊(yùn)藏著的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使得其還具有良好的修身功能。

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論

⑴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和太極拳的傳播，太極拳將成為深受大眾喜愛的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生項(xiàng)目，它具有在一定社會(huì)條件下的歷史性、文化性、民族性、傳統(tǒng)性、競(jìng)技性、科學(xué)性、技擊性和藝術(shù)性等社會(huì)特性，以及健身醫(yī)療、競(jìng)賽、娛樂、防身、修身等社會(huì)功能，能滿足現(xiàn)代人們多層次、多方面的需要。因此，大力開展太極拳運(yùn)動(dòng)和加強(qiáng)太極拳的傳播對(duì)創(chuàng)建和諧社會(huì)和實(shí)施全民健身活動(dòng)，有著十分重要的作用。

5.2 建議

⑴建議抓住機(jī)遇，轉(zhuǎn)變觀念：國(guó)家政府部門應(yīng)給太極拳產(chǎn)業(yè)以政策性扶持，鼓勵(lì)社會(huì)各界關(guān)注太極拳產(chǎn)業(yè)，全面展開關(guān)于太極拳產(chǎn)業(yè)的研究并盡快付諸實(shí)踐依靠社會(huì)各界力量，進(jìn)行傳播。⑵吸引人才，創(chuàng)新機(jī)制。⑶積極探索太極拳商品的現(xiàn)代營(yíng)銷模式：太極拳簡(jiǎn)單化、產(chǎn)品化、市場(chǎng)化。⑷注重現(xiàn)代太極拳教學(xué)方法的研究。⑸不斷提升太極拳文化的影響力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張岱年.《中國(guó)哲學(xué)大綱》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2004.

[2]王宗岳.《太極拳論》.北京人民體育出版社，1980年7月.