胡善恩

神話是人類(lèi)最早的幻想性口頭散文作品，人類(lèi)童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。閱讀神話作品，能培養(yǎng)我們夸張的浪漫主義和超現(xiàn)實(shí)的想像能力，豐富我們的感情世界，同時(shí)還能借助神話，窺見(jiàn)古代人探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。今天，就讓我們走進(jìn)《短文兩篇》，一起看夸父和共工的不俗表現(xiàn)。

《山海經(jīng)》

中國(guó)先秦古籍，作者不詳。全書(shū)現(xiàn)存18篇，包括《山經(jīng)》5篇、《海外經(jīng)》4篇、《海內(nèi)經(jīng)》4篇、《大荒經(jīng)》5篇，是一部富有神話傳說(shuō)的最古老的地理書(shū)。主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。神話故事夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水等都出自該書(shū)。

《淮南子》

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作，今存21篇?！傍櫋笔菑V大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書(shū)包括了廣大而光明的通理。全書(shū)以道家思想為主，糅合了儒法陰陽(yáng)等家，是研究黃老思想的極其寶貴而豐富的資料。神話故事女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月等皆出自該書(shū)。

夸父

中國(guó)上古神話傳說(shuō)人物，共工之曾孫，是一個(gè)熱心公益，善于奔跑的人。傳說(shuō)黃帝王朝時(shí)代，在北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著大神后土的子孫，稱(chēng)夸父族。因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)的個(gè)個(gè)身材高，力氣大，所以又稱(chēng)巨人族?？涓缸宓娜藥椭坑炔柯鋵?duì)抗黃帝部落，后來(lái)被黃帝打敗。

共工

共工，人面蛇身，有紅色的頭發(fā)，性情十分暴躁，偏激任性，不計(jì)后果。據(jù)說(shuō)共工是炎帝的后代，為中國(guó)古代神話中的水神，掌控著洪水。傳說(shuō)共工素來(lái)與火神祝融不合，因“水火不相容”而發(fā)生驚天動(dòng)地的大戰(zhàn)，最后共工失敗而怒觸不周山，使天地傾斜，才有了后來(lái)的女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天的事跡。

大自然奧妙無(wú)窮，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，探索大自然的腳步一刻也沒(méi)有停歇過(guò)?！抖涛膬善罚宫F(xiàn)的就是我國(guó)古代勞動(dòng)人民探索自然奧秘，渴望了解自然，改造自然的愿望。閱讀這兩篇短文，應(yīng)把握以下美點(diǎn)：

一、人物形象鮮明。兩文雖簡(jiǎn)短，但塑造的人物卻是鮮明的。夸父，一個(gè)富有豪邁氣概的英雄，他為拯救黎民，發(fā)誓要把造成世界干旱荒蕪的太陽(yáng)摘下來(lái)，此志氣概非凡，讓我們想到的是一個(gè)頂天立地、戰(zhàn)勝邪惡的硬漢形象。不但如此，他死后將手杖化為桃林，給人間帶來(lái)了美麗，至死不忘蒼生，其奉獻(xiàn)精神也鮮明突出；共工，敢和顓頊挑戰(zhàn)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，這本身是一種自信的寫(xiě)照。失敗了，他“怒觸不周山”，造成“天柱折，地維絕。天傾西北”，在反映其勇敢堅(jiān)強(qiáng)果敢的同時(shí)，我們也能讀出其性格暴躁，偏激任性，不計(jì)后果的一面。兩篇文章雖短，但借助于高度概括的人物的動(dòng)作行為，我們?nèi)阅荏w會(huì)出人物的個(gè)性特征，這正是神話故事刻畫(huà)人物的高妙之處。

二、探索精神可貴。古代神話故事，多表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出他們對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。作為兩篇神話故事，本文同樣反映這種思想。《夸父逐日》一文，借助于夸父逐日，破除的是對(duì)太陽(yáng)的崇拜和迷信，反映了人類(lèi)與自然的搏斗，譜寫(xiě)了一曲無(wú)畏與自信的壯麗贊歌?！豆补づ|不周山》，共工敗而觸山自殺，表現(xiàn)的是永不言敗的精神；造成“天傾西北”、“日月星辰移”、“水潦塵埃歸”則揭示的是先民對(duì)我國(guó)地勢(shì)西高東低地理形態(tài)成因的想像和探索。正是因?yàn)橛辛诉@樣豐富的精神內(nèi)涵，所以神話故事這種文學(xué)樣式被歷代所傳誦，教育和影響著后世子孫，甚至因此形成了漢民族的性格。

三、想像壯闊奇?zhèn)?。想像，是神話?chuàng)作的常用手法。原始社會(huì)，生產(chǎn)力低下，許多自然現(xiàn)象人們無(wú)法科學(xué)地解釋?zhuān)蚨杂X(jué)不自覺(jué)地對(duì)之產(chǎn)生了超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張?！抖涛膬善?，文字雖簡(jiǎn)短，但夸張和想像手法卻運(yùn)用得非常高妙。《夸父追日》一文，寫(xiě)夸父逐日口渴，“飲于河、渭；河、渭不足”，兩條大河的水都不能滿足他的饑渴，借助于這種奇?zhèn)サ南胂?，我們能想像出夸父該是怎樣的頂天立地。不但如此，他死后，手杖都化成桃林，為行道之人提供桃子解渴，這又是多么偉大而又浪漫的事。正是由于運(yùn)用了這種超現(xiàn)實(shí)的想像和夸張，夸父的形象更顯高大、奇?zhèn)?，給讀者留下了深刻印象。后文“天柱折，地維絕”一句，原來(lái)在古人心目中，天空是柱子撐起的，繩子吊起來(lái)的，就如同撐起在世界頭頂上的華蓋，這種想像也是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，采用大膽的夸張和想像才得出的。

1.詞類(lèi)活用

北飲大河（北：名作狀語(yǔ)，向北）

道渴而死（道：名作狀語(yǔ)，在道路上）

2.古今異義

逐走（古：跑；今：步行）

河、渭不足（古：黃河；今：泛指河流）

地維絕（古：繩子；今：連接，保持）

3.一詞多義

為：化為鄧林 （動(dòng)詞，成為）

共工與顓頊爭(zhēng)為帝 （動(dòng)詞，做）

4.兩則故事反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們?cè)鯓拥木瘢?/p>

5.《夸父逐日》運(yùn)用什么手法來(lái)刻畫(huà)人物形象？

6.結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”怎樣理解的？

7.“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？

8.《怒而觸不周之山》結(jié)尾兩句話如何理解？

9.夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

神話故事，表達(dá)的是古代人改造自然、征服自然的美好愿望。同樣，借助于古人美好的暢想，我們同樣能洞察古人的現(xiàn)實(shí)生活。讀過(guò)《夸父逐日》，讓我們一起來(lái)走進(jìn)這篇文章，看夸父時(shí)代的生活情況。

“夸父逐日”所追的并非太陽(yáng)而是水源

云 弓

夸父逐日是我國(guó)古代一個(gè)非常著名的神話故事，但這個(gè)故事非常離奇，即使是在《山海經(jīng)》一部書(shū)中，也有不同的爭(zhēng)論：一說(shuō)是渴死的；一說(shuō)是被應(yīng)龍殺死的。到底哪一種更可信呢？

對(duì)于夸父的動(dòng)機(jī)，當(dāng)代學(xué)者大多認(rèn)為是先民對(duì)光明的追求，類(lèi)似于古希臘神話中的普羅米修斯；也有人認(rèn)為夸父可能是遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)巫師，逐日只是一種巫術(shù)儀式，夸父死于一次祈雨的巫術(shù)活動(dòng)。從神話的傳播特征來(lái)看，第二種解釋可能較為接近于神話的本意?？涓钢鹑盏墓适氯コ洳豢衫碛鞯耐獗?，我們隱約可以看出一個(gè)古代部落大遷徙的歷史。

從故事的表面來(lái)看，夸父是先逐日，然后口渴，而實(shí)際情況可能恰恰相反，夸父應(yīng)該是先口渴然后才逐日，很多學(xué)者認(rèn)為，夸父時(shí)代一定是發(fā)生了非常嚴(yán)重的干旱，就像后羿射日故事中的十日并出所描述的情景一樣，作為一個(gè)逐水而居的部落，尋找新的水源是部落生存的先決條件，于是夸父開(kāi)始了一場(chǎng)尋找水源的大遷徙。遷徙必須選擇方向，而太陽(yáng)的方位則是他們遷徙的依據(jù)。因此，從這個(gè)意義上來(lái)講，夸父真正追逐的不是太陽(yáng)，而是水。

現(xiàn)在再來(lái)看夸父的死因。夸父是渴死的，同時(shí)又是被應(yīng)龍殺死的，其實(shí)這兩個(gè)死因并不矛盾。殺死夸父的是應(yīng)龍，應(yīng)龍是黃帝的下屬，他管轄的恰恰是水?！渡胶＝?jīng)》中的描述，“應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”可見(jiàn)應(yīng)龍?jiān)谀睦锬睦锞陀谐渑娴乃?，夸父是被控制水的人殺死的，這與渴死完全相符。應(yīng)龍控制了水，夸父得不到水所以才渴死，當(dāng)然也就可以說(shuō)是應(yīng)龍殺死了夸父，因而這兩者不矛盾。

根據(jù)《山海經(jīng)》的描述，應(yīng)龍是先殺死蚩尤然后才殺死夸父的，那么我們先看看應(yīng)龍是怎樣殺死蚩尤的。蚩尤是炎帝的殘部，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！边@是一次非常激烈的戰(zhàn)役，應(yīng)龍的作戰(zhàn)方式是“蓄水”，“蓄水”不具有進(jìn)攻性，而應(yīng)該是截?cái)嗨?。而蚩尤的?yīng)對(duì)則是“請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨”，表面上來(lái)看這是戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)決，蚩尤用風(fēng)雨來(lái)攻擊應(yīng)龍的部隊(duì)，其實(shí)從兩者的攻防可以看出，蚩尤只不過(guò)是通過(guò)祈雨來(lái)解決飲水問(wèn)題，以此來(lái)瓦解應(yīng)龍“蓄水”的圖謀。最后黃帝派了天女魃，魃是何方神圣？魃是旱神，所過(guò)之處赤地千里，滴水全無(wú)，這樣蚩尤的降雨也斷了，所以最終蚩尤大敗。

一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)役，抽絲剝繭，漸漸顯露出其本來(lái)面目不過(guò)是水源的爭(zhēng)斗：應(yīng)龍蓄水；蚩尤降雨；魃致使干旱無(wú)雨；最終蚩尤無(wú)水而敗。所以說(shuō)所謂應(yīng)龍殺死蚩尤，與應(yīng)龍殺死夸父一樣，蚩尤和夸父都是渴死的，所以《山海經(jīng)》中才將兩件事情一并提起。至此夸父之死已經(jīng)真相大白，夸父的兩個(gè)死因只是同一事件的不同描述而已。

（摘自《北京青年報(bào)》，2013年2月1日，有刪改）

云弓的這一文章引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：那就是閱讀古代神話作品，既不能迷信，又不能以現(xiàn)代人的思維方式去理解。理性的思索，才能入乎其內(nèi)，出乎其外。想一想，我們應(yīng)該持怎樣的態(tài)度來(lái)理解古代神話故事？

閱讀下面兩個(gè)文言文選段，回答問(wèn)題。（2013年江蘇省常州市題）

甲

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

（選自《列子·愚公移山》）

乙

大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥①兩黃蛇，把兩蛇，右手操青蛇，名曰夸父。后土②生信，信生夸父?？涓赣啡沼埃c日逐走，逮之于禺谷③，入日?？视蔑?，赴引河、渭。河、渭不足，將走北引大澤。未至，道渴而死，棄其杖。尸膏肉所浸④，生鄧林，鄧林彌廣數(shù)千里焉。

（選自《列子·山海經(jīng)》，有改動(dòng)）

注釋?zhuān)孩夔恚捍髦褓|(zhì)耳飾。②后土：共工氏（炎帝后裔）之子句龍。③禺谷：愚淵，太陽(yáng)落下去的地方。④尸膏肉所浸：被他尸體膏肉浸潤(rùn)。

1.解釋下列詞語(yǔ)。

（1）固不可徹： （2）無(wú)窮匱：

（3）把： （4）逐走：

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列兩個(gè)句子的意思。

（1）甚矣，汝之不惠。

（2）未至，道渴而死，棄其杖。

3.對(duì)甲、乙兩個(gè)選段的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A.甲段寫(xiě)小孩“跳往助之”，意在說(shuō)明愚公移山的行為深得人心，寫(xiě)愚公與智叟的辯論，意在突出愚公移山的意志之堅(jiān)。

B.甲、乙兩段中“子又生孫”“信生夸父”“生鄧林”三個(gè)“生”的意思完全相同。

C.就刻畫(huà)人物手法而言，甲段除了使用語(yǔ)言和神態(tài)等手法外，還借助遺孀遺男和智叟從正、反兩個(gè)方面來(lái)刻畫(huà)愚公的形象，相對(duì)而言乙段刻畫(huà)夸父所使用的手法較少。

D.甲、乙兩段都敘述故事，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，是古代作品的典范之作。

4.讀了以上兩則故事后，你得到了什么啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)踐簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

4.探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

5.想像、夸張。

6.具有浪漫主義特色，表現(xiàn)了人們的美好愿望及對(duì)桃林來(lái)源的樸素解釋。

7.“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

8.古人用神話解釋自然現(xiàn)象中的“天傾西北”“地不滿東南”。

9.①都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威；②都愿意犧牲自己來(lái)改造自然。

拓展閱讀

示例如：要以辯證的思維理解古代神話。

考題回放

1.（1）通（2）盡（3）拿，持（4）跑

2.（1）你太不聰明了。（2）還沒(méi)到達(dá)，在道路上就因口渴而死，丟棄了自己的手杖。

3.B?！吧嚵帧敝小吧笔切纬?，化作的意思。

4.示例如：只要有堅(jiān)定不移的信念，定能被人們所尊重等。