康桂英+吳衛(wèi)紅+盧光山

摘 要：“半殖民地半封建”是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人對近代中國社會性質(zhì)的總概括?！鞍胫趁竦匕敕饨ā睂γ珴蓶|思想產(chǎn)生了重要的學術(shù)影響，而毛澤東也對“半殖民地半封建”概念的形成作出了重要的貢獻。積極開展“半殖民地半封建”與毛澤東思想的建構(gòu)研究，既可以深切地把握毛澤東思想的內(nèi)涵，也可以為今天第二個百年夢想的實現(xiàn)提供歷史借鑒。

關(guān)鍵詞：“半殖民地半封建”；毛澤東思想；建構(gòu)；學術(shù)影響

中圖分類號：A84

文獻標識碼：A 文章編號：1672-1101（2014）02-0001-04

收稿日期：2013-09-02

基金項目：2013年安徽理工大學引進人才基金：何干之史學研究；安徽理工大學思政研究會2013～2014年度資助課題：“半殖民地半封建”概念對毛澤東思想的學術(shù)影響研究

作者簡介：康桂英（1975-），女，山西大同人，副教授，歷史學博士，研究方向：中國史學史、馬克思主義中國化。

“Semi-colonialism and semi-feudalism”

and the construction of MAO Zedongs thoughts

KANG Gui-ying，WU Wei-hong，LU Guang-shan

（Department of Ideology and Politics， Anhui University of Science and Technology， Huainan， Anhui 232001， China）

Abstract：“Semi-colonialism and semi-feudalism” is the total generalization of the nature of modern Chinese society， and defined by the Communist Party of China led by Mao Zedong. As “semi-colonialism and semi-feudalism” had made important academic influence on Mao Zedongs thoughts， Mao Zedongs thoughts also have made important contribution to the formation of “semi-colonialism and semi-feudalism”. The active development of the research on the joint construction of “semi-colonialism and semi-feudalism” and Mao Zedongs thoughts not only deepens our grasp of the connotations of Mao Zedongs thoughts， but provides historical lessons to realization of the second hundredth dream.

Key words： “semi-colonialism and semi-feudalism”； Mao Zedongs thoughts； construction； academic influence

毛澤東說，“只有認清中國社會的性質(zhì)，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動力、中國革命的性質(zhì)、中國革命的前途和轉(zhuǎn)變”，故“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的依據(jù)”[1]633?！鞍胫趁竦匕敕饨ā笔且悦珴蓶|為首的中國共產(chǎn)黨人對近代中國社會性質(zhì)的總體概括，也是毛澤東思想和新民主主義理論的立論基礎(chǔ)?；赝麣v史，中國共產(chǎn)黨用“半殖民地半封建”來描述近代中國社會的性質(zhì)，并不是從建黨一開始就出現(xiàn)的，而是經(jīng)歷了一個過程。這個過程，既是“半殖民地半封建”作為概念形成的過程，也是毛澤東思想形成的過程。探究“半殖民地半封建”與毛澤東思想的建構(gòu)，有助于我們更為深切地把握毛澤東思想的內(nèi)涵。

一、關(guān)于“半殖民地半封建”

“半殖民地”與“半封建”原本是兩個不太相關(guān)的詞語，在今天，卻聯(lián)結(jié)在一起成為一個完整的概念深刻地表達了近代中國社會的性質(zhì)，它的出現(xiàn)見證了中國共產(chǎn)黨人的革命奮斗歷程。

文獻表明，革命導師列寧最先使用“半殖民地”與“半封建”這兩個詞語描述近代中國社會的性質(zhì)。但列寧但并不是將這兩個詞語“聯(lián)結(jié)起來，作為一個完整的概念來使用”[2]的，而是用“半殖民地”指代中國的國家政治地位，用“半封建”指代中國的經(jīng)濟和政治現(xiàn)狀，且列寧的“半殖民地”、“半封建”也并非專門特指中國，而是將中國與波斯、土耳其等國放在一起說明，認為這些國家都是落后的“半封建”國家，因受帝國主義的侵略而成為“半獨立國”，故處于“半殖民地地位”。列寧對中國社會性質(zhì)的描述雖然“只是從理論原則上”指明了中國的社會性質(zhì)”[3]3，但也在一定程度上揭示了中國社會性質(zhì)的本質(zhì)，為后來馬克思主義者對中國社會性質(zhì)的認識和把握提供了基礎(chǔ)和方向。

1924年，列寧去世后，蘇聯(lián)政界儼然出現(xiàn)了以斯大林和托洛茨基為首的兩大派，他們在很多問題上都存在分歧，甚至是嚴重的分歧，在對中國社會性質(zhì)和中國革命的認識上也是如此，中國是半殖民地半封建的國家和中國是資本主義國家的爭論異常激烈，直到1929年托洛茨基被驅(qū)逐出蘇聯(lián)才宣告結(jié)束，但對中國的影響卻仍在繼續(xù)。

1928年，在莫斯科召開的中共“六大”以黨的文件的形式確認中國是半殖民地半封建社會，但以陳獨秀為首的托派分子卻提出了中國的封建勢力在“大革命的掃蕩中已經(jīng)“變成殘余勢力之殘余”[4]79的觀點。為了駁斥陳獨秀的錯誤言論，正本清源，1929年12月，當時的中共中央主要負責人李立三撰寫了《中國革命的基本問題》，系統(tǒng)地批判了陳獨秀的觀點，充分肯定了近代中國社會的半殖民地性與半封建性特征。endprint

與此同時，國民黨學者陶希圣在《新生命》雜志上陸續(xù)發(fā)表了《中國社會到底是什么社會》、《中國之商人地主》等一系列文章探討中國社會的性質(zhì)，認為中國封建制度崩壞于春秋戰(zhàn)國時期，現(xiàn)在的中國是一個商業(yè)資本主義社會。此外，還有一些其他的派別也都提出了對中國社會性質(zhì)的不同認識。幾派觀點爭執(zhí)不下，逐漸引發(fā)了20世紀二三十年代的社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)。

在“論戰(zhàn)”中，他們各執(zhí)一詞，唇槍舌劍，令人莫衷一是。最終，經(jīng)過近十年的論爭，馬克思主義者主張的中國社會“半殖民地半封建”性質(zhì)獲得了勝利。參與“論戰(zhàn)”的何干之曾總結(jié)說，等到1937年“論戰(zhàn)”接近尾聲的時候，“試任意執(zhí)住一些肯和實際問題接近的青年，問他們中國是一個什么社會，我想除了極少數(shù)頭腦已經(jīng)僵化的不算以外，一定會回答是：帝國主義支配下的半殖民地化的半封建社會”[5]183。這也意味著這場“論戰(zhàn)”在很大程度上促成了“半殖民地”與“半封建”由兩個不同的詞語而逐漸演變成為一個相關(guān)的詞語，在一定程度上為“半殖民地半封建”概念的形成進行了有意義的探索。

由于中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)“對于半殖民地半封建中國社會的許多特點以及各階級的相互關(guān)系，也未作全面的考察、分析和論述”[3]104，也未能“全面系統(tǒng)闡明中國的國情，并與黨在革命斗爭中一系列的戰(zhàn)略精神和策略問題緊密地結(jié)合起來，完整地形成關(guān)于中國革命的科學理論”[3]105，故對“半殖民地半封建”的探討仍在繼續(xù)。

隨著中國革命實踐的發(fā)展，中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)中關(guān)于“半殖民地半封建”的認識傳播到了延安。毛澤東充分吸收中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)中關(guān)于“半殖民地半封建”的積極成果，在已有認識和思考的基礎(chǔ)上將之融會貫通，強調(diào)了“半殖民地半封建”社會基礎(chǔ)上的斗爭策略、黨的建設(shè)、文化工作等內(nèi)容，賦予了“半殖民地半封建”更為深刻的內(nèi)涵，使這兩個詞語聯(lián)結(jié)在一起成為一個完整的概念。到1939年，“半殖民地半封建”已成為延安學術(shù)界描述中國社會性質(zhì)的普遍用語而成為近代中國社會性質(zhì)的總概括，它作為新民主主義理論的立論基礎(chǔ)，為成功指導中國革命實踐作出了重要的貢獻。

二、毛澤東對“半殖民地半封建”的思考

當列寧對中國的社會性質(zhì)作出“半殖民地”、“半封建”的概括后，毛澤東就循著這樣的思路開始了自己的思考。從總體上看，毛澤東對“半殖民地半封建”的思考過程伴隨他對中國革命的把握同步進行，并逐步賦予了“半殖民地半封建”以深刻的理論內(nèi)涵，成為中國共產(chǎn)黨對中國社會性質(zhì)的總概括和新民主主義理論的立論基礎(chǔ)。

以1935年遵義會議確立毛澤東對全黨全軍的領(lǐng)導地位為分界點，在此之前，是毛澤東對“半殖民地半封建”的初步認識和思考時期，側(cè)重于從“半殖民地”的角度來認識中國社會的性質(zhì)，著重強調(diào)了1840年以來帝國主義國家入侵中國后造成中國國家主權(quán)不能自主的現(xiàn)狀，闡述了反帝的革命任務(wù)。而在此之后，則是毛澤東對“半殖民地半封建”認識的深化時期，著重將其作為一個整體來認識中國社會，并以此為基礎(chǔ)制定了具體的革命策略，形成了完整的新民主主義理論，最終將中國革命引向勝利。

在前一時期，毛澤東對“半殖民地半封建”的認識和思考主要基于1927年“大革命”失敗后中國革命處于低潮時期而對中國國情作出的判斷。毛澤東認為，“大革命”后，中國的社會性質(zhì)沒有更改，帝國主義和封建勢力仍然是中國革命的主要敵人。以此為前提，他逐一分析了“半殖民地”與“半封建”形勢下社會各階級對革命的態(tài)度，明確了中國革命的敵人和可以依靠的力量。他還以中國是“一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地”[6]98為基點，分析了紅色政權(quán)能夠繼續(xù)存在的理由以及革命形勢低潮下中國革命斗爭應(yīng)采取的策略，鼓舞廣大革命戰(zhàn)士的革命信心。而面對日本帝國主義的不斷入侵、中日民族矛盾異常尖銳的形勢，毛澤東又以日本帝國主義“要把整個中國從幾個帝國主義國家都有份的半殖民地狀態(tài)改變?yōu)槿毡惊氄嫉闹趁竦貭顟B(tài)”[6]143為國情，分析了中國社會各階級的抗日態(tài)度，明確了中國共產(chǎn)黨的任務(wù)，提出了“把紅軍的活動和全國的工人、農(nóng)民、學生、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級的一切活動匯合起來，成為一個統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線”[6]151，積極開展抗日斗爭的要求。這些體現(xiàn)在《中國社會各階級的分析》、《紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《星星之火，可以燎原》、《論反對日本帝國主義的策略》等文的認識和思考在一定程度上豐富了“半殖民地半封建”的內(nèi)涵，為毛澤東思想的形成作出了貢獻。

在后一時期，毛澤東著重以“半殖民地半封建”為理論起點，結(jié)合中國革命的形勢，發(fā)表了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等文，更為全面地制定了中國革命的綱領(lǐng)和策略，并將“半殖民地半封建”形成為一個全黨上下皆知的概念，成為中國共產(chǎn)黨對中國社會性質(zhì)的總體把握。

從《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中運用“中國這個半殖民地的半封建的國度” [6]171來描述中國社會的性質(zhì)開始，“半殖民地”與“半封建”兩個詞語就成為毛澤東對中國社會性質(zhì)的高度概括，并以此為基點，對中國革命進行了更為深入的思考。在1939年10月發(fā)表的《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中，毛澤東這樣說，“中國是一個半殖民地半封建的國家，政治、經(jīng)濟、文化各方面發(fā)展不平衡的國家，半封建占優(yōu)勢而又土地廣大的國家，這就不但規(guī)定了現(xiàn)階段革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)，革命的主要對象是帝國主義和封建主義，基本的革命的動力是無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級，而在一定的時期中，一定的程度上，還有民族資產(chǎn)階級的參加，并且規(guī)定了中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭”[1]604。在隨后發(fā)表的《中國革命與中國共產(chǎn)黨》中，毛澤東的認識和思考更進了一步：“自從一八四0年的鴉片戰(zhàn)爭以后，中國一步一步地變成了一個半殖民地半封建的社會。自從九一八事變?nèi)毡镜蹏髁x武裝侵略中國以后，中國又變成了一個殖民地、半殖民地和半封建的社會”[1]626。這一段文字表述，成為“半殖民地半封建理論最終形成的標志”[7]。其后，在《新民主主義理論》中，毛澤東完全沿用了這一說法，即“自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個殖民地、半殖民地、半封建的社會。現(xiàn)在的中國，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會；在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個半殖民地社會；而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會。這就是現(xiàn)時中國社會的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時中國的國情”[1]664-665。至此，“半殖民地半封建”就成為中國共產(chǎn)黨對中國社會性質(zhì)的總體判斷。endprint

正是由于毛澤東對“半殖民地半封建”進行了如此深入的思考，結(jié)合革命形勢逐步賦予其鮮活的內(nèi)容，從而使“半殖民地半封建”成為中國共產(chǎn)黨人對中國社會性質(zhì)最精確的表達。直到今天，仍然閃爍著科學的光芒。

三、“半殖民地半封建”對毛澤東思想的學術(shù)影響

以上對毛澤東關(guān)于“半殖民地半封建”認識思考過程的梳理，既為我們了解毛澤東豐富和發(fā)展“半殖民地半封建”作出的貢獻提供了線索，又為我們探究“半殖民地半封建”對建構(gòu)毛澤東思想所起的重要作用提供了幫助。

簡言之，毛澤東思想是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人在馬列主義的指導下，在中國革命和建設(shè)實踐中形成的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗進行理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想，包含了新民主主義理論、社會主義革命和建設(shè)、軍隊和戰(zhàn)略思想、思政政治和文化工作、黨的建設(shè)等多個方面的內(nèi)容。在毛澤東思想的指引下，中國由一個“半殖民地半封建”的國家成為一個獨立自主的國家，實現(xiàn)了第一個百年夢想。而建立在“半殖民地半封建”基礎(chǔ)之上的新民主主義理論，更是作為毛澤東思想的重要組成部分，伴隨著中國革命的實踐實現(xiàn)了馬克思主義理論中國化的第一次飛躍。

可以肯定的是，毛澤東在中國革命的實踐中豐富和發(fā)展了“半殖民地半封建”的內(nèi)涵，而“半殖民地半封建”也對毛澤東思想產(chǎn)生了重要的學術(shù)影響，尤其是在中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)中，馬克思主義學者們對“半殖民地半封建”的探究從學理上夯實了毛澤東思想的學術(shù)基點，為“半殖民地半封建”提供了事實論證基礎(chǔ)、科學內(nèi)涵，并為促成“半殖民地”與“半封建”成為聯(lián)結(jié)在一起的術(shù)語作出了很大的努力。

何干之是參與中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)的馬克思主義學者的重要代表之一，他對“半殖民地半封建” 的思考較為深入，曾對毛澤東產(chǎn)生了一定的影響有關(guān)這個觀點，很多學者撰文紛紛予以表達。主要有：劉煉：《何干之的革命一生和思想》，《史學史研究》1982年第1期；洪認清：《何干之對近代中國社會經(jīng)濟性質(zhì)的探討》，《安徽教育學院學報》2002年第1期；李紅巖：《半殖民地半封建理論的來龍去脈》，《北京日報》2004年3月8日；王思瑞：《新民主主義革命的由來和歷史命運——關(guān)于中國社會性質(zhì)的三次思想交鋒》，《炎黃春秋》2004年第12期；王志剛：《何干之關(guān)于近代中國社會性質(zhì)理論的意義》，《天津社會科學》2007年第4期。。1934年，何干之就在其《中國經(jīng)濟讀本》一書中，明確表示要“以半殖民地性半封建性這個主題為經(jīng)，以真實的材料為緯，使理論與實際縱橫交錯，把中國經(jīng)濟的真相，和盤托出”[5]31，從中國社會的實際出發(fā)，采用了大量的調(diào)查資料和數(shù)據(jù)資料，深刻剖析了中國社會經(jīng)濟的現(xiàn)狀，指出了中國經(jīng)濟的半殖民地性、半封建性以及民族經(jīng)濟無法發(fā)展的實際，得出了中國是一個“半殖民地化的半封建社會”的結(jié)論，賦予了“半殖民地半封建”濃厚的學術(shù)色彩。他還用“半殖民地”與“半封建”來描述中國社會經(jīng)濟的性質(zhì)，有意識地將“半殖民地”與“半封建”聯(lián)結(jié)在一起。認為，“半封建性不過是中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的半面，除了這半面以外，還有一個半面，就是半殖民地性”[5]214。此外，何干之還解釋了“半殖民地半封建”的“半”字之意以及它們之間的關(guān)系，對其進行了深刻的理論挖掘。認為，“半殖民地”主要是指“中國中央政府的基礎(chǔ)，不論如何脆弱，形式上，它總是一個半獨立的政府，多少有半自主的權(quán)利，所以中國政府對經(jīng)濟的干涉和統(tǒng)制，也有半獨立的可能性”[5]199，而“半封建”則是“一種過渡形式，融合著封建經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟。應(yīng)死的不能立刻死去，應(yīng)長的不能自由生長起來”，而且“半殖民地”與“半封建”這兩種性質(zhì)互為因果，“因為中國處在半殖民地的地位，所以中國停留于半封建的階段，同時中國社會的半封建性又促著中國向全殖民地化的途徑邁進”[5]200。

以上何干之對“半殖民地半封建”的思考由表及里，從表面深入到了其內(nèi)部，從而使“半殖民地半封建”的內(nèi)涵和外延更為廣闊，這就預(yù)示著“半殖民地半封建”這一描述中國社會性質(zhì)的詞語“在一切革命的（或進步的）人們頭腦中愈來愈明確起來，認為這是科學地論證近代中國社會性質(zhì)的唯一正確的概念”[3]102。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，參加論戰(zhàn)的何干之到達了延安，他對“半殖民地半封建”的分析論證也傳遞到了延安的學術(shù)界，加深了毛澤東對這一問題的認識和思考。

如前所述，雖然之前毛澤東對中國社會性質(zhì)早有思考，但真正的成熟“至少在1938年3月”，“這年3月20日，毛澤東對抗日軍政大學第四期第三大隊畢業(yè)生學員做過一個簡單演講，專門論述半殖民地半封建理論的意義和價值，是他這方面思想已經(jīng)成熟的標志”[8]83。此后，毛澤東以“半殖民地半封建”為起點，以反帝反封建為革命目標，陸續(xù)在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等文中，對中國革命進行了全方位的思考，科學而認真地分析了當時中國革命的形勢、有的放矢地提出了一系列有針對性的策略，最終系統(tǒng)地建構(gòu)了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義理論中國化的第一次飛躍，而“半殖民地半封建”這一描述中國社會性質(zhì)的術(shù)語就成為了中國社會性質(zhì)的總概括，用科學的理論夯實了毛澤東思想的理論根基，并隨同新民主主義理論與毛澤東思想一起成為照耀時代的光輝亮點。

時光荏苒，從“半殖民地半封建”概念的提出距今已有幾十年的時間，而反帝反封建的中國革命也已經(jīng)完成了六十多年了。但我們永遠不會忘卻“半殖民地半封建”從其“出生”到“成長”所經(jīng)歷的一切，更忘不了毛澤東為豐富和發(fā)展其內(nèi)涵所作出的重大貢獻。毛澤東思想作為一種科學的革命理論，它的理論立足點就是“半殖民地半封建”。正因為這個理論立足點科學而符合中國的國情，所以它成功地建構(gòu)了毛澤東思想的理論基石。

參考文獻：

[1] 毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 陳金龍.“半殖民地半封建”概念形成過程探析[J].近代史研究，1996（4）：65-69.

[3] 周子東，楊雪芳.三十年代中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)[M].上海：知識出版社，1987.

[4] 高軍. 中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)（資料選輯）（上）[M].北京：人民出版社，1984.

[5] 劉煉.何干之文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[6] 毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[7] 任俊偉.對“半殖民地半封建”理論的認識與思考[J].理論學刊，2007（6）：58-62.

[8] 李紅巖.中國近代史學史論[M].北京：中國社會科學出版社，2011.[責任編輯：范 君]endprint