王兆謙

（貴州師范大學(xué) 體育學(xué)院， 貴州 貴陽550001）

基于民運(yùn)會表演項(xiàng)目特征的我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展研究

王兆謙

（貴州師范大學(xué) 體育學(xué)院， 貴州 貴陽550001）

第八、第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會分別在廣州和貴陽圓滿落幕，55個(gè)少數(shù)民族各具特色的體育項(xiàng)目，精彩絕倫的歌舞表演，給廣大觀眾留下了深刻的印象.本文基于第八屆和第九屆少數(shù)民族體育運(yùn)動會的數(shù)據(jù)，分析了兩屆民運(yùn)會表演項(xiàng)目所呈現(xiàn)的特征，闡述了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代性，以期能夠促進(jìn)少數(shù)民族體育運(yùn)動會的現(xiàn)代化發(fā)展，進(jìn)而將中國的少數(shù)民族文化推向世界.

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；表演項(xiàng)目；現(xiàn)代性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國各少數(shù)民族在漫長的歷史進(jìn)程中不斷創(chuàng)造和發(fā)展起來的一種體育活動形式.這種傳統(tǒng)體育活動形式與其社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，符合并適應(yīng)了各少數(shù)民族的生存環(huán)境，隨著歷史的發(fā)展，其不僅豐富了各少數(shù)民族的精神生活，而且逐漸受到關(guān)注，成為中華民族最具特色的體育盛宴.為了展示各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育水平和精神風(fēng)貌，本著發(fā)展民族體育、促進(jìn)民族和諧、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神，國家每4年舉行一次少數(shù)民族體育運(yùn)動會.從運(yùn)動會的發(fā)展概況看，在每一次運(yùn)功會上，表演項(xiàng)目作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會不可或缺的一部分，其豐富的文化內(nèi)涵，美不勝收的表演，在一直以來都是民運(yùn)會比賽的重頭戲.基于第八屆和第九屆年少數(shù)民族體育運(yùn)動會的數(shù)據(jù)，分析兩屆民運(yùn)會表演項(xiàng)目呈現(xiàn)的特征，從中我們可以看出隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育正在逐漸適應(yīng)于現(xiàn)代人的生活，研究其特征，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展具有舉足輕重的意義.

表1 第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會

1 全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會表演項(xiàng)目分析

1.1 民運(yùn)會表演項(xiàng)目數(shù)量分析

從表1我們可以看到，參加第八屆民運(yùn)會表演項(xiàng)目的代表團(tuán)共33個(gè)，其中參演項(xiàng)目數(shù)量最多的地區(qū)是東道主廣東省以及云南省，數(shù)量分別為15個(gè)，其次是貴州省，數(shù)量為12個(gè).參加表演項(xiàng)目比賽數(shù)量最少的地區(qū)是安徽省，江西省和解放軍代表團(tuán)，數(shù)量分別為1個(gè).

表2 第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會

從表2我們可以看到，參加第九屆民運(yùn)會表演項(xiàng)目的代表團(tuán)共33個(gè)，其中參演項(xiàng)目數(shù)量最多的是東道主貴州省，數(shù)量為39個(gè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他省份的參賽數(shù)量.數(shù)量最少的地區(qū)是解放軍代表團(tuán)和山西省，分別只參加1個(gè)表演項(xiàng)目的比賽.

從數(shù)量上來看，作為東道主的廣東省和貴州省對于參與民運(yùn)會表演項(xiàng)目比賽最為積極.

1.2 民運(yùn)會表演項(xiàng)目地區(qū)分析

從表1和表2我們可以看到，在第八屆民運(yùn)會中貴州省和云南省的表演項(xiàng)目參賽數(shù)量占到總量的17%.在第九屆民運(yùn)會貴州省和云南省的表演項(xiàng)目參賽數(shù)量占到總量的30%.

同時(shí)我們還可以看到，在我國東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的省份，如廣東省、遼寧省、福建省，都積極參與民運(yùn)會表演項(xiàng)目的比賽.有的省份雖然參與的競賽項(xiàng)目不多，但是仍然積極參與表演項(xiàng)目的比賽，如在第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會中，臺灣代表隊(duì)參加表演項(xiàng)目比賽的數(shù)量占到了其參賽總數(shù)的86%.西藏和甘肅代表隊(duì)參加表演項(xiàng)目的數(shù)量也都超過其參賽總數(shù)的50%.

2 民運(yùn)會表演項(xiàng)目的特點(diǎn)

2.1 表演項(xiàng)目地區(qū)分布差異明顯

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在貴州的少數(shù)民族人口約1333.60萬，占全省總?cè)丝诘?7.8%.其少數(shù)民族人口中，又以苗族、布依族、侗族居多.而云南是中國民族最多的省份，全國55個(gè)少數(shù)民族中，其中有15個(gè)民族為云南省所特有.云貴兩省地處西南，山多路少，自然環(huán)境惡劣，但是這樣的自然環(huán)境正適宜于少數(shù)民族族群聚居的生活方式.在歷史發(fā)展過程中，少數(shù)民族不僅保留了其本民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，同時(shí)還創(chuàng)造了多元化的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動節(jié)目.兩屆民運(yùn)會上，貴州、云南憑借著得天獨(dú)厚的少數(shù)民族文化向人們展現(xiàn)了獨(dú)具特色的體育活動項(xiàng)目.如貴州代表隊(duì)苗族青年表演的《苗族蘆笙技巧》、云南代表隊(duì)的《搶繡球》、《跳籮筐》和《滾草墩》等.在第八屆和第九屆民運(yùn)會上，沿海地區(qū)代表隊(duì)的參賽總數(shù)和表演項(xiàng)目在數(shù)量上絲毫不遜色于云貴地區(qū).如地處沿海地區(qū)的廣東省，經(jīng)濟(jì)繁榮促使少數(shù)民族在這一地區(qū)聚集.相比內(nèi)地省份，廣東省的少數(shù)民族不僅在物質(zhì)生活方面得到了保障，同時(shí)在社會生活的精神層面也有更多的發(fā)展機(jī)會.少數(shù)民族在閑暇之余，有足夠的時(shí)間開展屬于自己的民族活動，同時(shí)也有足夠的金錢來支持和豐富其民族文化傳統(tǒng).因而在兩屆民運(yùn)會上，沿海地區(qū)所呈現(xiàn)的表演項(xiàng)目，不僅使人們欣賞到少數(shù)民族精彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，同時(shí)也讓觀眾感受到了少數(shù)民族與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)采和欣欣向榮的社會景象.[1]

2.2 表演項(xiàng)目數(shù)量多

少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育形式，最初并非屬于體育項(xiàng)目，而是在不斷的演變發(fā)展中，通過少數(shù)民族自身的創(chuàng)造，漸漸的形成了屬于本民族體育文化的特色部分.在各民族發(fā)展的過程中，不同的民族形成了形態(tài)各異的文化，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的少數(shù)民族體育表演活動.如：苗族的蘆笙舞、蒙古族的筷子舞、藏族的弦子舞、維吾爾族的手鼓舞等.從表1和表2中可以看到，兩屆的民運(yùn)會上表演項(xiàng)目不僅是各代表隊(duì)的主推內(nèi)容，同時(shí)在總的節(jié)目數(shù)量中，表演項(xiàng)目也遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于競賽項(xiàng)目.我國少數(shù)民族眾多，在幾千年的發(fā)展中，逐漸形成了自己的風(fēng)俗禮儀和文化特色，其均被納入了民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目之中，極大的豐富了項(xiàng)目的多樣性.

2.3 極具觀賞性的民族特色

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會同一般的運(yùn)動會存在著根本的區(qū)別，它是以發(fā)掘整理各民族傳統(tǒng)體育形式，弘揚(yáng)民族體育文化，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)等為目的.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會表演項(xiàng)目，來源于少數(shù)民族古老的文化傳統(tǒng)和社會生活，民族性和傳統(tǒng)性是其最基本的特征.同時(shí)作為表演，觀賞性也是其最重要的特性.

在這兩次民運(yùn)會上，各少數(shù)民族代表隊(duì)的節(jié)目，將體育的運(yùn)動性與其自身民族特色相結(jié)合，使這些歌舞具有極大的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值.他們盡情的在舞臺上唱著、跳著，他們的舞姿動作優(yōu)美，隊(duì)形變化多樣，每一個(gè)動作加上對應(yīng)的音樂和器材，將舞蹈和音樂融為一體，讓人們享受了一場又一場民族的盛宴.如云南代表隊(duì)佤族姑娘們表演的《舂新米》、貴州代表隊(duì)苗族小伙子們表演的《苗族蘆笙技巧》，這些精彩的表演不僅賦予了這次民運(yùn)會極大的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值，也體現(xiàn)了這是一場民族特色文化的較量.[2]

各少數(shù)民族盡其所能，發(fā)揮本民族的聰明才智，將本民族特殊的文化傳統(tǒng)通過體育表演的形式展示出來，使人們領(lǐng)略到各少數(shù)民族別具一格的文化以及生生不息的精神傳統(tǒng).

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代性

3.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目商業(yè)化趨勢增強(qiáng)

在當(dāng)今社會，各方面都離不開物質(zhì)的支持和保障，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也不例外，作為大型體育比賽的一部分，不僅需要人力的投入，更需要金錢的投資.聚居區(qū)的少數(shù)民族，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是相對滯后的，在民運(yùn)會的初期，少數(shù)民族代表隊(duì)表演節(jié)目所需要的道具、燈光、服裝等，大多是由政府或者隊(duì)員自己解決，往往導(dǎo)致節(jié)目單一且設(shè)備簡陋.經(jīng)過了多年的發(fā)展，從第八屆民運(yùn)會起，參賽代表隊(duì)在表演項(xiàng)目比賽中，有著明顯的商業(yè)化特征，一些少數(shù)民族隊(duì)伍就得到了商家的贊助，道具更加的完備，服裝也更加華美.

競賽商業(yè)化，給少數(shù)民族表演項(xiàng)目以資金保障，不但提高了少數(shù)民族參與的積極性，豐富了表演項(xiàng)目內(nèi)容，也給觀眾帶來了震撼和喜悅.同時(shí)很多優(yōu)秀的表演項(xiàng)目得到了更好的發(fā)展，如民運(yùn)會上許許多多新的特色節(jié)目也被搬上了舞臺，在給商家?guī)砝娴耐瑫r(shí)，也使更多人了解了少數(shù)民族熱情多姿的生活以及獨(dú)具特色的文化.

3.2 現(xiàn)代體育精神

奧林匹克運(yùn)動會以“更高、更快、更強(qiáng)”為口號，在一百多年里迅速的發(fā)展成為全世界人民積極參與、關(guān)注的國際性賽事，更是每一個(gè)運(yùn)動員渴望參與角逐的大舞臺.經(jīng)過全中國人民的共同努力，在20世紀(jì)80年代，國際奧委會全體委員表決，恢復(fù)了中國奧委會在國際奧委會中的合法地位，奧林匹克運(yùn)動在中國得到了蓬勃發(fā)展.

所謂民族的，才是世界的，中國少數(shù)民族運(yùn)動會在不斷的發(fā)展中逐漸和世界接軌，走向世界.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展，是特定時(shí)代的產(chǎn)物，是生活和歷史的見證，但是過于原始的體育方式使得這些體育表演項(xiàng)目在存在著許多缺點(diǎn)，諸如舞蹈動作單一，動作不規(guī)范，體育特征不明顯等.[3]

現(xiàn)代社會中，科技不斷創(chuàng)新，信息技術(shù)的高速發(fā)展改變了人們的生活、工作和學(xué)習(xí)，現(xiàn)代體育精神不僅給體育愛好者以動力，更是深深的影響著人們生活的方方面面.體育性的增強(qiáng)，不僅體現(xiàn)了體育運(yùn)動會的宗旨，也突出了現(xiàn)代體育的精神，打破了固有的表演模式，追求更好、更美、更強(qiáng)是每個(gè)代表隊(duì)參賽的最終目的.

3.3 現(xiàn)代化的體育制度

一屆成功的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，除了優(yōu)秀的節(jié)目和表演外，大會總體的設(shè)計(jì)和指導(dǎo)也是非常重要的.孟子說：“不以規(guī)矩，不能成方圓.”不論是體育運(yùn)動會，還是日常生活，都需要標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的制約；無組織、無紀(jì)律，是所有社會活動的大忌，更是團(tuán)體性運(yùn)動的大敵.前七屆民運(yùn)會，由于社會經(jīng)濟(jì)條件所限，在組織方法和規(guī)則制定上存在著許多差強(qiáng)人意的地方.諸如賽前未能把有效的信息傳達(dá)給各參賽代表隊(duì)，比賽中各個(gè)系統(tǒng)沒能有效的運(yùn)作，賽后的總結(jié)安排不合理等.

而這兩次民運(yùn)會都采用現(xiàn)代化的體育管理形式和比賽形式，嚴(yán)格遵循現(xiàn)代體育的競賽規(guī)則，使民運(yùn)會更加規(guī)范化和合理化，使其成為真正的少數(shù)民族運(yùn)動會.

3.4 堅(jiān)持民傳體育與其他文化活動的共生發(fā)展

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是為了追求一種生命的熱情，為了追求精神和心靈的和諧，追求個(gè)人價(jià)值在集體中的實(shí)現(xiàn).體育是一種群體性的活動，人在集體中才有了價(jià)值和意義，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展若僅僅依靠自身是無法在社會中立足的.少數(shù)民族有著自己獨(dú)特的體育文化傳統(tǒng)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育并不純粹是體育活動，而是一些節(jié)日慶典、宗教崇拜、婚嫁喪娶等活動在不斷的發(fā)展中逐漸形成的具有體育性質(zhì)的活動.人類在進(jìn)行社會實(shí)踐活動的過程中，新的科學(xué)技術(shù)和新的理論知識不斷涌現(xiàn)，少數(shù)民族若固步自封，墨守成規(guī)，其傳統(tǒng)體育也必然與社會發(fā)展脫節(jié)，不能與時(shí)俱進(jìn)，最終很有可能通出歷史的舞臺.[4]

4 結(jié)語

人是社會的細(xì)胞，人無法脫離社會而存在，民族傳統(tǒng)體育也不例外.中國是一個(gè)多民族的國家，民族的融合和文化的交流是必然的趨勢，任何一個(gè)民族都不可能完全的脫離其他民族而獨(dú)立存在.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，只有同其他社會文化活動和諧共生、共同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代體育的團(tuán)結(jié)合作，體現(xiàn)社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步.

〔1〕馮勝剛.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育理論與方法[M].貴州：貴州民族出版社，2011（4）：15-56.

〔2〕周小燕，邢金貴.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目創(chuàng)作的發(fā)展走向與文化傳承——簡論 ‘第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會’之內(nèi)室表演項(xiàng)目[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）：239.

〔3〕曹芳.論現(xiàn)代體育精神對人文精神的提升[J].科教文匯，2007（4）：198-199.

〔4〕馮勝剛.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)存在方式和存在基礎(chǔ)的特征調(diào)查與近30年內(nèi)逐步現(xiàn)代化的對策研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（11）：42-43.

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