郭和英

摘 要： 數(shù)詞文化蘊涵該民族、國家特殊的文化習(xí)俗和社會文化心態(tài)。本文分析了俄漢兩個民族語言中的數(shù)詞文化內(nèi)涵，比較了它們之間的異同，揭示了其產(chǎn)生的原因，以幫助人們克服跨文化交際中的障礙。

關(guān)鍵詞： 數(shù)詞 漢俄 跨文化差異

當(dāng)人類思維發(fā)展到一定階段，為了滿足社會勞動生產(chǎn)的需要，就產(chǎn)生了數(shù)。從本質(zhì)上講，數(shù)字本身不具有任何神秘色彩和神秘力量，數(shù)詞就是表示數(shù)目的詞：一，二，三，四，五，六，七，十，百，千，萬等，它的基本功能就是計數(shù)，表示事物的數(shù)量關(guān)系[1]。但在萬物有靈論的影響作用下，數(shù)詞這一簡單的計數(shù)符號，逐漸成了數(shù)的靈物崇拜象征，賦予了它許多非數(shù)量意義的內(nèi)在涵義，使得許多數(shù)字在言語交際中遠遠超出了自身的數(shù)量意義。

數(shù)字文化是人類文化的重要組成部分，甚至可以說它是各民族文化乃至人類文明的基礎(chǔ)之一。數(shù)字文化現(xiàn)象或數(shù)字的語義內(nèi)涵，無論是在中國還是在外國，都是一個值得進一步深入研究的課題，因為它的文化內(nèi)涵很豐富，涉及面廣，民族差異大，而且隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)展、充實、更新。隨著經(jīng)濟的全球化，國際間交往不斷加深，跨文化交流越來越頻繁。對不同文化背景下的數(shù)字文化加以挖掘和研究，可以幫助人們克服語言交際中的障礙，增進友誼與合作，具有重要的實踐意義。

隨著中俄兩國共同發(fā)展繁榮的深入，中俄兩國的文化差異研究愈顯重要。本文介紹了漢俄兩個民族數(shù)詞的基本概況，分析了數(shù)詞的文化內(nèi)涵，進行了對比研究，以揭示其產(chǎn)生的原因。

一、數(shù)詞在俄漢兩種不同文化背景下的語義內(nèi)涵分析

1.俄語數(shù)詞文化內(nèi)涵分析

在俄羅斯文化和歷史上，數(shù)詞有自己的特殊位置。俄羅斯人偏愛數(shù)字“3”，而且喜歡3的倍數(shù)。在俄羅斯的童話故事、諺語、俗語、民間敘事詩中，可以找到大量佐證，3表示多數(shù)，30或300則表示多數(shù)的極限，0年表示“長久”意思，往往會在“30”之后再加上“3”，即33年，普希金的童話《漁夫和金魚的故事》就是典型的一例：從前有個老頭，和他的老太婆，在蔚藍色的大海邊，同住在一所破舊的小泥舍里，整整過了三十又三年。

在俄羅斯，還有一個吉利的數(shù)字“7”。它象征著誠信創(chuàng)造。相當(dāng)數(shù)量的俄語成語、諺語、俗語和固定詞組中都有7。例如：Семь раз отмерь—один раз отрежь.三思而后行（量七次，剪一次）。Семеро одного не ждут.少數(shù)應(yīng)該服從多數(shù)（七人不能老等一個人）。[3]

俄羅斯文化中兩個數(shù)字最不被喜歡，“666”和“13”。西方人都忌諱13，傳耶穌在13號星期五遇難；在最后的晚餐中，耶穌與12門徒一起，人數(shù)為13，而門徒猶大出賣了耶穌。從此數(shù)字13便成為不吉利的數(shù)字。

俄羅斯人不喜歡的另外一個數(shù)字“666”。這個迷信跟基督教有關(guān)?！?66”的不受歡迎程度不遜于“13”。在圣經(jīng)里，數(shù)詞666提到三次。在新約全書里，666是世界末日獸的號，是撒旦的數(shù)號?；浇陶J為圣經(jīng)的反基督者是帶666的世界末日獸，所以過去，人們根據(jù)666尋找反基督者。

2.漢語數(shù)詞文化內(nèi)涵分析

數(shù)詞對中國文化的影響比西方國家大。漢語中，3是一個極為活躍的數(shù)字，往往表示許多、很多、極多。如：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟?！碧圃姅?shù)量很大，取三百首精華，應(yīng)該說與中國人傳統(tǒng)偏愛“三”有關(guān)。3還具有限度、極端或極少的意義。如：“事不過三”，“三生有幸”等?！叭笔亲鹳F而成功之?dāng)?shù)，傳統(tǒng)觀念認為“3”表示天、地、人，無比尊貴。[2]

漢族文化中的“八”是吉利的數(shù)字。“八”與“發(fā)”同音。在社會生活中，人們喜歡通過這樣的諧音聯(lián)想，把自己的美好愿望和期盼轉(zhuǎn)移到這樣一個音同或音近的詞身上，這在中國是一種普遍存在的心理。例如：北京奧運會的開幕式就是在2008年8月8日晚上8時舉行，這傳承了中國吉利的數(shù)詞文化。還有表示吉利的數(shù)詞“六”和“九”。中國古代思想家認為，宇宙間一切事物都是互相對立依存的，稱為陰陽，“六”是“陰”，“九”是“陽”，是一切事物運動變化的根源。

中國人民忌諱的數(shù)詞是“四”和“七”。在一些方言區(qū)內(nèi)，“四”與“死”諧音，而中國自古以來就忌諱說“死”，所以忌諱說“四”。醫(yī)院不設(shè)4號病房，甚至電話號碼、車牌號碼都不愿帶4。另外，佛教認為，人死后又轉(zhuǎn)生，七天為一期，七天不成，到第七個七天，一定轉(zhuǎn)生，逝者的家屬則在七七四十九天“燒七”或“齋七”，舉行超度祭典。所以“七”也與“死”有關(guān)，人們會有所避諱。

三、漢俄數(shù)詞文化內(nèi)涵異同分析

漢俄兩個民族對數(shù)詞的偏愛與禁忌有相同的地方，但也有許多不同之處。俄漢兩民族都十分偏愛數(shù)字3，俄羅斯人最忌諱數(shù)字13和666，漢族人最忌諱數(shù)字4和7。俄漢兩民族對數(shù)詞獨特的迷信和看法，從根上分析，是因為兩個民族語言文化的截然不同形成的，可以歸納為以下幾點。

1.文字起源不同

俄語起源于斯拉夫語族的東斯拉夫語支，受到了希臘字符和拉丁字符的直接影響。漢字是自然形態(tài)（圖畫）演變而來的，從接繩記事演變成的刻削符號記事，再系統(tǒng)化成為漢字。文字的差異形成了這兩民族的思維方式的根本不同，數(shù)字的感知取向就大相徑庭。

2.歷史文化來源不同

俄羅斯人偏愛、忌諱數(shù)字與希臘和基督教文化關(guān)系密切；如：俄羅斯人偏愛數(shù)字“7”，認為天堂分為七層，神秘而神圣?！妒ソ?jīng)》里這個數(shù)字也頻繁出現(xiàn)，上帝用六天時間創(chuàng)造世界，第七天是休息日；漢人偏愛、忌諱數(shù)字受道教和佛教思想的影響。如：中國人喜歡“九”，天有九層，九重天是天的最高處，演化出神圣之意。“九”也是龍形的圖騰化文字，陽數(shù)。[4]

3.諧音異義詞的影響不同

漢語偏愛、忌諱數(shù)字與其諧音異義詞有關(guān)，如：9代表長久，4代表死亡，而俄語數(shù)詞的發(fā)音（聲音或字符）對數(shù)詞語義內(nèi)涵沒有大的影響。俄語中數(shù)詞的結(jié)構(gòu)與發(fā)音獨特，不容易形成諧音，即使罕有諧音，其意義也沒有任何聯(lián)系。

4.日常的生活方式不同

中國人受到儒家和陰陽學(xué)說的影響，把對稱作為人們審美的一種價值取向，在社會生活的方方面面都有所表現(xiàn)。比如，“兩只鴛鴦”的刺繡，“雙喜”的剪紙，門前的獅子雕塑也是“兩尊”。生活中的俄羅斯人喜歡奇數(shù)。古代俄羅斯時人死后，把三根蠟燭放在頭上旁邊，驅(qū)走惡魔。生日或者節(jié)日時，俄羅斯人喜歡送7枝花，代表好運。出差或者去旅游時，住在酒店的7號房間，等待的一定是好運和幸福。俄羅斯人不太喜歡偶數(shù)，認為偶數(shù)帶來困擾，偶數(shù)花數(shù)，只在葬禮上或紀念死去的人時使用。

四、結(jié)語

上面僅列舉了交際中數(shù)字文化的極小一部分，但它足以表明在人類社會生活中存在數(shù)字文化，存在許多神妙數(shù)字，而且它們都有遠古的歷史。它們或表示禍福兇吉，或有某種寓意，或象征某種事物，或體現(xiàn)某種情感，由于不同的國家與民族對數(shù)字有著不同的偏愛與厭惡，因此在跨文化交際中慎重運用數(shù)字就顯得十分重要。掌握不同民族的數(shù)字文化，可以幫助人們克服語言交際中的文化心理障礙，促進相互溝通，使交際更順利，人際關(guān)系更和諧。因此，對各民族數(shù)字文化的研究有重要現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]現(xiàn)代漢語詞典[M].商務(wù)印書館，2002.

[2]張清常.漢語的15個數(shù)字[J].語言教學(xué)與研究，1990，4.

[3]彭麗君.俄漢數(shù)字文化對比與翻譯.常德師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2001（4）.

[4]蘇曉棠.數(shù)字在俄漢民族文化中的特殊涵義.齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報，1998（3）.