肖菲，張敏

(南京大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，南京 210093)

快速城鎮(zhèn)化背景下留守老人生存現(xiàn)狀研究
——以安徽省姥橋鎮(zhèn)官塘村為例

肖菲，張敏

(南京大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，南京 210093)

在我國快速城鎮(zhèn)化背景下,大批青壯年人口外出務(wù)工,農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了大量留守老人,其生存狀況堪憂。通過對(duì)留守老人現(xiàn)象十分突出的安徽省姥橋鎮(zhèn)官塘村的深入調(diào)查,從留守老人物質(zhì)與精神生活的各個(gè)層面揭示其生存現(xiàn)狀與問題,并分析導(dǎo)致這種狀況的原因,認(rèn)為留守老人物質(zhì)條件匱乏、精神生活孤獨(dú)這兩者之間存在相關(guān)性,進(jìn)而提出了改善對(duì)策。

城鎮(zhèn)化；留守老人；生存現(xiàn)狀

0 引言

在快速城市化過程中，農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力大批向城市轉(zhuǎn)移，留下大量孤立無助的老人，被稱為留守老人。據(jù)《農(nóng)村空巢、類空巢家庭老人狀況調(diào)查報(bào)告》表明，目前我國共有留守老人4742萬人，占農(nóng)村老年總?cè)丝诘?3.9%。留守老人基本生存狀況堪憂，他們是我國以人為本的新型城鎮(zhèn)化所必須關(guān)懷的人群。目前，中國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，鄉(xiāng)村地區(qū)留守老人在經(jīng)濟(jì)能力、社會(huì)服務(wù)、醫(yī)療資源相對(duì)欠缺的情況下，由于子女外出，養(yǎng)老問題格外突出。

目前為止，按照形成機(jī)制和空間分布特征，學(xué)術(shù)界將留守老人分為兩類：第一類是由于在國際范圍內(nèi)人口遷移形成的留守老人，主要分布在各大城市；第二類是指國內(nèi)范圍內(nèi)人口遷移形成的留守老人，主要分布在農(nóng)村［1］。農(nóng)村留守老人作為現(xiàn)代化過程中農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移形成的社會(huì)現(xiàn)象［2］，伴隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化產(chǎn)生，是我國現(xiàn)階段人口問題的重要表現(xiàn)［3］。從2005年開始，關(guān)于留守老人的研究顯著增多，主要包括醫(yī)學(xué)［4］、心理學(xué)［5］、社會(huì)學(xué)［6］等學(xué)科分別對(duì)留守老人生存質(zhì)量［7］進(jìn)行研究。關(guān)注的方面包括留守老人的養(yǎng)老問題［8］、政府支持問題［9］、精神慰藉問題［10］等。在研究中多包涵對(duì)經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、日常照料［11］、身體狀況［12］等方面的分析。目前為止研究得出的結(jié)論多包含留守老人經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)不足、日?；顒?dòng)單調(diào)、精神孤獨(dú)等結(jié)論，但多局限于某些方面，未能充分地反映留守老人生存現(xiàn)狀。并且現(xiàn)有研究中缺乏物質(zhì)層面各個(gè)要素對(duì)精神孤獨(dú)的影響，缺乏兩者之間的關(guān)系研究。

國際上，發(fā)展中國家普遍存在農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力流失產(chǎn)生留守老人的現(xiàn)象。但根據(jù)目前為止的研究，子女外出打工對(duì)老人的影響并未形成統(tǒng)一的結(jié)論。如Zuniga和Hernandez針對(duì)墨西哥老人的研究表明，子女外出打工會(huì)加強(qiáng)對(duì)老人的經(jīng)濟(jì)供給，提高生活水平；Hugo.G的研究指出留守老人福利和健康狀況會(huì)因子女外遷而惡化；一項(xiàng)針對(duì)泰國的研究表明，留守老人因子女外出而覺得孤獨(dú)［13］。中國和其他發(fā)展中國家相比，既存在著一定的相似性，又存在著自身的獨(dú)特性，特別是儒家文化中“孝”文化的長期影響，城鄉(xiāng)二元的戶籍和其他相關(guān)社會(huì)福利制度，加之中國正步入快老齡化階段［14］，使得中國留守老人問題具有明顯的特殊性和緊迫性。

1 研究對(duì)象與數(shù)據(jù)獲取

本研究選取安徽省和縣姥橋鎮(zhèn)官塘村的留守老人為主要研究對(duì)象。該村位于蘇皖交界地區(qū)，緊鄰江蘇省省會(huì)南京，是安徽省典型的青壯年勞動(dòng)力外出打工村，留守老人普遍且生活狀況堪憂。本研究主要針對(duì)子女外出打工且年齡在60歲以上的留守老人。數(shù)據(jù)主要通過問卷調(diào)查和深度訪談獲取。其中，問卷調(diào)查對(duì)象為和縣姥橋鎮(zhèn)官塘村60歲及以上的老人，以留守老人為主，包括部分作為對(duì)照的非留守老人。共計(jì)發(fā)放212份問卷(含UCLA量表)，有效問卷195份。其中，留守老人147人；非留守老人39人；五保老人9人。問卷設(shè)計(jì)的UCLA孤獨(dú)量表是評(píng)價(jià)因社會(huì)交往愿望與實(shí)際交往差距而產(chǎn)生的孤獨(dú)。其中，用于老年人的Cronbachα系數(shù)為0.89。量表含有9個(gè)孤獨(dú)正序條目與11個(gè)非孤獨(dú)反序條目，每個(gè)條目用4級(jí)頻度評(píng)分(常常、有時(shí)、很少、從未)，量表得分為20-80分［15］，得分越高，說明孤獨(dú)感越嚴(yán)重。無孤獨(dú)感0-20分；輕度孤獨(dú)21-40分；中度孤獨(dú)41-60分；重度孤獨(dú)61-80分。深度訪談對(duì)象共24位，均為官塘村的留守老人。訪談采取半結(jié)構(gòu)化方式，涉及的內(nèi)容包括物質(zhì)層面的住宅環(huán)境、日?；顒?dòng)、經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、社會(huì)支持等，精神層面的孤獨(dú)感、宗教信仰等方面。

2 研究發(fā)現(xiàn)

2.1 留守老人物質(zhì)條件匱乏

2.1.1 居住環(huán)境欠佳

住房質(zhì)量總體較好，但呈現(xiàn)空巢化。外出務(wù)工子女掙錢大多首先修建新居，平日里只有老人居住，因而留守老人的居住條件整體較好。如圖1所示，41%以上的老人對(duì)現(xiàn)有住房條件滿意，只有3%的老人對(duì)現(xiàn)有住房極不滿意。但是，子女外出后留守老人空有其房，缺失家的氛圍和天倫之樂。

圖1 留守老人對(duì)居住滿意情況

周邊環(huán)境從總體上說宜居程度欠佳。農(nóng)村整體環(huán)境綠化狀況較好，但是環(huán)境衛(wèi)生狀況堪憂，主要表現(xiàn)為生活垃圾隨意丟棄、水體環(huán)境污染和建筑垃圾成堆。值得注意的是，留守老人對(duì)外在的居住環(huán)境并不關(guān)心，大多數(shù)人只關(guān)注自家住房，這說明老年人對(duì)自身居住環(huán)境的關(guān)注尚且集中在基本住房層面，無暇顧及環(huán)境等更高層次的條件。

2.1.2 日常生活單調(diào)

據(jù)跟蹤調(diào)查統(tǒng)計(jì)，家、農(nóng)田和臨時(shí)棋牌閑聊地點(diǎn)構(gòu)成留守老人的主要活動(dòng)空間，日常出行半徑不超過1000米。活動(dòng)內(nèi)容以務(wù)農(nóng)、家務(wù)、棋牌閑聊和看電視為主。村內(nèi)缺乏娛樂體育設(shè)施和有組織的文體活動(dòng)。大多數(shù)老人認(rèn)為日常生活十分單調(diào)枯燥。

留守老人社會(huì)交往十分局限。首先，與子女直接接觸交往受時(shí)空限制，日常聯(lián)系減少。而且留守老人通常處于被動(dòng)聯(lián)系的一方，只有子女有事時(shí)才會(huì)主動(dòng)給老人打電話。其次，子女外出務(wù)工強(qiáng)化了留守老人與外界的隔離。由于日常交往活動(dòng)僅局限在同村的老人之間，缺乏年輕人在信息溝通上的橋梁作用，留守老人僅僅通過廣播電視了解時(shí)事，與外界聯(lián)系十分缺乏。

圖2 留守老人與外出子女聯(lián)絡(luò)情況

2.1.3 經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)不足

盡管子女在外打工，收入提高，但由于在城市生活的消費(fèi)和第三代撫養(yǎng)費(fèi)用增加，使得部分外出打工者對(duì)老人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)不增反減，因此留守老人主要靠自己勞動(dòng)所得維持生活。由于子女外出后留守老人必須自己承擔(dān)各種開支，維持生活的經(jīng)濟(jì)支出顯著增加，相應(yīng)地負(fù)擔(dān)有所加重。其中，生產(chǎn)支出占總支出的33%，生活支出中的40%用于食品支出，生活水平偏低。

在經(jīng)濟(jì)壓力和以土地為本的觀念下，留守老人農(nóng)活負(fù)擔(dān)大大加重，子女外出務(wù)工，老人們不僅要耕種自己的土地，還要耕種子女的土地。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)問題是留守老人最為關(guān)注的方面，因?yàn)檫@不僅決定了留守老人的物質(zhì)生活質(zhì)量，也在很大程度上影響老人的精神狀態(tài)。訪談中，經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)充足的老人生活態(tài)度樂觀，而經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)相對(duì)不足的老人生活態(tài)度消極。

2.1.4 缺乏社會(huì)支持

“養(yǎng)兒防老”的困頓?！梆B(yǎng)兒防老”觀念深入人心，絕大多數(shù)留守老人傾向于子女養(yǎng)老。留守老人提到，自己的生活不能依賴政府，政府也并沒有使得他們的老年生活更具保障。養(yǎng)老院的門檻高，只有無兒無女并且年齡在70歲以上的老人才可以進(jìn)入。因此，“養(yǎng)兒防老”依然是留守老人的首選，但是子女外出務(wù)工，為此帶來了現(xiàn)實(shí)困難。

社保新農(nóng)合杯水車薪，基礎(chǔ)社保作用十分有限。官塘村的社保為每人每月55元，老人辦理比率較高，達(dá)85%以上。但問及社保的作用時(shí)，老人普遍反映社保較低甚至不足以支付每個(gè)月的口糧。同時(shí)，醫(yī)療保險(xiǎn)也不足以解決老人看病難問題。留守老人患有疾病的比例較高，醫(yī)療保險(xiǎn)只有在住院和動(dòng)手術(shù)時(shí)才能報(bào)銷60%到70%，門診看病無法報(bào)銷或報(bào)銷比例很低，且僅限于指定的醫(yī)院與衛(wèi)生室。而且由于報(bào)銷后剩余的款項(xiàng)對(duì)于老人來講也是一筆不菲的費(fèi)用，很多老人表示難以支付。因此，很多生病的老人寧可選擇忍也不去就醫(yī)。醫(yī)藥費(fèi)支出主要靠配偶和自己負(fù)擔(dān)，社會(huì)支持十分有限。

圖3 社保起到的作用

鄉(xiāng)村基層養(yǎng)老組織機(jī)制欠缺。在養(yǎng)老方面，村委會(huì)基本處于無所作為的狀態(tài)。當(dāng)前鄉(xiāng)村基層組織的能力和凝聚力極其有限，基本不能對(duì)留守老人實(shí)施照顧和幫扶。與村委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人訪談得知，除了向村民普及社保和新農(nóng)合的重要性之外，村委會(huì)并沒有額外政策關(guān)愛留守老人。而社保和新農(nóng)合起到的作用十分有限，使得留守老人對(duì)社會(huì)支持普遍缺乏信賴感。

2.2 留守老人精神生活孤獨(dú)

2.2.1 留守老人的孤獨(dú)寂寞

留守老人孤獨(dú)寂寞、缺乏慰藉現(xiàn)象突出。子女外出務(wù)工后，留守老人們大多過的是“出門一把鎖，進(jìn)門一盞燈”的寂寞生活。常常是“蹲墻根、找樹陰、聊聊天”，很難找到精神寄托［16］。

通過國際上慣用的UCLA孤獨(dú)量表調(diào)查分析，對(duì)留守老人和非留守老人進(jìn)行比較，結(jié)果留守老人孤獨(dú)感得分顯著高于非留守老人(t=12.98，P＜0.05)，五保老人孤獨(dú)感得分顯著高于非留守老人(t=-2.02，P＜0.05)。

表1中，A組為留守老人組，共147人，UCLA量表得分52.99±9.12分；B組為非留守老人組，共39人，UCLA量表得分31.62±9.23分；C組為五保老人組，共9人，UCLA量表得分38.56±9.66分。

由Pearson相關(guān)性檢驗(yàn)可知，是否留守與老人的孤獨(dú)感得分具有顯著相關(guān)性(顯著性＜0.01)。

表1 留守老人、非留守老人、五保老人孤獨(dú)感情況

2.2.2 宗教信仰在一定程度上降低孤獨(dú)感

官塘村的天主教宗教信仰為歷史沿襲，村中設(shè)有天主教堂。教會(huì)是非營利組織，加入教會(huì)、參加禮拜豐富了留守老人的精神生活，教會(huì)的幫助與宗教的教化也為留守老人帶來了精神慰藉。

通過比較分析有宗教信仰與無宗教信仰留守老人的UCLA孤獨(dú)量表得分可知：有宗教信仰的留守老人孤獨(dú)感得分為47.59±8.57分，無宗教信仰的留守老人孤獨(dú)感得分為56.61±7.60分，無宗教信仰的留守老人孤獨(dú)感得分顯著高于有宗教信仰的留守老人(t=-6.70，P＜0.05)。可見，宗教信仰可在一定程度上起到緩解留守老人內(nèi)心孤獨(dú)感的作用，但留守老人孤獨(dú)感依然十分強(qiáng)烈。

2.3 物質(zhì)生活狀況與孤獨(dú)感相關(guān)性分析

將留守老人生存現(xiàn)狀的物質(zhì)層面分為住宅環(huán)境、日?；顒?dòng)、經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、社會(huì)支持等方面，并且應(yīng)用了七點(diǎn)李克特量表進(jìn)行滿意度打分，由“-3、-2、-1、0、1、2、3”這7個(gè)心理等距點(diǎn)構(gòu)成，在滿意度調(diào)查中的具體含義分別為“極不滿意、不滿意、略不滿意、非不滿意亦非滿意、略滿意、滿意、極滿意”?？梢哉J(rèn)為七點(diǎn)李克特量表(-3～3式)是等距且全覆蓋的。獲得各項(xiàng)得分后與UCLA的量表結(jié)果進(jìn)行相關(guān)性分析，最終獲得與留守老人孤獨(dú)感最相關(guān)的方面，如表2所示。

(1)居住環(huán)境：相關(guān)性不顯著。將孤獨(dú)感與居住環(huán)境進(jìn)行相關(guān)性分析，結(jié)果是P＞0.05，表明居住環(huán)境與孤獨(dú)感并無顯著相關(guān)。

表2 物質(zhì)生活與孤獨(dú)感的Pearson相關(guān)性分析

(2)日?；顒?dòng)單調(diào)：中度相關(guān)。將孤獨(dú)感與日?；顒?dòng)進(jìn)行相關(guān)性分析，結(jié)果是其在0.01水平上呈現(xiàn)顯著相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0.617，表明日常活動(dòng)在一定程度上與留守老人孤獨(dú)感相關(guān)。

(3)經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)不足：相關(guān)性強(qiáng)。將孤獨(dú)感與經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)進(jìn)行相關(guān)性分析，結(jié)果是其在0.01水平上呈現(xiàn)顯著相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0.800，表明經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)在很大程度上與留守老人孤獨(dú)感相關(guān)。

(4)社會(huì)支持欠缺：中度相關(guān)。將孤獨(dú)感與社會(huì)支持進(jìn)行相關(guān)性分析，結(jié)果是其在0.01水平上顯著相關(guān)，表明社會(huì)支持不足在一定程度上與留守老人孤獨(dú)感相關(guān)。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

留守老人基本生活與精神狀況堪憂，且兩者密切關(guān)聯(lián)。留守老人日常生活單調(diào)、社會(huì)交往局限、經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)不足、社會(huì)支持缺乏、孤獨(dú)感加劇，成為快速城市化和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步過程中被“遺棄”鄉(xiāng)間的弱勢(shì)群體。子女外出是導(dǎo)致上述問題的首要原因。

留守老人對(duì)社會(huì)依賴的加深與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰退、組織渙散導(dǎo)致的社會(huì)支持系統(tǒng)缺失之間的矛盾突出。雖然青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工帶來了個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)低下，公共物品供給和建設(shè)滯后，影響了留守老人的生活質(zhì)量，養(yǎng)老、醫(yī)療問題面臨困境。

留守老人現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)面凸顯了快速城市化過程中城鄉(xiāng)聯(lián)系加強(qiáng)的同時(shí)，社會(huì)、家庭與情感的深層次斷裂。城鄉(xiāng)要素流動(dòng)加劇，青壯年勞動(dòng)力流向城市，留守老人駐留鄉(xiāng)間，被隔離在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之外。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的農(nóng)村大家庭被分割，表現(xiàn)為老人與子女聯(lián)系的時(shí)空割裂，以及家的外殼即修建的新房與家的內(nèi)容割裂。

由于受“孝”文化的影響，留守老人傾向于“養(yǎng)兒防老”，這就為留守老人的晚年生活增加了不確定性，一旦兒女無能力或不愿為留守老人養(yǎng)老，則留守老人的晚年生活會(huì)十分凄涼。而由于子女外出打工，這種情況發(fā)生的可能性會(huì)大大提高。

目前，我國仍然呈現(xiàn)城鄉(xiāng)二元分割的特征，城市的留守老人與農(nóng)村的留守老人相比具有較高的養(yǎng)老水平，他們面臨的主要是精神慰藉的缺失；而農(nóng)村的留守老人在經(jīng)濟(jì)水平、日常照料、醫(yī)療保障等方面都存在問題。伴隨著我國老齡化的加劇，城鄉(xiāng)收入差距的加大，以及城市不斷吸引農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，留守老人的數(shù)量將持續(xù)增長，因而提高對(duì)農(nóng)村留守老人的關(guān)注是城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中不可或缺的部分。

3.2 建議

基于農(nóng)村自身發(fā)展動(dòng)力不足的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)城市反哺農(nóng)村，追求城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的新型城市化，追求以人為本城鄉(xiāng)居民生活品質(zhì)的提高。

在城市規(guī)劃方面，針對(duì)留守老人生存環(huán)境存在的問題以及日常生活所需，應(yīng)建立垃圾回收站，形成風(fēng)景宜人的農(nóng)村環(huán)境；建立文體活動(dòng)中心和增設(shè)體育鍛煉設(shè)施，讓留守老人老有所樂、老有所為；依托文體活動(dòng)中心和體育鍛煉設(shè)施及教堂的合理布點(diǎn)，擴(kuò)展留守老人的活動(dòng)空間，改善其三點(diǎn)一線的日常生活軌跡，促進(jìn)留守老人之間的交往活動(dòng)。

在政府管理方面，重點(diǎn)關(guān)注留守老人經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)方面的問題，加強(qiáng)社會(huì)對(duì)留守老人的支持。建議適當(dāng)提高社保的補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大補(bǔ)助范圍，提高新農(nóng)合報(bào)銷額度，同時(shí)鼓勵(lì)社會(huì)組織和人士參與到留守老人的關(guān)愛活動(dòng)中來。

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責(zé)任編輯：沈玲

Research on the Existence Actuality of O ld Peop le Left Behind under the Background of Rapid Urbanization—Taking Guantang Village of Laoqiao Town of Anhui Province as an Example

XIAO Fei，ZHANGMin
(School of Architecture and Urban Planning，Nanjing University，Nanjing 210093，China)

Under the background of rapid urbanization，large quantities of young adultswork in cities，leaving a large number of rural remained old people who live in worrying situations.Through a deep survey on old people left behind in Guantang Village of Laoqiao Town of Anhui Province，this paper reveals their living situation and problems from material and spiritual levels，analyzes the causes of this phenomenon and considers that there is a correlation between their survival status and spiritual life，based on this，it presents countermeasures.

urbanization；old people left behind；living situation

C912.82

A

1009-3907（2014）05-0600-05

2014-03-25

肖菲(1992-)，女，吉林長春人，主要從事城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)方面的研究；張敏(1976-)，女，江蘇鹽城人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事城市與區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃方法論等方面的研究。