莊嚴

索爾?貝婁是美國文壇上與海明威和福克納平分秋色的文學巨匠。與前兩位不同的是，貝婁的小說中蘊含了鮮明的邊緣性。集中分析了貝婁的第一部小說《晃來晃去的人》，試圖探討其中主人公約瑟夫的邊緣性。

邊緣性迷失社會矛盾一、索爾?貝婁小說的特點及研究意義

1976年，索爾?貝婁榮獲諾貝爾文學獎，他的作品被認為“融合了對人的理解和對當代文化的精妙分析?！比鸬湮膶W院評價說：“貝婁的小說都像是活動的故事，與他的第一部小說《搖來晃去的人》一樣，所刻畫的幾乎都是沒有立足點的人。但還應指出，這些人物一面在這個風雨飄搖的世界里漫游，一面又在不斷‘尋覓他們的立足之地?！?/p>

索爾?貝婁的小說受到了文學評論界的廣泛關注，但目前還沒有人嘗試將他小說主人公身上呈現出的邊緣性和作者的道德觀相結合。然而，由于貝婁的猶太移民后裔身份，使他無法擺脫猶太傳統文化與美國當代文化的沖擊，因此這種邊緣性，又不可避免地出現在貝婁幾乎各個時期的作品中，如《晃來晃去的人》（1944），《雨王漢德森》（1956），和《赫索格》（1964）。從對這些作品的分析，我們可以看出，邊緣性顯然成為了研究貝婁小說的重要方面。

二、《晃來晃去的人》中主人公約瑟夫的邊緣性

《晃來晃去的人》于1944年出版，當時少人問津。但是，小說主人公約瑟夫卻代表了一群群當時思潮的受害者。他所經歷的苦惱，正是20世紀文學中普遍存在的邊緣性的表現?；蝸砘稳サ娜四軌蛞庾R到自己生活在一個過度階段，他們或者不知道自己在等待何物，或者不知道生活將在何處轉折。在他生活的社會里，他在他人眼中是一個生活在邊緣的人，同時他自己又覺得自己如同被監(jiān)禁，而記日記是唯一可以釋放他的挫敗感的方法。

在任何一個社會，人們都需要經常互相溝通以便最終融入群體。但是，在所有貝婁的小說中，孤立和沮喪都是主人公的常態(tài)，這些主人公往往與現實世界相隔離?！痘蝸砘稳サ娜恕分械募s瑟夫被認為是當時全美國青少年的代表——搖晃在行動和毫無行動，參與和孤立，愛和憎恨，原來的自己和新生的自己，接受傳統和否定傳統之間。作為一個年輕的知識分子，約瑟夫將自己沉溺在各種文學作品之中，從而孤立地生活在一個房租便宜的出租屋里，窮困潦倒，不切實際，等待被征召入伍。

約瑟夫只能與自己交談，從未希望別人能真正理解他。晃來晃去的約瑟夫覺得自己仿佛被囚禁在一個房間里：“我，在這個屋子里，孤立地，與人疏遠地，不相信他人，覺得自己不是生活在一個開放的世界，而是一個封閉的，毫無希望的監(jiān)牢?！痹谶@種情況下，他的行動力消失了，仿佛只剩下他的靈魂和影子與他如影隨行。為了保持自己的精神，他氣得很早，買了雪茄煙，喝了可口可樂。他覺得他已經背棄了一個過去的、更好的自己。他自己臆想出一個溫暖而令人激動的伊甸園，而想象自己現在是遠離家園。

他與他的妻子伊娃生活在一起，他們的生活實際上完全依賴伊娃的收入，但是他與她很少交流。事實上，約瑟夫與任何人都極少交流。他對他那成功的哥哥非常不滿，因此與他哥哥及其勢力的家人很疏遠。他經常行事與眾不同，連他自己都承認自己“有點可笑”。他非常害怕遇見熟人，害怕回答他們的問題，所以他盡量不去上街。他對自己說：“柏拉圖告訴我們如果一切都順其自然，人們應該避免擔任重要職務，而不是爭奪權勢?！庇捎谏钕萦谧陨淼倪吘壭蕴卣?，他對公共生活并不感興趣，而且沒有真正的歸屬感。被生活折磨得筋疲力盡，他通常只生活在他自己的精神世界中。自從十一歲，他就沒有度過過無憂無慮的日子，他經常夢到自己餓著肚子，傾聽房間里的各種聲響：關門聲，水龍頭里睡滴出來的聲音，暖氣片冒出熱氣時的聲音，樓下縫紉機的嗡嗡聲，所有這些聲音都在年輕的約瑟夫孤獨的心靈上產生了明顯的影響。

約瑟夫想尋求真正的自我，在這一過程中他覺得自己與這個世界完全格格不入。這部小說自始至終，約瑟夫都在毫無目的地四處閑逛和追尋自我。他辭掉了在美國旅游公司的職位，待在家里等待應征入伍。但由于他的猶太血統和移民身份，他入伍的申請一再被拖延。起初，他把這段時間當作是一段假期，因此將時間花在了讀書上。但日復一日，生活沒有任何改變。他無所事事，只能晃來晃去地等待。接下來的等待過程中，他遇到了一些事情，這些事使他覺得備受侮辱。

當他岳父因感冒生病時，他過去照顧。但他岳母的話引起了他的怒氣，她說：“我家伊娃的老公約瑟夫在這兒幫忙。他現在沒有工作，在等待入伍，所以他現在總有時間?！边@些話仿佛提醒約瑟夫：自己沒有工作，要靠妻子來養(yǎng)活。

在同阿德勒一起工作期間，一天約瑟夫碰到了一個久未謀面的老朋友。他向朋友點頭，可朋友竟沒認出他。他感到自己受到了忽視，變得異常生氣，幾乎要打那個朋友。這很好地解釋了約瑟夫想從其他人那里得到身份的認同，同時也說明了他時刻感到自己的迷失。

在他有錢哥哥家的圣誕晚會上，約瑟夫和他的侄女發(fā)生了嚴重的矛盾，這位侄女譏諷他是一個沒有地位的窮人。約瑟夫在他的日記中寫到：“我想過出去工作，但我不知道如何使用我的自由，如果我去工作，就不得不欣然接受一些勢利小人。”

約瑟夫邊緣性特征的另一表現就是他的自我憎恨，這正是他痛苦的原因。他的痛苦是由于他本身道德的高尚性。他的痛苦，使他將自己封閉在一個空間里，不與外界交流，但對他自己來說這種隔離是一種更高尚特性的表現。只有在閱讀和欣賞音樂時，他才能體會到心靈的共鳴和精神的升華。

總之，通過遠離他人，甚至遠離整個世界，約瑟夫根本沒有發(fā)現真正的自己。相反，他感到他的自我存在感土崩瓦解，他的身份感也逐漸消失。盡管沒有工作從表面上看意味著純粹的自由，實際上約瑟夫發(fā)現這是一個矛盾：他是自由的，但他無法拜托命運。自由對他來說就像是一座煉獄。最后他發(fā)現，真正的自我和真正的自由，不能在極端的情況下獲得。一個人必須真正參與到社會的實踐中去才能體現自己真正的自我和自由，否則，他的身上一定會體現出明顯的邊緣性。

參考文獻：

[1]傅少武.論20世紀西方文學中的“猶太化”現象[J].國外文學，1997.

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[3]朱芒芒.索爾?貝婁的洪堡的禮物[A].世界文學名著導讀[C].南昌：百花洲文藝出版社，1996.

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