夏燕

21世紀(jì)教育的主旋律是創(chuàng)新型教育，這種教育是與以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識經(jīng)濟(jì)時代相適應(yīng)的。從整體上說，創(chuàng)新教育的目的是開發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)，發(fā)展人的個性，培養(yǎng)創(chuàng)造性的人格；在教育理念上，創(chuàng)新教育要求教育者承認(rèn)每個受教育者都具有創(chuàng)新的潛能，注重培養(yǎng)與訓(xùn)練受教育者的創(chuàng)新思維，發(fā)展其個性，開發(fā)其創(chuàng)新潛能。

中學(xué)歷史的新課程標(biāo)準(zhǔn)與教科書為新世紀(jì)的學(xué)校歷史創(chuàng)新教育打開了一扇新的窗戶，如何在歷史教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，是歷史教育工作者亟待探究的問題。

一、打破傳統(tǒng)歷史認(rèn)識，創(chuàng)設(shè)寬泛的歷史解讀空間，激活歷史認(rèn)識中的主體意識。

歷史，作為人的精神意愿與社會的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)而存在，是認(rèn)識主體精神王國里的客觀世界。歷史的過去性與不可重復(fù)性致使歷史認(rèn)識的真理性只是相對的，歷史認(rèn)識是一種間接的反思性認(rèn)識。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育禁錮了教育雙方歷史認(rèn)識的主體意識，在歷史面前，人們失去了思考和自我。事實(shí)上，只有經(jīng)過認(rèn)識主體主觀意識的積極參與，真正的歷史認(rèn)識才會成為可能。因此，打破傳統(tǒng)的歷史認(rèn)識觀念，創(chuàng)設(shè)寬泛的歷史解讀空間，激活教育雙方歷史認(rèn)識中的主體意識，是實(shí)施歷史創(chuàng)新教育的必要條件和重要途徑。該途徑的形成，我認(rèn)為應(yīng)采取如下方法。

（一）打破傳統(tǒng)歷史知識觀念，教育雙方要重新認(rèn)識歷史。以往的歷史教育不敢承認(rèn)主體意識對歷史認(rèn)識滲透的合理性與正當(dāng)性，片面強(qiáng)調(diào)歷史知識的客觀性，完全否定認(rèn)識主體分析、評價、解讀歷史的獨(dú)立性。這就造成認(rèn)識主體對歷史及歷史知識的盲目信從，歷史教育完全成為八股文式的歷史知識的被動講解與被動接受。歷史創(chuàng)新教育要求教育雙方形成新的歷史觀念，即歷史存在是客觀的，歷史中的介質(zhì)卻是人創(chuàng)造的，沒有主體意識滲透的理想中的純客觀的歷史敘述、歷史認(rèn)識與歷史結(jié)論是不存在的。在歷史教育中，認(rèn)識主體只有擺脫傳統(tǒng)的僵化的歷史知識觀念，掃除他們在解讀歷史中的觀念羈絆，解放思想，才有利于他們發(fā)揮主觀能動性，獨(dú)立認(rèn)識、分析歷史。

（二）設(shè)計(jì)存疑問題，營造議論氛圍。思想觀念發(fā)端于思考，養(yǎng)成于實(shí)踐中的認(rèn)可。創(chuàng)設(shè)調(diào)動受教育者思維的問題情境，營造促使認(rèn)識主體深刻思考與廣泛參與的思維空間，是實(shí)現(xiàn)歷史創(chuàng)新教育必要的認(rèn)識觀念轉(zhuǎn)變的行為層次。如何實(shí)現(xiàn)這種行為準(zhǔn)備？首先，培養(yǎng)受教育者的問題意識，調(diào)動他們探究與思考的積極性。如講中英《南京條約》的“五口通商”條款，以往的教學(xué)只是讓學(xué)生記住五口名稱與相應(yīng)的地理位置，事實(shí)上，我們應(yīng)該讓學(xué)生思考英殖民者為何強(qiáng)迫清政府開放此五處？從五口背靠的地域資源特征及殖民者的經(jīng)濟(jì)掠奪傾向等方面組織學(xué)生思考討論，使學(xué)生更深入地認(rèn)清殖民掠奪行徑，從發(fā)散學(xué)生思維的角度對歷史知識、地理知識及殖民掠奪的性質(zhì)有更深入的綜合與認(rèn)識，以此訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力。其次，變單純固定的教與學(xué)為教育雙方互助互學(xué)的關(guān)系，即教育者與受教育者都具有教與學(xué)的任務(wù)和角色，教與學(xué)是雙方共同學(xué)習(xí)前提下的交流及研討。另外，教育者還要深入研究教育內(nèi)容，探究教育方法，全面建構(gòu)新的知識結(jié)構(gòu)。教師只有深入鉆研教材，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面建構(gòu)，才能發(fā)掘問題，講出更隱性的知識。

（三）尊重受教育者的認(rèn)識與觀點(diǎn)，鼓勵其積極地多維思考。在歷史教育中，我們要堅(jiān)持解讀歷史人人平等的觀念，尊重并鼓勵受教育者對歷史的獨(dú)立思考權(quán)利和資格。凡是受教育者經(jīng)過自己思考得出的對歷史現(xiàn)象、歷史事件的認(rèn)識和觀點(diǎn)，只要求合理性，不盲求整齊劃一或所謂的唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案；對受教育者錯誤的認(rèn)識邏輯與觀點(diǎn)，教育者在表揚(yáng)其積極思考的前提下循循誘導(dǎo)，使其處于不斷的“試錯與改錯”中解讀歷史、認(rèn)識規(guī)律，進(jìn)而形成正確的歷史認(rèn)識觀。

二、界定教材含義弘揚(yáng)人本主義開采教育過程。

教學(xué)要以教材為中介，依照教育內(nèi)容組織并為教育目的服務(wù)。在歷史教育中，能否正確組織與有效運(yùn)用教材事關(guān)創(chuàng)新教育實(shí)施的成敗。傳統(tǒng)的歷史教材觀有兩大誤區(qū)：其一，將教材局限于歷史教科書本身，而對教科書內(nèi)容的挖掘又局限于事實(shí)性的知識與概念。其二，以教科書代替教育內(nèi)容，歷史教育活動被簡化為講授與背誦教科書，忽略教育內(nèi)容在能力體系及思考方式、學(xué)習(xí)方法、倫理道德信念等方面的要求。很顯然，傳統(tǒng)的教材觀念不利于人才的培養(yǎng)，如何按照創(chuàng)新教育的要求處理歷史教材呢？我認(rèn)為應(yīng)該遵循以下三條準(zhǔn)則。

（一）加強(qiáng)歷史教育雙方在教材選用上的自由性。教材是教育的材料，教科書和其他教材在教育意義上是平等的，都為教育內(nèi)容服務(wù)。教育者應(yīng)該根據(jù)教育內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際需要，自主地對教材進(jìn)行選輯、補(bǔ)充與調(diào)整。事實(shí)上，教育雙方要共同參與教材的開發(fā)，教材的不斷建構(gòu)與提升的過程是教育過程的有機(jī)組成部分，教育雙方是教材（以教科書為主要形式）的最后編纂和確定者。

（二）重視對教育內(nèi)容與教育任務(wù)的理解。從創(chuàng)新角度上說，歷史教材不再是特定知識的載體，而是教育雙方共同探索新知識、培養(yǎng)能力的過程中介。教科書本身不能代替教育內(nèi)容與教育任務(wù)，教科書的意義是其依據(jù)《教學(xué)大綱》的教學(xué)內(nèi)容要求，建構(gòu)一個相對完整的認(rèn)識中介，而不能囊括所有的教育內(nèi)容與要求。教育者應(yīng)該重視對《大綱》的研究，參照教科書的知識體系重新整理教材，既包括說明歷史原本的文字資料和實(shí)物資料，又包括對其研究的新成果及歷史學(xué)界主要觀點(diǎn)綜述等。這些教材經(jīng)過教育者的重新整理而成為教育雙方共同學(xué)習(xí)、研究歷史的基本中介。

（三）以人為本，開采教育過程。以往的歷史教育異化為教科書教學(xué)，教育雙方都圍著教科書轉(zhuǎn)。受教育者的主體地位、教育者的主導(dǎo)作用為教科書所取代，教學(xué)活動成為教材注解過程。事實(shí)上，歷史教育要以人（教育雙方）為本，教與學(xué)的雙方是歷史教育感受者、經(jīng)歷者與實(shí)踐者，教材與教學(xué)內(nèi)容，以及教學(xué)活動都是為教育雙方服務(wù)的，受教育者是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，開采教育過程，挖掘每一個教育環(huán)節(jié)的教育功能，是實(shí)施歷史創(chuàng)新教育的重要一環(huán)。因此，對于教育過程的每一個環(huán)節(jié)，教育者經(jīng)常性地創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)計(jì)能帶動、引導(dǎo)受教育者思考、積極向?qū)W的問題，營造議論氛圍，把歷史教育過程升華為教育雙方處于同一問題情境，共同分析問題、解決問題的互學(xué)互研過程。同時，教育者要強(qiáng)化教學(xué)環(huán)節(jié)的評價行為，主要實(shí)施促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的評價，即對學(xué)生要采取開放的、激勵性的學(xué)習(xí)評價，使學(xué)生擁有渴望成功、追求進(jìn)步的機(jī)會和空間。特別要注重學(xué)習(xí)過程中學(xué)生關(guān)于歷史本身的看法、情感、態(tài)度和價值取向、觀念等方面的引導(dǎo)與評價，以此挖掘歷史教育過程的每個環(huán)節(jié)的教育潛能。

三、重新確定教育者與受教育者的角色含義，建立教育雙方民主平等關(guān)系。

研究表明，創(chuàng)新型的教育者有如下特征：擁有創(chuàng)造性教育思想、創(chuàng)造性人格及善于運(yùn)用最新的科研成果。在歷史教育中，教師要努力營造創(chuàng)造性的、寬容的、理解的教育氛圍，有與受教育者一同積極學(xué)習(xí)、探究的態(tài)度，教育者要表現(xiàn)出創(chuàng)新意識，并在教育實(shí)踐中張揚(yáng)創(chuàng)新精神。具體來說，實(shí)施創(chuàng)新教育必須改變傳統(tǒng)歷史教育中教育者一統(tǒng)整個教育過程的絕對權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者地位，必須在尊重受教育者、突出并真正實(shí)現(xiàn)受教育者主體地位的前提下，重新確定歷史教育過程中教育雙方的角色含義。我認(rèn)為，這種含義有以下兩點(diǎn)：

（一）尊重受教育者的主體地位與主導(dǎo)潛能。歷史教育通過認(rèn)識主體感受、解讀、同化歷史客體信息而產(chǎn)生對歷史存在的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識、獨(dú)立思考，以及判斷的持續(xù)過程與意識反映。在歷史教育中，受教育者的認(rèn)識結(jié)構(gòu)、態(tài)度、愿望、激情與學(xué)習(xí)方法對教育的成效格外重要。實(shí)施歷史創(chuàng)新教育，重新確定受教育者在歷史教育中的地位至關(guān)重要，受教育者應(yīng)該是教育過程與歷史學(xué)習(xí)的主人，這體現(xiàn)在受教育者是歷史學(xué)習(xí)的主體，又是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。教育者要成為受教育者歷史學(xué)習(xí)幕后的導(dǎo)演，即引導(dǎo)受教育者就歷史問題，以教材為依托，突破教材本身進(jìn)行思考與研究，教育者還要促使、引導(dǎo)受教育者相互交流與研討，使其真正投入學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)、認(rèn)識與解讀歷史的樂趣，這種學(xué)習(xí)對受教育者創(chuàng)造能力的形成特別重要。

（二）教育者要成為歷史教育過程的真正組織者與指導(dǎo)者。應(yīng)試教育使教育雙方緊緊圍著教科書轉(zhuǎn)，教育者成為教科書的代言人，教材的“專制”造成教育者教育行為的獨(dú)裁。隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，一些人對教育者的作用走向另一極端，大有“踢開老師搞素質(zhì)教育”的態(tài)勢，鼓吹學(xué)生自己教育自己的觀點(diǎn)，這是一種錯誤的認(rèn)識。確定教育者在教育過程中的作用是歷史創(chuàng)新教育的一個大問題。創(chuàng)新教育的一個顯著特征是重視教育過程，教育過程是一個認(rèn)識過程，教育的意義在于認(rèn)識過程教育功能的實(shí)現(xiàn)。因此，歷史教育者要成為歷史教育過程的真正組織者與指導(dǎo)者，組織受教育者有序?qū)W習(xí)，協(xié)調(diào)受教育者之間關(guān)系，創(chuàng)設(shè)積極活躍的教與學(xué)氛圍，建構(gòu)學(xué)生教育雙方、受教育者之間自由自主講與學(xué)的觀念，梳理教育者模糊或混亂的思路，以在知識掌握與歷史認(rèn)識方法等諸方面激發(fā)、點(diǎn)撥、啟發(fā)受教育者為己任。

四、自修與培訓(xùn)并舉全面提高教育者的綜合素質(zhì)。

在歷史教育中，只有創(chuàng)新型的教育者才能培養(yǎng)創(chuàng)新型的學(xué)生。創(chuàng)新型教育者要具有高度敬業(yè)精神、合理知識結(jié)構(gòu)、高超教學(xué)藝術(shù)、較高學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新思維。因此，歷史教育者要通過培訓(xùn)和自修，全面提高自身的綜合素質(zhì)。在哪些方面自修，我認(rèn)為應(yīng)該包括三方面。

（一）加強(qiáng)歷史教育教學(xué)研究，特別是創(chuàng)新教育理論的研究，掌握創(chuàng)新教育的規(guī)律，研究創(chuàng)新教育方法，把教育研究與教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。

（二）掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。歷史教育者應(yīng)掌握計(jì)算機(jī)、電腦投影儀、互聯(lián)網(wǎng)的使用方法，電子課件的制作，以及其他現(xiàn)代化的教育教學(xué)技術(shù)。

（三）注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)。教學(xué)新技術(shù)、教育學(xué)、心理學(xué)及其他社會科學(xué)都和歷史學(xué)科教學(xué)與研究息息相關(guān)，教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)以提高自身的綜合素質(zhì)，在歷史教學(xué)中主動實(shí)現(xiàn)學(xué)科間知識的自由交叉和綜合。實(shí)現(xiàn)歷史創(chuàng)新教育的重要前提是對教育者有針對性地進(jìn)行持續(xù)的培訓(xùn)。事實(shí)上，我們至今尚未形成一套完整高效的對教育者的培訓(xùn)體制。我認(rèn)為，對歷史教育者的培訓(xùn)，必須以教師的發(fā)展為中心，強(qiáng)化學(xué)員的人文素養(yǎng)與社會責(zé)任感的養(yǎng)成；注重培訓(xùn)過程，突出學(xué)員在培訓(xùn)中的作用。要改變以往培訓(xùn)中“固定地點(diǎn)、固定次數(shù)、固定內(nèi)容、固定方式”的僵化的培訓(xùn)模式，培訓(xùn)者要加強(qiáng)實(shí)地實(shí)踐指導(dǎo)，學(xué)員要走上來，培訓(xùn)者也要走下去，改變以往培訓(xùn)雙方簡單的授受關(guān)系，倡導(dǎo)培訓(xùn)雙方的研討與交流。