肖瀟 韓冰 董家道

摘要：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)分工，產(chǎn)生了商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)生了貨幣，早期世界各地的貨幣形式不同，都與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活有關(guān)，從有價(jià)值的金屬貨幣到有價(jià)證券及紙幣，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，它促進(jìn)了貨幣的變化。在當(dāng)今時(shí)代的流通形式下，來(lái)了解古代貨幣既有知識(shí)性又有趣味性。

關(guān)鍵詞：社會(huì)分工 商品經(jīng)濟(jì) 實(shí)物貨幣

原始社會(huì)未期，由于生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)了第一次社會(huì)大分工，農(nóng)業(yè)從畜牧業(yè)中分離出來(lái)，專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率，有了剩余產(chǎn)品，各部落間有了偶然性的剩余產(chǎn)品的交換，交換還處在的萌芽時(shí)期。當(dāng)?shù)诙紊鐣?huì)大分工，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)以后，經(jīng)常性的以物易物，不僅次數(shù)增多，而且范圍擴(kuò)大，商品交換逐漸發(fā)展。當(dāng)人們普遍樂(lè)意把等價(jià)物固定在一種實(shí)物上時(shí)，貨幣就產(chǎn)生了，只是它還沒(méi)有固定在金和銀這樣的貴金屬上。貨幣被普遍固定在金和銀上，為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了條件。在長(zhǎng)期的發(fā)展變化中，貨幣在不同的發(fā)展階段，有不同的形式?；仡欏X(qián)幣學(xué)家和考古學(xué)家對(duì)貨幣的考證，可以使人們了解到貨幣發(fā)展的歷史和貨幣形成中的一些趣事。

1 形形色色的貨幣

1.1 貨幣的“始祖”

中國(guó)和世界上很多國(guó)家的貨幣都有共同的“祖先”——大海中的貝。根據(jù)貨幣專(zhuān)家和考古學(xué)家的發(fā)掘、研究和考證，貝曾經(jīng)是古代先民的一大富源，它是具有價(jià)值和使用價(jià)值的。它首先是食物來(lái)源，繼而在原始漁獵社會(huì)進(jìn)入農(nóng)耕和放牧?xí)r代，貝又轉(zhuǎn)而成為人類(lèi)美感表現(xiàn)的象征，可做成裝飾品，甚至當(dāng)成奢侈品。直接的物物交換發(fā)展到以某種實(shí)物為交換媒介，體現(xiàn)了實(shí)物具有同一性即價(jià)值。發(fā)展到商品交換時(shí)，貝又充當(dāng)了“一般等價(jià)物”，即實(shí)物貨幣。海貝有150多種。被古代先民們當(dāng)做貨幣而廣為使用的是一種學(xué)名叫做“齒貝”的海貝。它產(chǎn)在印度洋、太平洋的熱帶、亞熱帶的淺海區(qū)。在我國(guó)古代，充當(dāng)貨幣的是一種閃光發(fā)亮的紫貝。生活在殷商時(shí)代的人們把紫貝磨去殼頂，10個(gè)一組，用繩子穿成一串，稱(chēng)為1朋。在眾多富源中，先民們?yōu)槭裁匆秘悮ぷ鲐泿拍?？貝有它自己的?yōu)點(diǎn)。一是它本身有價(jià)值和使用價(jià)值；二是自然形態(tài)極為相似，而有可利用的自然單位；三是堅(jiān)固耐用；四是便于攜帶。因此，直到現(xiàn)在，在太平洋中的一些島嶼上，或非洲的一些民族中，還都仍在使用一種叫做“力烏里”的貝殼做貨幣。

1.2 實(shí)物貨幣的地域性

當(dāng)貨幣還處于實(shí)物形態(tài)，交換還是以物換物的時(shí)，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品往往帶有很強(qiáng)的地方性、區(qū)域性。古希臘的人們崇尚公牛，公牛在古希臘就充當(dāng)過(guò)交換媒介，也就是充當(dāng)過(guò)貨幣。古代的俄羅斯、我國(guó)的華夏炎黃初民們都曾有以毛皮、牲畜做一般等價(jià)物的時(shí)期。太平洋上的三大群島的美拉尼西亞和波利尼西亞兩大群島上的居民各用不同的實(shí)物做貨幣。美拉尼西亞群島上的居民的貨幣是狗牙、野豬的獠牙和蝸牛殼；波利尼西亞群島的居民的貨幣則是由蜂鳥(niǎo)、鸚鵡、鴿子的羽毛編成的腰帶或飾物，而這些物品的價(jià)值是極高的。印度國(guó)家中有許多民族崇拜牛，特別是白牛，被奉為神牛。也許是這個(gè)原因，母牛的頭蓋骨成了社會(huì)財(cái)富的代表。印度的阿薩姆邦境內(nèi)的一些民族直到今天還用牛的頭蓋骨做貨幣。

在今天文明的社會(huì)里，博覽形形色色的貨幣，有些也確實(shí)讓現(xiàn)代人感受到奇怪、有趣和費(fèi)解。太平洋的加羅林群島之中的一個(gè)叫做雅浦的島嶼，島上的居民用石頭做貨幣。不是所有的石頭都可以充當(dāng)貨幣，能充當(dāng)貨幣的石頭是一種石灰?guī)r的礦物，叫做文石。然而文石不是雅浦島上的土特產(chǎn)，它產(chǎn)在距離該島幾百里以外的另一個(gè)島上。這個(gè)島叫帕拉烏島。雅浦島的居民為了獲取這種文石，要出海遠(yuǎn)航幾百里水路來(lái)到帕拉烏島上用鑿釬鑿錘下文石，裝到木筏上，在海上同驚濤駭浪搏斗幾個(gè)星期才能回到雅浦島。石頭貨幣的形狀都是被造成圓餅形，中間有一個(gè)圓孔，每一枚石頭貨幣無(wú)論大小都叫一分。但是大小不同，其價(jià)值不同。按照規(guī)定，石頭“分”的體積越大，其價(jià)值越大。有些分的直徑達(dá)5米長(zhǎng)。巨大的石頭貨幣有長(zhǎng)處也有短處，長(zhǎng)處是不怕盜竊，短處是太重，根本無(wú)法攜帶。如果要用它購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，只需把賣(mài)主帶到石頭貨幣前觀看然后講價(jià)成交即可。這種石頭貨幣只能當(dāng)做一種“不動(dòng)產(chǎn)”保留在原地，即使是國(guó)家的稅務(wù)官員來(lái)該島收稅，也只好在這些石頭貨幣上打上印記了事。

我國(guó)歷史悠久，地域廣大，風(fēng)土民情多樣，生產(chǎn)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，曾經(jīng)做過(guò)貨幣的實(shí)物也是多樣的。然而無(wú)論哪種實(shí)物或它的象征物做貨幣，都與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)條件和生產(chǎn)方式有關(guān)。例如，我國(guó)古代曾使用過(guò)刀幣、布幣和帛幣。這種刀幣是由鎛和削演變而來(lái)的。這說(shuō)明鎛和削都曾經(jīng)充當(dāng)過(guò)貨幣。至于布幣、帛幣，不僅早在遠(yuǎn)古時(shí)代做過(guò)貨幣，就是到了隋唐時(shí)代，布、帛和錢(qián)（金、銀、銅幣等）還平行使用于流通中。這與墨西哥的可可豆與銀幣、金幣平行使用是一樣的。這些實(shí)物在人們的生產(chǎn)生活中是重要的。就像許多錢(qián)幣學(xué)家、學(xué)者所認(rèn)定的“貝是貨幣的始祖”一樣，那就是因?yàn)樨愂强墒?、可用的一大富源而成為貨幣。我?guó)在3000多年的商代已經(jīng)有了銅做的貨幣，其中有一種銅幣的形狀是貝殼的形狀，叫做銅貝。從我國(guó)的“貨幣”這兩個(gè)文字的構(gòu)成就可推知“貨字從貝，幣字從巾”的含義。古代“貨”指珠貝，“幣”指皮帛。這表明在我國(guó)，早在創(chuàng)造和使用文字之初，貝與帛都已充當(dāng)流通手段了。

2 世界上最早使用紙幣的國(guó)家

商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。一切商品不僅有自然形式而且有價(jià)值形式。商品的價(jià)值是抽象的概念，不能通過(guò)自身表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)借助商品的交換價(jià)值才能表現(xiàn)出來(lái)。即商品的價(jià)值是表現(xiàn)在商品的交換價(jià)值上的。因此，交換價(jià)值就成了價(jià)值的表現(xiàn)形式。當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)金銀最適合做貨幣的材料后，就把貨幣固定在金、銀這貴金屬上。于是，有了諸如銅、鐵等鑄幣，并從足值發(fā)展到不足值，最后終于產(chǎn)生了紙幣。中國(guó)是世界上最早使用紙幣的國(guó)家。我國(guó)錢(qián)幣學(xué)家普遍認(rèn)為，中國(guó)最早的紙幣是北宋初年四川發(fā)行的“交子”。四川地區(qū)缺銅專(zhuān)用鐵錢(qián)，鐵錢(qián)不但笨重而且?guī)胖敌　?0枚鐵錢(qián)=1枚銅錢(qián)。銅錢(qián)的基本貨幣單位是文和貫。1枚銅錢(qián)是指1文制銅錢(qián)，1文即標(biāo)準(zhǔn)孔方銅錢(qián)。1貫銅錢(qián)=1000文銅錢(qián)，1貫鐵錢(qián)=100文銅錢(qián)，10貫鐵錢(qián)才等于1000文銅錢(qián)，重量為25斤。在四川買(mǎi)1匹羅這樣的絲織品要付的鐵錢(qián)的總重量達(dá)130斤。攜帶困難，流通不便，更不利于遠(yuǎn)途大宗貨物的交易。為了解決鐵錢(qián)攜帶不便的困難，四川商人率先創(chuàng)造了紙幣。

宋代初期建隆元年時(shí)（公元960年）四川16家富商大賈聯(lián)合創(chuàng)辦“交子鋪”，發(fā)行“交子票”。這就是世界上最早的紙幣?！敖蛔悠薄币步?“交子”?！敖蛔印钡暮x是“交”謂相合、相會(huì)的意思，指兩張票券合起來(lái)，就可以兌換現(xiàn)錢(qián)。“子”是四川的方言，蜀人貫用的詞尾字音?！敖蛔悠薄奔瓤梢栽谑袌?chǎng)上使用，也可以在“交子鋪”兌換現(xiàn)錢(qián)。新舊交子三年兌換一次。制造“交子”這種紙幣的用料十分考究，以示鄭重與莊嚴(yán)。它是用楮樹(shù)的樹(shù)皮加工制成的棉紙為材料，結(jié)實(shí)又柔韌，猶如絲綢。交子統(tǒng)一印刷，制做非常之精良，票面上繪有房屋、樹(shù)木、人物。兩面都有印章、密碼和花押，目的是防止偽造。交子的使用，對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。宋仁宗天圣元年（公元1023年）政府出面設(shè)“交子務(wù)”以加強(qiáng)管理，于第二年二月正式發(fā)行官方交子票，并把交子的發(fā)行權(quán)收歸政府。宋徽宗大觀元年（公元1105年），交子改稱(chēng)“錢(qián)引”。兩宋時(shí)期都設(shè)有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)紙幣發(fā)行的機(jī)構(gòu)。南宋紙幣的發(fā)行量很大，成為與金屬貨幣并行的貨幣。金朝也大量發(fā)行紙幣，名為“交鈔”。到了元代，國(guó)家把紙幣作為唯一合法的通貨來(lái)發(fā)行和使用。

四川交子票的問(wèn)世，在世界貨幣史上是具有劃時(shí)代意義的事件。它的問(wèn)世使我國(guó)成為世界上第一個(gè)使用紙幣的國(guó)家，而且是純紙幣流通的國(guó)家。公元1661年瑞士銀行發(fā)行的紙幣是世界上最早的銀行紙幣，它比我國(guó)宋代政府出面設(shè)交子務(wù)于公元1024年2月正式發(fā)行的官方交子票晚了637年。該銀行發(fā)行的最早的一張面值為5達(dá)勒斯的紙幣是公元1662年12月6日，比我國(guó)宋朝四川地區(qū)16家富商聯(lián)合開(kāi)設(shè)的交子鋪發(fā)行的交子晚了702年。

隨著電子計(jì)算機(jī)的普及，電子貨幣、網(wǎng)上購(gòu)物以及各種新的流通方式的不斷翻出新樣，甚至有些流通方式還沒(méi)有用熟練，更新的流通方式又出現(xiàn)了。僅是考查這些不同時(shí)期的貨幣，就像走進(jìn)貨幣的時(shí)空隧道，獲得另一種樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)：

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[3]（英）弗格森著.高誠(chéng)譯.貨幣崛起[M].中信出版社，2009.6.1.

作者簡(jiǎn)介：

肖瀟（1988-），女，黑龍江齊齊哈爾人，現(xiàn)任教于三亞學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院，碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、文藝學(xué)，美學(xué)；韓冰（1954-），女，黑龍江齊齊哈爾人，三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，副教授，學(xué)士，研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、美學(xué)；董家道（1987-），男，河南信陽(yáng)人，現(xiàn)任教于海南省三亞學(xué)院理工學(xué)院，學(xué)士學(xué)位，研究方向：數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)。