陳彪

摘 要：黎族是一個擁有3000多年歷史和獨(dú)特文化的古老民族。面對一個充滿自己民族特色的少數(shù)民族，他們在我們文化知識結(jié)構(gòu)中是一個擁有黎錦、船型屋、文身的神秘群體。而事實(shí)上，現(xiàn)在的黎族青年已經(jīng)拋棄了這個群體的獨(dú)特文化，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天黎族文化在受到前所未有的沖擊。經(jīng)濟(jì)與文化是當(dāng)今社會發(fā)展一定要重視的兩個問題。我們希望在面對少數(shù)民族地域文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時候可以協(xié)調(diào)發(fā)展，處理不好二者之間的關(guān)系就有可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，如何讓黎族聚居地發(fā)揮獨(dú)特的魅力的主要途徑是如何實(shí)現(xiàn)黎族社區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黎族；文化；經(jīng)濟(jì)；協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類號：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）15-0155-02

黎族文化源遠(yuǎn)流長，其發(fā)展帶了一絲神秘和一縷奇跡，在這個熱帶海島上，黎族人民辛勤勞作、與大自然和諧相處，創(chuàng)造出具有濃郁特色的黎族文化。有“中國紡織史活化石”之稱的黎錦，雙面繡、竹竿舞、三月三、黎族特色的泥片陶器、椰雕、貝雕、黃花梨木家具、沉香等等。

現(xiàn)如今部分企業(yè)開發(fā)有關(guān)黎族的商業(yè)產(chǎn)品，旅游地也有涉及黎族的旅游點(diǎn)，可是這些產(chǎn)品、旅游點(diǎn)等似乎與其他少數(shù)民族的沒有太大的區(qū)別。還有很多旅游產(chǎn)品沒有突出其黎族特色，而是有種趨勢，那就是與其他少數(shù)民族的沒有太大區(qū)別。在黎族服飾上，就應(yīng)該更突出其特有的紡、織、染、繡方法的特點(diǎn)，紋樣、顏色的特點(diǎn)。例如：大力神紋、雷紋、娃紋等。在各種小裝飾品、生活用品上帶有各種黎族紋樣、生活寫照等等。還有在建筑上，黎族建筑的特點(diǎn)是桿欄式、船型的，金子型的。政府應(yīng)該鼓勵建有海南特色的船型屋、金子屋、土地公廟、竹樓等，當(dāng)然是經(jīng)過設(shè)計師改良的、具有現(xiàn)代氣息的、符合現(xiàn)代人需要的。在不同地方要有不同的側(cè)重點(diǎn)，例如，在景點(diǎn)就可以建得更為原始一些，更為黎族化一些。在文化生活上在黎族地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ钪袪I造出一種濃郁的黎族文化氛圍，在商業(yè)上也突出黎族文化特色，而不是與其他少數(shù)民族的類同。在藝術(shù)創(chuàng)作上使之向雅俗共賞的方向發(fā)展，創(chuàng)造出有黎族特色的、有藝術(shù)價值的藝術(shù)作品。使黎族文化的雅、俗兩方面都發(fā)展起來，符合不同人群的欣賞需要。

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，全球的文化是處于一個相互滲透，相互發(fā)展的歷史階段，特別是中央提出“全面建設(shè)國際旅游島”的口號下，黎族文化遇到了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。海南是黎族特有的文化聚集區(qū)，在當(dāng)今的社會背景下，海島文化如何發(fā)展，已經(jīng)成為海南“國際旅游島”建設(shè)的一大要點(diǎn)，也是推動海南島經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要力量，所以文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，但是文化的市場化不能迎合經(jīng)濟(jì)市場化，而是要尊重文化自身，如果不尊重文化自身的發(fā)展為市場經(jīng)濟(jì)做出犧牲，造成了文化的破壞、文化形象的污染、民族文化特有的神秘感的消失，這對我們來說造成的損失無疑是巨大的，無法彌補(bǔ)的。

在這一新的歷史發(fā)時期，我認(rèn)為黎族教育與科技發(fā)展是黎族文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的重中之重。我們國家從改革開放至今已有幾十年的時間，這個經(jīng)濟(jì)發(fā)展契機(jī)中，海南省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了前所未有的成果，但是在同一時期黎族文化區(qū)的科技、教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相對而言還是比較緩慢，主要來講是黎族文化區(qū)的文化資源的流失和經(jīng)濟(jì)與文化之間的不均衡發(fā)展所造成的，同時在各方面的制約、束縛下黎族文化區(qū)的發(fā)展也遇到了新時期的發(fā)展瓶頸。科學(xué)技術(shù)是社會的發(fā)展的第一生產(chǎn)力，而教育水平則是民族發(fā)展的基礎(chǔ)，這不僅代表一個地區(qū)的文化素質(zhì)水平，更關(guān)系到一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?。以黎族文化的發(fā)展歷程為例，一方面，在當(dāng)今的社會發(fā)展中必須加強(qiáng)對基礎(chǔ)文化的教育，加強(qiáng)新一代黎族青少年的文化認(rèn)知能力，提升他們對黎族文化的優(yōu)越感，只有這樣黎族文化區(qū)的發(fā)展才會有更強(qiáng)勁的新鮮血液。另一方面，需要政府相關(guān)部門加強(qiáng)對黎族文化區(qū)的扶持力度，充分利用相關(guān)的社會公共資源，如網(wǎng)絡(luò)媒體，期刊等宣傳手段加強(qiáng)對黎族文化的宣傳，只有這樣黎族文化才能在高速發(fā)展全球經(jīng)濟(jì)體系中有著強(qiáng)勁的競爭力和持續(xù)力。

不論是文化的進(jìn)步還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)還是要靠人的能動性才能夠?qū)崿F(xiàn)，只有這樣我們性才能真正提高區(qū)域人口素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)與文化之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。從目前海南社會教育資源來講，已經(jīng)逐步實(shí)現(xiàn)大學(xué)生參加偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)少數(shù)民族的教育扶貧計劃，以國家的“雙五百”人才置換計劃和海南師范大學(xué)的“頂崗支教”計劃為例，這對于黎族文化區(qū)的教育基礎(chǔ)發(fā)展起到了積極的作用，而且這種教育計劃的成果十分顯著。以這種計劃為基礎(chǔ)，我們的黎族文化區(qū)可以參照一些經(jīng)典的教學(xué)模式，比如“雙語教學(xué)”模式，增加具有民族特色的教學(xué)內(nèi)容，用現(xiàn)代經(jīng)典的教學(xué)和傳統(tǒng)的文化相結(jié)合，發(fā)展和繼承同步走，不偏重某一方面，以尋求均衡的發(fā)展道路。從而可以使黎族文化區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化得到平衡發(fā)展。其次就是抓好教育這一方面，文化的傳承與發(fā)展當(dāng)然離不開教育，我認(rèn)為不應(yīng)該只把文化的傳承交給社會上的畫家，專業(yè)設(shè)計師，招聘一些學(xué)徒等等。我認(rèn)為在小學(xué)、中學(xué)也應(yīng)該多一些手工課和手工比賽，供孩子們選擇。因?yàn)樵诤Ｄ鲜D書館黎錦坊參觀時就發(fā)現(xiàn)有小的腰織機(jī)，講解員說那是給7歲左右的小孩子練習(xí)的。也就是說黎族人們從小就讓小孩學(xué)生活技能，再加上生活在這黎族文化當(dāng)中耳濡目染，所以以前黎族的孩子們可以更快地學(xué)會并不斷發(fā)展其黎族文化。在美術(shù)課上還可以增加欣賞黎族文化的課程，讓孩子們從小就對黎族文化有一個印象。在一些課外活動課上還可以組織學(xué)生參觀黎族文化產(chǎn)品作坊、博物館等。在一些大學(xué)的專業(yè)設(shè)置上可設(shè)有關(guān)黎族文化發(fā)展方向?qū)I(yè)。例如黎錦技藝、制陶技藝、建筑技藝、黎族文化研究等等。

目前我國對于傳統(tǒng)文化的教育沒有做好，在海南省很多學(xué)生都不知道哪些是黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。如果教育這一環(huán)節(jié)做好了，也就不至現(xiàn)在這如此珍貴的黎族文化面臨后繼無人的地步。而其中在美育上的確有些缺失，孩子們不知道如何判斷美丑，而這一環(huán)節(jié)可以幫助其確立價值觀，審美觀。另外孩子從小開始熏陶，長大后也可以更容易地傳承黎族文化，大部分孩子也會認(rèn)識到黎族文化的魅力與傳承和發(fā)展它的重要性。而且人們大多數(shù)深處其中的時候難免有些糊涂，就像久入芝蘭之室不問其香，生活在海南省的孩子就是這種情況，就算黎族文化宣傳多了，其一般不會認(rèn)識到這黎族文化的寶貴之處，而老師就剛好可以教育學(xué)生，使其認(rèn)識到黎族文化對于我國乃至世界的重要性。這樣孩子們會有尊重黎族文化的意識，并會有更多的人喜歡上它，這樣便后繼有人了。

其次，我覺得政府部門應(yīng)該在黎族文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到?jīng)Q定性的調(diào)節(jié)作用，原因就是黎族文化地區(qū)全面建設(shè)小康社會對于海南全省建設(shè)小康社會具有十分重要的意義，只有少數(shù)民族地區(qū)真正進(jìn)入了小康社會，才有可能實(shí)現(xiàn)整個地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化進(jìn)入高水平的、全面的、發(fā)展平衡的小康社會這一總目標(biāo)。

在全球經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天眾多少數(shù)民族的生存生活環(huán)境都在面臨著城市化、現(xiàn)代化的襲擾?；ヂ?lián)網(wǎng)、電視、移動電話等新時期的傳媒在全球普及，使各個民族之間的文化、生活方式、文字使用之間的差異在不斷地減少或者慢慢消失，使得一些地方的少數(shù)民族青少年在心理上產(chǎn)生了對自己民族傳統(tǒng)文化的自卑感，正因?yàn)檫@些原因使一些地區(qū)傳統(tǒng)的民族文化藝人和文化傳承者都在不斷地減少更有甚者在慢慢消失。市場旅游業(yè)的興起帶動著經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，有些地方為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)，使地區(qū)民族文化都遭到了嚴(yán)重的破壞。海南島作為國際旅游島有著“東方夏威夷”的美稱，在民俗旅游文化的方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，在海南黎族文化區(qū)的旅游開發(fā)過程中，我們必須合理地開發(fā)傳統(tǒng)的民俗文化，這樣才能保持黎族文化區(qū)的民族特色，同時也可以滿足現(xiàn)代人的旅游需求。在開發(fā)傳統(tǒng)文化的過程中我們要以民族文化為基礎(chǔ)，取其精華，剔除糟粕，同時我們也要注意吸取外來文化的優(yōu)秀成分，當(dāng)?shù)卣谥贫ㄕ吆痛胧┑臅r候要充分考慮各個方面的因素，加強(qiáng)自身的宏觀調(diào)控能力，在維護(hù)傳統(tǒng)地區(qū)文化的同時也要給予黎族文化區(qū)旅游業(yè)充分發(fā)展的空間。只有這樣我們才能保護(hù)文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)兩不誤。同時要加強(qiáng)地方人民群眾保護(hù)黎族文化的意識和加強(qiáng)保護(hù)手段，這樣促使黎族當(dāng)?shù)厝嗣裼幸粋€正確的觀念來對待自己的民俗文化，用來防止自己的民俗文化不被同類化和庸俗化。所以，當(dāng)?shù)卣约跋嚓P(guān)機(jī)構(gòu)要對于一些即將消失的、非常重要的黎族民間習(xí)俗、黎族節(jié)慶、舞蹈和黎族的語言、音樂以及實(shí)物、文獻(xiàn)等，要采取具體的拯救措施。制定黎族文化環(huán)境保護(hù)規(guī)劃，把黎族文化環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展協(xié)調(diào)起來。

在保護(hù)黎族文化的同時也應(yīng)該加大宣傳力度且同時要增強(qiáng)營銷意識，抓住一切機(jī)會開展宣傳活動，加強(qiáng)民族文化旅游理論研究且大力培育人才。建議政府與學(xué)校合作，有針對性地開展專門人才的培養(yǎng)。加強(qiáng)海南黎族文化旅游設(shè)計，以形成特色鮮明的民族文化旅游產(chǎn)品系列和一批精品民族文化旅游路線。這一系列措施都是保護(hù)黎族文化與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的措施。

而作為在海南省有著巨大潛力的當(dāng)代大學(xué)生，特別是美術(shù)院系的學(xué)生更應(yīng)該發(fā)揮自己的特長，美術(shù)師范類的學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真研究黎族當(dāng)代的文化發(fā)展歷史，投身教育事業(yè)中，深入海南省貧困地區(qū)的學(xué)校，大力為海南的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)；藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生，可以更好地利用自己本身的優(yōu)勢，利用海南省文化的特有符號海南已成為國際旅游島的有利發(fā)展契機(jī)，設(shè)計出具有黎族特色的產(chǎn)品，以推動黎族文化全面發(fā)展，不僅要打開國內(nèi)市場，還要打開國際市場。這樣不僅發(fā)揮出我們當(dāng)代大學(xué)生的特色，也體現(xiàn)出新一代90后大學(xué)生樂于奉獻(xiàn)的精神。

綜上所述，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的旅游業(yè)是一個可行之策。“發(fā)展才是硬道理”，少數(shù)民族地區(qū)相對而言經(jīng)濟(jì)條件比較落后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是少數(shù)民族所需，而少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的旅游資源又為其發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了條件。所以，一定要充分協(xié)調(diào)好少數(shù)民族地區(qū)文化的傳承與開發(fā)的關(guān)系。只有通過政府與民族地區(qū)少數(shù)民族的共同努力，在以發(fā)展為目標(biāo)的前提下，大力發(fā)展民族地區(qū)旅游業(yè)，才能在動態(tài)中既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又有效保護(hù)發(fā)展了民族文化。

文化是一個民族的靈魂，黎族文化是黎族人民走向未來的精神支柱。經(jīng)濟(jì)是一個民族發(fā)展的基礎(chǔ)，黎族人民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是黎族社區(qū)安定平穩(wěn)發(fā)展的基本要素。只有這樣，再定義它有一個清晰的認(rèn)識，以把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中有損壞民族文化的潛在問題，才能把握文化和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。

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