李 森 （江蘇省鹽城市雜技團(tuán) 224000）

一、民族文化生態(tài)與傳統(tǒng)雜技藝術(shù)

在我國(guó)，雜技屬于非常寶貴的文化遺產(chǎn)，不論是在長(zhǎng)久的歷史文化中還是在民族文化中，雜技藝術(shù)都具有非常強(qiáng)大的民族文化特征。在我國(guó)文明時(shí)代的發(fā)展歷程中，雜技藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的文化熏陶，形成了自身所特有的文化特點(diǎn)，并且對(duì)我國(guó)文化的精髓進(jìn)行了承載。隨著雜技藝術(shù)的不斷發(fā)展和不斷改善，雜技藝術(shù)逐漸展現(xiàn)出了一種歷史的厚重感，并且將它其中的文化積淀和審美韻味逐漸的散發(fā)出來(lái)，在我國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中它已經(jīng)成為哦了一個(gè)重要的組成部分，并且具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值。所以，如何把我國(guó)民族的文化作為雜技的一種依托，從而在雜技的表演中更好的體現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)的抒情典雅、細(xì)膩新穎、以及獨(dú)特健美的表現(xiàn)形式，這是雜技在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中非常重要的。在過(guò)去的很多年中，許多的雜技劇團(tuán)技術(shù)水平非常高，在國(guó)際范圍內(nèi)捧回大獎(jiǎng)。但是，這些具有國(guó)際水平的雜技劇團(tuán)在我國(guó)國(guó)內(nèi)卻得不到肯定，并沒(méi)有出現(xiàn)在我國(guó)的主流演出之中。對(duì)于這種現(xiàn)象我們應(yīng)當(dāng)對(duì)其原因進(jìn)行深究，這就體現(xiàn)了我國(guó)觀眾非常重視雜技藝術(shù)的民族性，人們?cè)谟^看雜技的同時(shí)已經(jīng)開(kāi)始非常關(guān)注雜技的內(nèi)容是否融入了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，與此同時(shí)我國(guó)的觀眾對(duì)雜技的欣賞已經(jīng)不僅僅是停留在雜技表面所體現(xiàn)出的動(dòng)作的難度、驚險(xiǎn)刺激的程度，而是更加的注重了思想性和藝術(shù)性，這種審美角度也不斷的推動(dòng)著我國(guó)雜技藝術(shù)向著更加嶄新的舞臺(tái)邁進(jìn)。

二、民族文化下雜技表演的審美定位

在大多數(shù)的雜技表演過(guò)程中，演員一般是通過(guò)自身學(xué)習(xí)熟練后的走鋼絲、車技、柔術(shù)、口技等技藝，為現(xiàn)場(chǎng)的觀眾帶來(lái)一種前所未有的觀賞和刺激的體驗(yàn)。我國(guó)的雜技技藝是從民間發(fā)展而來(lái)的，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的錘煉和改善，已經(jīng)開(kāi)始向著審美的角度逐漸轉(zhuǎn)變，所以雜技技藝的不斷發(fā)展，給我國(guó)美學(xué)的研究也帶了很重要的影響。經(jīng)過(guò)許多年的不斷沉淀，不斷積累，我國(guó)的雜技技藝在世界的舞臺(tái)上頻繁獲獎(jiǎng)，主要是因?yàn)槲覈?guó)的雜技技藝不光擁有著非常精湛的表演技巧，而且還融入了我國(guó)特有的民族特色。因?yàn)閾碛辛宋覈?guó)傳統(tǒng)文化的推動(dòng)，我國(guó)雜技技藝已經(jīng)擁有了獨(dú)特的演繹技巧和對(duì)民俗文化進(jìn)行詮釋的能力，它不僅對(duì)我國(guó)的民族文化進(jìn)行了充分的展示，而且還繼承了我國(guó)文化中博大精深的文化底蘊(yùn)。從某種程度上來(lái)講，雜技的審美研究在不斷的加強(qiáng)，這使雜技在表演過(guò)程中擁有了與眾不同的表現(xiàn)角度，并且使雜技藝術(shù)在理論的角度變得更加充實(shí)了，雜技的意義和技巧也得到了更加豐富的定義和詮釋。我們可以對(duì)雜技的藝術(shù)品位和雜技的審美特征進(jìn)行評(píng)價(jià)和相應(yīng)的審視，這種審視就是對(duì)雜技的審美定位，我們通過(guò)對(duì)雜技進(jìn)行審美定位后可以更好的將我國(guó)的傳統(tǒng)文化融入到雜技表演中去并且將我國(guó)的傳統(tǒng)文化更好的弘揚(yáng)。

三、雜技藝術(shù)的編創(chuàng)和構(gòu)思

在對(duì)雜技進(jìn)行編創(chuàng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)把展示我國(guó)特有文化的意象和對(duì)我國(guó)民俗文化的原型進(jìn)行融入是非常重要的。根據(jù)雜技在未來(lái)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展情況來(lái)看，不論是雜技的流派還是雜技的形態(tài)，都呈現(xiàn)出種類繁多的情形，在對(duì)我國(guó)雜技技藝編創(chuàng)的過(guò)程中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了一個(gè)重要的編創(chuàng)基礎(chǔ)，人們?cè)诰巹?chuàng)雜技時(shí)也開(kāi)始深層次的挖掘我國(guó)傳統(tǒng)的文化，并且與我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，隨之而來(lái)的是雜技技藝中開(kāi)始融入我國(guó)的地域文化、民間工藝、古典文學(xué)、宗教哲學(xué)等多種多樣的文化形式。在構(gòu)思和創(chuàng)編雜技的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)很好的將創(chuàng)新和意境進(jìn)行把握，這樣才能使創(chuàng)編出來(lái)的雜技在“造型、立意、創(chuàng)技”方面都有比較突出的造詣，從而不光使雜技表演具有形態(tài)和技巧方面的美感，還賦予了表演內(nèi)容更加深刻的含義，達(dá)到了觀眾的審美要求。

四、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)的文化遺產(chǎn)中，雜技屬于非常珍貴的一種藝術(shù)形式，它在我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)中屬于最具民族特色且擁有廣闊市場(chǎng)前景的藝術(shù)種類，特別是經(jīng)過(guò)逐漸的發(fā)展后，雜技已經(jīng)逐漸成為了一種特有的標(biāo)志，特有的文化品種，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多觀眾的喜愛(ài)。如果要對(duì)民族文化背景下的雜技項(xiàng)目進(jìn)行更好的發(fā)展和傳承，就應(yīng)當(dāng)不斷的對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，在營(yíng)銷策略、窗邊構(gòu)思、審美定位、表演樣式等多個(gè)方面進(jìn)行開(kāi)發(fā)，從而更好的掌握雜技的發(fā)展趨勢(shì)和自身規(guī)律，從而使我國(guó)雜技藝術(shù)具有更加獨(dú)特的表現(xiàn)力。

[1]劉志群.西藏民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性、急迫性和艱巨性及其對(duì)策思考[J].西藏藝術(shù)研究,2004（02）.

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[3]汪欣.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際視野和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)——2010中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議綜述[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011（01）.

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[5]韓鍾恩.敘述+補(bǔ)注+點(diǎn)評(píng):國(guó)樂(lè)問(wèn)題——寫(xiě)在〔二十世紀(jì)國(guó)樂(lè)思想研討會(huì)〕(香港)之后[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),1993（03）.