杜欣翼 （新疆師范大學(xué) 830000 )

眼神的表達(dá)方式與肢體的表演分不開，因此在舞蹈訓(xùn)練中也會(huì)特別注意舞蹈演員眼部肌肉的訓(xùn)練。通過對(duì)維吾爾族舞蹈和印度古典舞蹈的學(xué)習(xí)，可以區(qū)分兩種舞蹈“眼神”表達(dá)方式的異同與意義，從而進(jìn)一步深入對(duì)于比較人體“眼神”在舞蹈審美運(yùn)用中的探究與理解。

一、眼神的運(yùn)用

（一）舞蹈眼神的運(yùn)用

每個(gè)民族生活習(xí)性的不同以及自然環(huán)境的不同而形成了不同的風(fēng)格與地方特色，從而使其舞蹈的眼神恰恰能直接反應(yīng)出人民群眾的思想、情感、理想和愿望。而在西方現(xiàn)代舞蹈里，更是夸張了眼神的表演。它主張脫掉芭蕾舞鞋，擺脫腳尖的束縛，講求自由自在的舞蹈動(dòng)作。講究舞蹈主要是依靠于舞者的眼神傳遞情感，當(dāng)然，在中西方不同的文化背景下，地域、宗教、習(xí)俗、情感會(huì)有所不同，舞蹈風(fēng)格在眼神的運(yùn)用中表現(xiàn)出的神韻也就有所不同，這就需要舞者在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，將中西方眼神表演訓(xùn)練中進(jìn)行比較研究并反復(fù)揣摩。

（二）眼神與肢體的配合

在單一的訓(xùn)練里，眼神的內(nèi)容分為：1.定眼，是指眼睛盯著一個(gè)目標(biāo)，分正定法和斜定法兩種。2.轉(zhuǎn)眼，是指眼珠在眼眶里上、下、左、右來回轉(zhuǎn)動(dòng)。包括定向轉(zhuǎn)、慢轉(zhuǎn)、快轉(zhuǎn)、左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)等。3.掃眼，是指眼睛象掃把一樣，視線經(jīng)過路線上的東西都要全部看清。在具體訓(xùn)練中，我們要結(jié)合比如維吾爾族舞蹈動(dòng)作與眼神的配合或者印度舞蹈動(dòng)作與眼神的配合，具體舞蹈風(fēng)格都有自己的特色。當(dāng)然，在中外不同的舞蹈風(fēng)格中也有不同的訓(xùn)練方法。

二、神韻的審美比較

（一）維吾爾族舞蹈中眼神的美

例如，在維吾爾族鞭子組合中眼神隨著手腕的轉(zhuǎn)動(dòng)，由旁到正前眉目之間傳遞出內(nèi)斂甜美害羞的畫面，眼神在每個(gè)拍節(jié)的翻腕中漸漸俯視下看。之后，上身搖擺帶動(dòng)著手臂微微搖晃，眼神也隨著仰望上看。在兩組前后交錯(cuò)的翻腕動(dòng)作里，眼神在手心交替的變化中由上之下的閃動(dòng)。推腕時(shí)眼神巧妙的羞澀表演，能看出舞者從外向內(nèi)地用眼神表達(dá)出恬靜優(yōu)美情感。

（二）印度古典舞中眼神的美

印度古典舞蹈中每種舞蹈都以獨(dú)特的舞蹈形式和大量的宗教內(nèi)容出現(xiàn)。其中婆羅多舞在印度古典舞蹈中最具代表性，它的眼神表達(dá)中帶有對(duì)神靈的敬畏。在婆羅多舞蹈中的阿拉瑞普眼神表演，更是具有獨(dú)特性的舞蹈。《阿拉瑞普》舞蹈中眼神、手語、腳點(diǎn)為一體，來表現(xiàn)出印度古典舞蹈中特有的民族風(fēng)韻。透過眼神單純的表演，每一個(gè)眼神似乎都在表達(dá)著對(duì)神的敬畏之情，沒有過多的表情變化，但在眼神的傳遞中能表達(dá)出舞姿豐富多彩的內(nèi)涵。眼神帶方向的快速變化和手勢上下左右的變化，讓欣賞者在歡快的節(jié)奏中，享受舞者手、眼、步和諧統(tǒng)一的美感。

（三）眼神的共性與個(gè)性

維吾爾族舞《摘葡萄》作品和印度婆羅多舞《阿拉瑞普》中眼神里都是把“眼神”的表演表現(xiàn)的最為突出，并通過肢體動(dòng)作的配合，來進(jìn)行表演的作品，都用眼神的表演抒發(fā)感情。不同之處在于印度婆羅多舞《阿拉瑞普》中眼睛的表演更加單一、直接，維吾爾族舞《摘葡萄》作品用眼睛帶動(dòng)面部表情的變化豐富。這也是因中國與印度的地理位置差異和文化歷史的迥然不同，導(dǎo)致舞蹈表演中體現(xiàn)出的差異。印度婆羅多舞使我們更能感受到舞者是通過模仿神靈來祈求幸福；而維吾爾族舞經(jīng)歷游牧、畜牧、農(nóng)耕等階段。在“絲綢之路”文化影響下的維吾爾族舞，多為表現(xiàn)人們生活的舞蹈，它的表演更具有自娛性、禮俗性和表演性。由于民族社會(huì)時(shí)代結(jié)構(gòu)和風(fēng)俗宗教信仰的迥異，維吾爾族舞《摘葡萄》和印度婆羅多舞《阿拉瑞普》中眼神的表達(dá)，就有著體現(xiàn)各自民族文化的獨(dú)特標(biāo)記。

三、追求神韻的審美享受

眼睛是心靈的窗戶，對(duì)于舞蹈演員來說，表現(xiàn)作品需要對(duì)生活的情感體驗(yàn)。舞蹈演員在眼神和肢體的配和下，展現(xiàn)出形式多樣的舞蹈語匯，使得舞臺(tái)上的表演不僅僅是肢體動(dòng)作的變化，還是心靈與美的感受。好的舞蹈作品更是離不開舞蹈演員的二度創(chuàng)作，藝術(shù)就是給人以美得享受，那么就需要用眼神來突出神韻的表達(dá)，神韻將舞蹈的情感傳遞，使觀眾用心感受到舞蹈內(nèi)在美，而不再是表面地驚嘆舞蹈演員高超的技術(shù)技巧。

對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來說，藝術(shù)家們最初孕育的作品，是對(duì)一種思想、認(rèn)識(shí)和情感的表達(dá)，也是從某一個(gè)時(shí)間段，某一個(gè)社會(huì)形象或某一個(gè)舞蹈的眼神中獲得的靈感。因此，從舞蹈本質(zhì)上來講，講究舞蹈審美藝術(shù)自身的創(chuàng)作規(guī)律是舞蹈編導(dǎo)在特定的社會(huì)歷史環(huán)境中，用內(nèi)心真實(shí)的感受去檢驗(yàn)舞蹈的藝術(shù)美。在舞蹈眼神的表達(dá)中，若要體會(huì)舞蹈形象的美，就要通過舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作中加入自身的想象和聯(lián)想，那么情感的表達(dá)就成為舞蹈的生命。舞者應(yīng)運(yùn)用舞蹈神韻的獨(dú)特魅力，將情感強(qiáng)烈、深沉、真摯地發(fā)揮到舞蹈作品中，使單一的肢體美融入舞蹈內(nèi)涵的思想美。

對(duì)于觀眾來說，通過舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，觀眾能具體地認(rèn)識(shí)它所反映的社會(huì)生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對(duì)這種生活現(xiàn)象的審美評(píng)價(jià)。這既是藝術(shù)情感要傳遞舞蹈內(nèi)涵的本質(zhì)，也是感受舞蹈藝術(shù)作品心靈美的途徑。舞蹈的虛擬象征性還表現(xiàn)在它不同于眼睛神態(tài)的變化，讓面部表情更加豐富多彩，舞蹈演員在眼神和肢體的配和下，展現(xiàn)出形式多樣的舞蹈語匯，使得舞臺(tái)上的表演不僅僅是肢體動(dòng)作的變化，還是心靈與美的感受。舞蹈因有“眼神”神韻的點(diǎn)綴，更彰顯舞臺(tái)藝術(shù)內(nèi)涵的心靈美和意境美。所以說，舞蹈情感的表達(dá)，離不開舞者神韻的表演。舞者神韻的表達(dá)，是舞蹈作品傳達(dá)內(nèi)心本真靈魂的藝術(shù)。

[1]馮愛云.中國民族民間維吾爾族舞蹈.北京體育大學(xué)出版社，2011.9.

[2]張均.印度婆羅多舞蹈教程上海音樂出版社，2004.1.

[3]江東.印度舞蹈通論.上海音樂出版社，2004.1.