尹甜甜 （山東工藝美術(shù)學(xué)院研究生院 山東濟(jì)南 250300）

動漫設(shè)計(jì)的民族化

尹甜甜 （山東工藝美術(shù)學(xué)院研究生院 山東濟(jì)南 250300）

20世紀(jì)初，中國的動畫文化體系明顯受歐美等國動畫文化體系的影響，不僅是中國，日本、加拿大、意大利等國也多多少少受到歐美動畫文化體系的影響。中國在吸收西方優(yōu)秀動畫文化體系的前提下，創(chuàng)作了大量具有本民族風(fēng)格的動畫作品，使得中國成為開創(chuàng)動畫民族藝術(shù)風(fēng)格的典范，做到了動漫設(shè)計(jì)的民族化。筆者認(rèn)為，不能簡單的將動漫設(shè)計(jì)的民族化理解為一種物質(zhì)形態(tài)，應(yīng)該將其認(rèn)知為一種行為。筆者對于歐美、日本、中國動畫史的分析并非是要發(fā)揚(yáng)動畫的物質(zhì)形態(tài)，而是讓動畫以其文化功能的承擔(dān)進(jìn)入到當(dāng)代生活和文化結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)中國動畫在現(xiàn)代語境下的真正價(jià)值。

動漫設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)形式；形象設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；民族化

在全球化的進(jìn)程中，中國的動漫設(shè)計(jì)早已被置入西方的動漫格局，無論是設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)教育還是設(shè)計(jì)思想都成為西方動漫設(shè)計(jì)的附庸。中國動漫設(shè)計(jì)一度處于失語的狀態(tài)，因此，尋找中國人自己的動漫形式迫在眉睫。

一、動漫設(shè)計(jì)形式的民族化

各個(gè)國家的經(jīng)典動漫作品都置身于本國的風(fēng)土人情。以歐美、日本、中國等各國經(jīng)典動漫設(shè)計(jì)作品為例。歐美動漫設(shè)計(jì)形式以豪放流暢、輕松幽默著稱，這與歐美地區(qū)人們的熱情開朗、喜歡幽默的風(fēng)土人情有著莫大的聯(lián)系。歐美動漫故事敘事方法簡單，并以簡單的敘事方法引申出其深層含義。最典型的優(yōu)秀案例有《米老鼠和唐老鴨》《湯姆和杰瑞》，這些經(jīng)典的優(yōu)秀作品都屬搞笑幽默的短劇，編導(dǎo)在故事情節(jié)上下足了功夫，從而使觀眾可以全身心的投入其幽默的故事情節(jié)之中而開懷大笑，滿足自己的精神需求。歐美動漫作為動漫先驅(qū)影響了世界其他各國地區(qū)動漫的發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。其動漫作品也免不了風(fēng)格多樣且品質(zhì)至上。之所以說中國動漫風(fēng)格多樣，是因?yàn)橹袊膭勇髌凡皇菃渭兊闹改骋活愋偷膭勇髌罚嵌喾N類型的綜合。例如，萬籟鳴導(dǎo)演的《大鬧天宮》不管是從角色設(shè)計(jì)還是其背景繪制無不融入了中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的風(fēng)格。其主人翁孫悟空的卡通形象設(shè)計(jì)，是著名的漫畫家、裝飾家張光宇先生在借鑒傳統(tǒng)版畫、京劇臉譜等姊妹藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，使得孫悟空的形象深入人心?！洞篝[天宮》這部作品可以說得上不僅是中國動漫的巔峰之作，而且也是世界動漫作品的經(jīng)典之作，堪稱引領(lǐng)民族潮流的經(jīng)典之作，其藝術(shù)魅力及影響都是巨大且深遠(yuǎn)的?！洞篝[天宮》既體現(xiàn)出中國動漫在當(dāng)時(shí)世界堪稱一流的動畫制作水準(zhǔn)，也成為開創(chuàng)動漫民族藝術(shù)風(fēng)格的典范?！洞篝[天宮》這部經(jīng)典之作充分發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化的民族風(fēng)格，當(dāng)然這于整個(gè)中華民族的優(yōu)秀的博大精深的整體文化是分不開的。此外，中國水墨動漫獨(dú)具特色，典型代表作品有《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等，這些作品都采用了中國傳統(tǒng)水墨的藝術(shù)造型方式，風(fēng)格細(xì)膩抒情，取得了高度的藝術(shù)成就，在藝術(shù)上達(dá)到了內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。

不同文化背景下所創(chuàng)作出來的卡通人物造型迥然不同。以美國和日本的卡通貓為例。日本的機(jī)器貓?jiān)煨洼^為簡單，憨態(tài)可掬、討人喜愛。而美國的《貓和老鼠》中的湯姆貓外形漂亮，比起日本的機(jī)器貓來說，更接近現(xiàn)實(shí)中的貓。美國和日本這兩只“明星貓”的性格差異恰恰反映了東西方民族在個(gè)性方面的差異，美國人幽默、開朗的性格特征在湯姆貓的卡通形象設(shè)計(jì)當(dāng)中展現(xiàn)的淋漓盡致，而日本人的理性、精明的性格特征也在機(jī)器貓（哆啦A夢）的卡通形象設(shè)計(jì)中展露無遺。以此得出結(jié)論，各國的傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作屬于本民族自己的動漫作品提供了豐富的土壤。運(yùn)用本民族的傳統(tǒng)元素進(jìn)行動漫設(shè)計(jì)創(chuàng)作從而也成為我們新一代動畫人的使命。

二、動漫形象設(shè)計(jì)創(chuàng)意的民族化

創(chuàng)意無處不在。創(chuàng)意放在卡通動漫形象的設(shè)計(jì)上是需要一個(gè)從感性上升到理性的過程。除此之外還要取決于創(chuàng)作者對于直覺和靈感的捕捉。例如，筆者在創(chuàng)作卡通動漫人物形象——蛋蛋家族時(shí)就大量運(yùn)用了中國的傳統(tǒng)元素。筆者本著運(yùn)用傳統(tǒng)題材創(chuàng)作符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的卡通形象設(shè)計(jì)為目標(biāo)，來傳播我國的傳統(tǒng)文化。筆者在完成動畫編導(dǎo)原理、動畫創(chuàng)作研究、設(shè)計(jì)方法論、民間造物藝術(shù)專題研究、民藝學(xué)、中國古代設(shè)計(jì)思想、中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史專題研究等相關(guān)課程后創(chuàng)作完成了具有本民族文化的形象設(shè)計(jì)——蛋蛋家族，蛋蛋家族的形象設(shè)計(jì)運(yùn)用了傳統(tǒng)文化中祥云、葫蘆等元素，同時(shí)，還運(yùn)用了福祿壽等具有吉祥寓意的傳統(tǒng)元素，從而創(chuàng)作出具有中國傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的卡通人物形象。此后，才是筆者靈感迸發(fā)的階段，因?yàn)楣P者又根據(jù)蛋蛋這一個(gè)人物形象創(chuàng)作了蛋蛋爸、蛋蛋媽、蛋蛋爺?shù)纫幌盗锌ㄍㄈ宋镄蜗?，其中又運(yùn)用了更多的傳統(tǒng)元素。

三、結(jié)語

在動漫設(shè)計(jì)風(fēng)格雜糅含混的今天，找尋新的具有民族風(fēng)格的動漫設(shè)計(jì)的形式迫在眉睫，可以肯定，中國動漫設(shè)計(jì)混亂的局面絕不是簡單的藝術(shù)形式可以解決，中國動漫不景氣的根本原因就在于，中國藝術(shù)精神的缺失。近幾年來，尋求“動漫設(shè)計(jì)的民族化”似乎成為一種時(shí)尚，但“動漫設(shè)計(jì)的民族化”更多的被看成是中國傳統(tǒng)元素的借用，然而，需要明確的是，“動漫設(shè)計(jì)的民族化”并不等于傳統(tǒng)，那些試圖將傳統(tǒng)幻化成一種元素，并通過這種元素的運(yùn)用來解決當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的困境的想法是不可行的。中國動漫設(shè)計(jì)羸弱的局面源于整個(gè)社會還沒有形成完整的動漫設(shè)計(jì)意義系統(tǒng)，缺乏文化邏輯的支撐，要建立合理有效的動漫設(shè)計(jì)意義系統(tǒng)，要合理分析近幾十年動漫設(shè)計(jì)的發(fā)展境遇和當(dāng)下人們對于動漫設(shè)計(jì)的需求，從而展開動漫設(shè)計(jì)的各項(xiàng)研究。

[1]呂江．《卡通造型設(shè)計(jì)》．江蘇美術(shù)出版社．

[2]李鐵．張海力． 《動畫角色設(shè)計(jì)》．清華大學(xué)出版社．

[3]王傳東．肖文津．《美在動畫》．山東美術(shù)出版社．

[4]王傳東．《動畫藝術(shù)研究》 ．山東文化音像出版社．

[5]王傳東．楊濡豪．《動畫運(yùn)動規(guī)律》．清華大學(xué)出版社．

[6]王傳東．肖文津．《動畫形象設(shè)計(jì)》．清華大學(xué)出版社．

尹甜甜（1989年——）性別：女 籍貫：山東省聊城市，山東工藝美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，碩士學(xué)位，研究方向：動漫藝術(shù)研究。