（河北省清河縣文化館 054800）

一、木刻套色印刷清河神符的歷史風(fēng)俗

清河縣地處河北省東南部，自秦朝始置厝縣，兩漢至南北朝500年間為郡國制，先后為清河郡、甘陵國等名稱，唐宋時(shí)為貝州，金代始降為縣，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，兩千年的歷史流傳，逐漸形成的特有的年俗文化，保留下來很多傳統(tǒng)文化的習(xí)俗及載體?！澳究烫咨∷⑶搴由穹北闶瞧渲杏染咛厣囊环N。

每過春節(jié)，在清河縣及周邊縣市，家家戶戶都有“請(qǐng)碼子”祭祀祖先和鬼神的習(xí)俗?！按a子”，又名“神符”，指的是一種印有各種人物和鬼神圖案的紙畫，一般是在春節(jié)前夕從集市上“請(qǐng)”回來(實(shí)為“購買”)，在除夕的早晨，把這些代表列祖列宗和天上諸神的神符張貼在正房客廳的墻壁上(灶王爺神符則在臘月二十三貼在灶臺(tái)的上方)，前面的桌子上供奉雞、魚等肉食和水果等供品，并敬香燒紙，春節(jié)的一切活動(dòng)便圍繞著祭祀這些神符展開。

二、神符的內(nèi)容、制作工藝流程

目前，在清河縣流通供奉的純手工神符全部出自一個(gè)地方——清河縣連莊鎮(zhèn)田沙土村。作為清河神符的發(fā)源地和唯一印制地，田沙土村印制的神符除在清河流通外，還流通到周邊的南宮、棗強(qiáng)、威縣、臨西以至山東的武城、夏津、臨清等地。據(jù)了解，目前在田沙土村印制神符的有10余家(全部為潘姓人家)，年印制神符達(dá)30余萬套該村印制的神符現(xiàn)存全套共10張，分為龍牌(為祭祀玉皇大帝所用)、冥衣(也叫家堂，為祭祀列祖列宗所用)、全神(為祭祀天上的各路神仙所用)、灶王爺(為祭祀灶王所用)等，全部為木刻套色印刷，一般為黑、紅、黃、綠、紫五色。

神符印制始于清末。據(jù)該村印制神符手藝最好的潘興高老人介紹，神符印制始于清末，距今120年。當(dāng)初，該村一位姓田族人從外地購得一套印版，欲從事神符的印制，由于不掌握技術(shù)，屢試不成，不得已把這套印版賣給了該村的潘銜恩。潘銜恩試印成功后，遂成立“天成”號(hào)作坊，印制神符，后又有潘邦慶、潘貴珍先后設(shè)立作坊印制神符，使印刷工藝和技術(shù)逐漸在其家族傳播。開始的時(shí)候，印制的神符只有家堂、龍牌等很少幾種圖案，后來潘銜恩的孫子潘興文對(duì)刻版進(jìn)行了改造，使神符種類增加到7-8種，遂形成了今天常見的圖案。作為潘興文的同族兄弟，現(xiàn)年68歲的潘興高受家族熏陶，從13歲開始印制神符。近年，潘興高再度改制刻版尺度，在顏色上增加了品種，使之鮮艷于前，又根據(jù)群眾需要添置了上關(guān)下財(cái)、財(cái)神、菩薩、財(cái)公財(cái)母等印版圖案，沿用至今，現(xiàn)在神符印版已達(dá)13種之多。“印制神符分為調(diào)色、壓紙、穩(wěn)版、刷色等工序，每道工序環(huán)環(huán)相扣，不能有任何偏差，否則印出來的神符要么色彩失真，要么圖像模糊?！痹谂伺d高老人家，老夫婦倆支上臺(tái)子，擺上印版，向我們?nèi)萄菔玖瞬僮髁鞒獭Ｓ≈粕穹牡谝坏拦ば蚴钦{(diào)色，五色顏料用的是堿性品綠、堿性嫩黃、RRR大紅、品紫、一得閣墨汁。顏料一般用熱水沏開，唯有堿性品綠須用溫水，并忌用帶油的東西攪拌。其次是壓紙，壓紙時(shí)要中間松，兩邊緊。然后是穩(wěn)版，把印版放在適當(dāng)?shù)奈恢?，保持平穩(wěn)固定。穩(wěn)版后用挑子蘸少許調(diào)好的顏料放在盤子里，再用刷子蘸少許盤子里的顏料往印版上刷，顏料一定要刷得均勻。印刷時(shí)，一手領(lǐng)紙于印版上，一手持趟子反復(fù)壓刷，之后，提紙晾干。在換第二塊版時(shí)，一定要注意對(duì)好版。一色一版，反復(fù)對(duì)版，直至出成品?！坝〕鲆粡埳术r艷的神符一般要用5塊版才行，少的也要3-4道，全部是手工。”潘興高老人說。

三、神符的現(xiàn)狀

據(jù)該村村民回憶，在生意最紅火的上世紀(jì)80年代初期，印制神符的多達(dá)20余家。上世紀(jì)80年代中后期，清河羊絨業(yè)興起，從事印制神符的人越來越少。目前，田沙土村從事這一職業(yè)的已經(jīng)不足10戶，而且大都是上年紀(jì)的人，年輕人對(duì)該項(xiàng)工藝已不再感興趣。

四、神符是人們的精神寄托

“說神符是迷信，這是很多人的誤解，其實(shí)如果真正明白上面的內(nèi)容，就會(huì)知道，這些絕不是迷信?！迸伺d高老人告訴我們，神符上面的圖像盡管都是鬼神，但內(nèi)容卻有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在客廳正中間供奉的“家堂”，上面的圖案就是傳統(tǒng)的二十四孝故事。另外，像祭祀玉皇大帝的六佛頭(龍牌的另一個(gè)版本，主要流通于清河的東南部以及臨清、夏津一帶)，則分別代表佛家的生、貞、戒盜、戒邪淫、戒妄語、戒貪欲6種思想觀念，以此告誡人們要為善勿惡。神符所承載的不僅是一種民俗，而是一種對(duì)先祖的追念以及對(duì)孝道的傳播。神符對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播尤顯重要。

五、對(duì)神符的保護(hù)和傳承

目前，“木刻套色印刷清河神符”已被列為邢臺(tái)市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，清河縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組已經(jīng)抽調(diào)專人對(duì)制作工藝進(jìn)行錄像，并整理出了錄音、文字資料存檔，同時(shí)，出臺(tái)扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的優(yōu)惠政策，積極培育后備人才，做好該項(xiàng)目的傳承和保護(hù)工作。