（貴州師范大學(xué) 550001）

明清宮廷燕樂(lè)作為中國(guó)音樂(lè)史上縱貫幾千年、自成體系的樂(lè)種，它們是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一個(gè)重要組成部分，有其存在的歷史價(jià)值，而漢族統(tǒng)治者執(zhí)政的明代與滿(mǎn)族統(tǒng)治者執(zhí)政的清代，其宮廷燕樂(lè)在歷史的傳承中又存在著很大的差別，分析和研究明清宮廷燕樂(lè)的不同，探尋它們存在不同的原因，是值得我們考察和研究的。

一、明清時(shí)期宮廷燕樂(lè)制度形成的時(shí)代背景

明王朝，從明太祖洪武（1368年）到明思宗崇禎（1644年），共歷16帝，17朝，先后長(zhǎng)達(dá)270余年。它是漢族地主階級(jí)建立的最后一個(gè)封建王朝，在思想上，明代統(tǒng)治者竭力宣揚(yáng)客觀唯心主義的程、朱理學(xué)。明代帝王非常重視大宴樂(lè)，使用的是九奏樂(lè)章，是在宴饗進(jìn)酒、進(jìn)膳過(guò)程中進(jìn)行。明代規(guī)定凡每年的正旦、冬至、萬(wàn)壽圣節(jié)時(shí)，均在奉天殿大宴文武百官及各方使臣、土官等?！睹鲿?huì)典》指出宴有大宴、中宴、常宴、小宴，洪武、永樂(lè)年間有幾次變動(dòng)，但禮少變動(dòng)而用樂(lè)多變。中宴、常宴洪武二十六年定，凡中宴禮儀同大宴，但進(jìn)酒七爵。凡常宴同中宴，但百官一拜三叩頭進(jìn)酒或三爵或五爵而止。1小宴的禮儀和大宴相似，只是不在奉天殿舉行，無(wú)舞，只有百戲承應(yīng)，用樂(lè)較簡(jiǎn)單。小宴在洪武時(shí)期沒(méi)有定下制度，小宴制度在永樂(lè)年間制定后不斷地更新和完善。

清王朝是以滿(mǎn)族統(tǒng)治者執(zhí)政的中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。它統(tǒng)治了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)二百六十八年之久（1616——1911）。在思想上，清統(tǒng)治者大力提倡程、朱理學(xué)，倡導(dǎo)復(fù)古思想；在音樂(lè)文化上，大力提倡雅樂(lè)，力主突出滿(mǎn)族“國(guó)語(yǔ)騎射”的民族特色外，也積極的吸收其它國(guó)家和民族的音樂(lè)文化精髓?！笆雷嫒腙P(guān)，修明之舊，有中和韶樂(lè)，郊廟朝會(huì)用之。有丹陛大樂(lè)，王公百僚慶賀用之。有中和清樂(lè)、丹陛清樂(lè)，宮中筵宴用之?！薄肚迨犯濉分休d：“稽清之樂(lè)，式遵明故?！鼻鍖m廷燕樂(lè)制度也是在沿用明朝舊制的同時(shí)，盡顯其民族的個(gè)性。天命至崇德時(shí)期，即清入關(guān)前的宴饗制度已見(jiàn)雛形，宴饗中已經(jīng)有百戲和四夷樂(lè)舞的表演，除了表演滿(mǎn)洲樂(lè)舞之外，這一時(shí)期列入宮廷的四裔之樂(lè)有：瓦爾喀部樂(lè)、蒙古樂(lè)、高麗國(guó)俳樂(lè)等。順治初年，清宮廷的禮樂(lè)制度是沿明之舊，其中宮廷的典禮性燕樂(lè)制度就是修明之舊，即中和清樂(lè)、丹陛清樂(lè)合稱(chēng)為“清樂(lè)”，其名稱(chēng)來(lái)源于明朝宴饗典禮中的“太平清樂(lè)”，順治時(shí)期，把漢、蒙、朝鮮、瓦爾喀、回部等“所獲藩屬樂(lè)器，列于宴樂(lè)”。四裔之樂(lè)比清入關(guān)前更加豐富，把漢族、蒙古族、回族、朝鮮等民族和國(guó)家的樂(lè)器也列入燕樂(lè)之列。

二、明清宮廷燕樂(lè)的特點(diǎn)

由《明史·樂(lè)志》2和《清史稿·樂(lè)志》3可知，明代的燕樂(lè)制度的形成多側(cè)重于宴饗樂(lè)章的更定上，從洪武至嘉靖年間，主要對(duì)九奏樂(lè)章進(jìn)行了多次的更定，多突出宴饗的儀式性；而清代的燕樂(lè)制度多側(cè)重于燕樂(lè)機(jī)構(gòu)的不斷變更和完善以及四裔樂(lè)舞的不斷豐富而逐漸確定的，體現(xiàn)其較強(qiáng)的娛樂(lè)性；明代燕樂(lè)種類(lèi)依據(jù)“宴”的大小來(lái)劃分，具有明顯的宴饗儀式，清代燕樂(lè)的種類(lèi)則依據(jù)宴饗中的典禮性部分和表演性部分來(lái)劃分的，從種類(lèi)的劃分足以證明清代燕樂(lè)的娛樂(lè)性之強(qiáng)；明代的燕樂(lè)樂(lè)章基本上是為了體現(xiàn)宴饗儀式服務(wù)的，而清代的燕樂(lè)樂(lè)章中，除了清樂(lè)樂(lè)章完全是為了體現(xiàn)宴饗儀式外，其它樂(lè)章均為表演服務(wù)的；樂(lè)舞的比較中，明顯的是明代文武二舞占主要地位，清代的隊(duì)舞、四裔舞是宴饗中的亮點(diǎn)，這就充分的體現(xiàn)出明代樂(lè)舞之雅化與清代樂(lè)舞之娛樂(lè)化傾向。樂(lè)隊(duì)和樂(lè)器的比較更具特色，清承明舊，在宴饗儀式中也用中和韶樂(lè)樂(lè)隊(duì)和丹陛大樂(lè)樂(lè)隊(duì)，只是在樂(lè)隊(duì)和樂(lè)器的編排上稍有不同，明代進(jìn)茶和進(jìn)酒時(shí)用太平清樂(lè)樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，進(jìn)膳前用專(zhuān)門(mén)的迎膳樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，進(jìn)膳時(shí)用進(jìn)膳樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，需要特別指出的是，永樂(lè)時(shí)期又加入了專(zhuān)門(mén)的導(dǎo)膳樂(lè)隊(duì)，但是清代沿明舊制之時(shí)，有所變動(dòng)，即改為清樂(lè)樂(lè)隊(duì)，根據(jù)分工的不同又分為丹陛清樂(lè)和中和清樂(lè)，丹陛清樂(lè)在進(jìn)茶和進(jìn)酒時(shí)奏樂(lè)，中和清樂(lè)在進(jìn)膳時(shí)奏樂(lè)，進(jìn)膳時(shí)沒(méi)有明代那樣多而復(fù)雜的程序（無(wú)迎膳樂(lè)隊(duì)、導(dǎo)膳樂(lè)隊(duì)、進(jìn)膳樂(lè)隊(duì)）。清代的四裔樂(lè)隊(duì)各顯風(fēng)采，外國(guó)及少數(shù)民族的樂(lè)器、樂(lè)舞別具一格，種類(lèi)繁多，和明代相比，宴饗儀式中的表演性音樂(lè)突出，而明代的儀式性更強(qiáng)。明代多體現(xiàn)的是漢族的文化，而清代多體現(xiàn)的是多個(gè)民族和國(guó)家的融合性文化。

三、明清宮廷燕樂(lè)存在差異的原因

明清宮廷燕樂(lè)之所以存在很大的差別，追其原因，可能與明清兩朝的政治思想制度、民族特點(diǎn)、文化政策等有很大的關(guān)系。宋元以后，明代的政治制度森嚴(yán)，受程朱理學(xué)的影響之大，使明代的統(tǒng)治保守和落后。在宋明理學(xué)的影響下，朱元璋特別提倡節(jié)儉，他認(rèn)為“自古王者之興，無(wú)不由于勤儉，其敗亡未有不由于奢侈”。史書(shū)稱(chēng)朱元璋“無(wú)優(yōu)伶近贄之狎，無(wú)酣歌夜飲之娛”。明代程朱理學(xué)一統(tǒng)天下，明太祖朱元璋篤信理學(xué)，明成祖秉承父志，在永樂(lè)十二年撰修了《五經(jīng)大全》《四書(shū)大全》《性理大全》，用以統(tǒng)一國(guó)人的思想。4所以明代宮廷宴樂(lè)并不是以崇奢恣欲為目的的，而只是為了適應(yīng)王室政要和表示禮節(jié)之需。于是全社會(huì)的整個(gè)思想文化領(lǐng)域被“程朱理學(xué)”牢牢地禁錮著，對(duì)傳統(tǒng)思想奉行不悖。明代的統(tǒng)治者特別強(qiáng)調(diào)自古以來(lái)儒家提倡的樂(lè)舞教化功能，即“治心化民、移風(fēng)易俗、別上下、和人倫”。因此明宮廷中的宴饗樂(lè)舞仍然以雅樂(lè)的文武二舞作為范本，除了表演的場(chǎng)合不同外，和祭祀中的文武二舞沒(méi)有什么區(qū)別，表演純粹是為了適應(yīng)宴饗儀式而進(jìn)行，固定的模式，呆板，無(wú)聲氣，缺乏娛樂(lè)性和觀賞性。燕樂(lè)中的樂(lè)章、樂(lè)隊(duì)也以體現(xiàn)儀式性為主。從整體上來(lái)看，明代用禮樂(lè)制度一統(tǒng)天下的目的性更強(qiáng)，音樂(lè)更具有復(fù)古性。

清王朝為了鞏固其統(tǒng)治地位，一方面采取各種軍事和政治措施，鎮(zhèn)壓和平息漢族和各族人民的反抗；另一方面又建立和推行一整套文化政策，其中包括尊孔、提倡理學(xué)以及吸收和利用漢族與其他民族的思想文化，以服從和維護(hù)自己政治和思想統(tǒng)治的需要。

清朝最具深遠(yuǎn)歷史意義的變革之一，是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，堅(jiān)持儒家“大一統(tǒng)”的理論指導(dǎo)，將國(guó)家的“大一統(tǒng)”發(fā)展到了極限。5為了維護(hù)清王朝自身的文化傳統(tǒng)，把滿(mǎn)語(yǔ)和騎射作為本民族的重要標(biāo)志，在此影響下，清朝宮廷燕樂(lè)中的隊(duì)舞即慶隆舞、德勝舞和世德舞就顯得尤為重要，尤其是慶隆舞為燕樂(lè)中必不可少的樂(lè)舞形式，也最能充分的顯示其本民族的特色，成為清廷燕樂(lè)中的一大亮點(diǎn)。同時(shí)清王朝為了籠絡(luò)人心，大力吸收其它各民族的文化精髓，鞏固其統(tǒng)治地位。對(duì)其他民族采取了懷柔政策，形成了以漢、滿(mǎn)、蒙為核心的多民族文化的交流和融合。在音樂(lè)上他們一方面把因征戰(zhàn)勝利或因歸降者敬獻(xiàn)所得的瓦爾喀部樂(lè)、蒙古樂(lè)、回部樂(lè)和番子樂(lè)等少數(shù)民族音樂(lè)歌舞納入燕樂(lè)，加強(qiáng)多民族文化之間的交流和融合；另一方面在各少數(shù)民族年班進(jìn)京朝覲期間，于清宮大殿等處招待各少數(shù)民族的宴會(huì)時(shí)，有意安排燕樂(lè)表演，以通過(guò)席間具有民俗鄉(xiāng)情的歌舞百戲表演體現(xiàn)其懷柔的民族政策。

總之，明代深受程朱理學(xué)的影響，主要繼承了宋代的宮廷燕樂(lè)遺制，多體現(xiàn)漢族的儒家文化，對(duì)其它少數(shù)民族的文化具有很強(qiáng)的排斥性。而清代吸取了前代滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行了“大一統(tǒng)”的文化政策，對(duì)其它各個(gè)民族采取了“懷柔”的政策，使音樂(lè)文化出現(xiàn)了多元化。雖然明清宮廷燕樂(lè)中都以宴饗的儀式為主，音樂(lè)只是為體現(xiàn)儀式而設(shè)，但是從縱向上來(lái)比較，明代宮廷燕樂(lè)中的儀式性成份比清代多，相反，清代音樂(lè)的表演性成份比明代多。如明代宴饗樂(lè)隊(duì)中，充分體現(xiàn)宴饗儀式部分中的侑食樂(lè)樂(lè)隊(duì)、太平清樂(lè)樂(lè)隊(duì)、丹陛大樂(lè)樂(lè)隊(duì)的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了清代的清樂(lè)樂(lè)隊(duì)、丹陛大樂(lè)樂(lè)隊(duì)，更值得注意的是明代在進(jìn)膳前還有迎膳樂(lè)樂(lè)隊(duì)和導(dǎo)膳樂(lè)樂(lè)隊(duì)，進(jìn)膳的程序非常復(fù)雜。而清代的燕樂(lè)樂(lè)隊(duì)中，表演性部分中的四裔舞樂(lè)隊(duì)、隊(duì)舞（包括文武二舞）樂(lè)隊(duì)的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了明代的文武二舞樂(lè)隊(duì)（無(wú)專(zhuān)門(mén)的隊(duì)舞樂(lè)隊(duì)伴奏）和四夷舞樂(lè)隊(duì)，樂(lè)器的種類(lèi)繁多，體現(xiàn)多個(gè)民族和國(guó)家的樂(lè)舞特色。尤其是清宮中四裔之舞豐富多彩，從努爾哈赤至乾隆年間，四裔舞的種類(lèi)在不斷增多，把其它民族和國(guó)家的異域風(fēng)情表現(xiàn)得淋漓盡致。隊(duì)舞中的慶隆舞又把滿(mǎn)族的民族特色提高到一個(gè)很高的地位，可見(jiàn)清代帝王在實(shí)行“懷柔”政策的同時(shí)也極力地突出本民族的樂(lè)舞特色，從而使本民族的音樂(lè)文化得到了保護(hù)和推廣。明代燕樂(lè)中，只有大宴中有樂(lè)舞表演，中宴、常宴中幾乎無(wú)舞，小宴中僅有百戲表演，而且文武二舞表演又比較雅化，毫無(wú)生氣，隊(duì)舞從嘉靖以后備受冷落，后來(lái)流落民間。四夷之舞只有洪武二十六年和永樂(lè)十八年略顯特色外，其余時(shí)期幾乎沒(méi)有什么欣賞性?？梢?jiàn)，明清宮廷燕樂(lè)都是以體現(xiàn)古代森嚴(yán)的等級(jí)制度、禮樂(lè)制度為宗旨的，同時(shí)也使古代的帝王得到了精神的愉悅。但從縱向上對(duì)明清宮廷燕樂(lè)進(jìn)行比較，得知：明代的禮儀性更強(qiáng)，具有比清代更強(qiáng)的復(fù)古性和保守性，清代的表演性更強(qiáng)，具有比明代更強(qiáng)的欣賞性和娛樂(lè)性。

四、結(jié)論

明清宮廷燕樂(lè)最大的不同在于，它們所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格有明顯的不同，從比較中可以看出，明代的宮廷燕樂(lè)比較保守，追求復(fù)古，儀式性和程式化較強(qiáng)，清代的宮廷燕樂(lè)更加開(kāi)放、融合度更大，欣賞性和娛樂(lè)性較突出。明清宮廷燕樂(lè)存在不同的原因是多方面的，從總體上來(lái)看，明代的社會(huì)制度受程朱理學(xué)的影響很大，更具保守性，宮廷燕樂(lè)比較雅化，燕樂(lè)的種類(lèi)和形式比較單一，多體現(xiàn)儀式性和程式化；而清代的社會(huì)制度和明代相比更具開(kāi)放性，受儒家“大一統(tǒng)”理論的指導(dǎo)，并采取了“懷柔”的民族政策，使宮廷燕樂(lè)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，燕樂(lè)的欣賞性和娛樂(lè)性更強(qiáng)。

注釋?zhuān)?/p>

1.[明]申時(shí)行等修.明會(huì)典[M].北京：中華書(shū)局出版社，卷72，禮部30，1988：420.

2.[清]張廷玉.明史[M].北京：中華書(shū)局出版社，1999，卷63 志39樂(lè)3.

3.[清]趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書(shū)局出版社，1977卷101志76樂(lè)8.

4.袁禾.中國(guó)宮廷舞蹈藝術(shù)[M].上海音樂(lè)出版社，2004：32.

5.李治婷.給清史以準(zhǔn)確的歷史定位.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)[J].2005.32（6）：9-11.