徐東昆 （和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院 848000）王 穎 （新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 830000）

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有較高素質(zhì)，能適應(yīng)21世紀(jì)幼兒園，托兒所教育教學(xué)要求的具有創(chuàng)新精神的幼兒師資，同時(shí)具備一定的理論素養(yǎng)和創(chuàng)作能力，能參與教育教學(xué)以外的教學(xué)管理，教學(xué)研究等，具備較強(qiáng)的雙語(yǔ)教學(xué)能力，和參與社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力。

視唱練耳是高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)核心課程，它同“音樂(lè)基礎(chǔ)理論”(基本樂(lè)理)并列與銜接，在保有各自學(xué)科獨(dú)立體系、教育功能和教學(xué)范疇的同時(shí)，二者又時(shí)常相互滲透與交融，共同構(gòu)成學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)。

在新疆高師學(xué)前教育教學(xué)中，視唱練耳課程通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)的各方面感官的刺激，形成一種系統(tǒng)的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)與記憶能力，因而，提高學(xué)生的分析、理解音樂(lè)語(yǔ)匯和體會(huì)音樂(lè)內(nèi)涵的水平。

一、視唱練耳教學(xué)內(nèi)容的多元化表現(xiàn)

在當(dāng)今正在改革的音樂(lè)教學(xué)環(huán)境中，需要更多的探索音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的多元化，廣泛研究中、外音樂(lè)文化的縱橫關(guān)系，把視唱練耳的教學(xué)放在多元音樂(lè)文化的比較之中展開(kāi)，使學(xué)生對(duì)中外音樂(lè)文化有一個(gè)全方位的了解，在學(xué)習(xí)當(dāng)中，可增加多元的思考和多維的視角，識(shí)別各種不同風(fēng)格以及不同文化傳統(tǒng)下的音樂(lè)特色，認(rèn)識(shí)不同文化背景和文化形態(tài)下的音樂(lè)異同，體會(huì)東西音樂(lè)文化的區(qū)別。

特別在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，音樂(lè)文化的多元化變現(xiàn)無(wú)處不在。各種少數(shù)民族的音樂(lè)素材、不同生態(tài)背景孕育下的不同音樂(lè)形態(tài)、漢族與少數(shù)民族長(zhǎng)期相處的文化之間的交融。獨(dú)特的地域特色為視唱練耳的教學(xué)提供了豐富的音樂(lè)素材與養(yǎng)分。

從視唱練耳的教材來(lái)看，它不僅囊括了西方大小調(diào)體系的視唱，同時(shí)還有中國(guó)古代的五聲、六聲、七聲的視唱。近些年，一些少數(shù)民族地區(qū)的高校在視唱練耳課程中改編收集有關(guān)各少數(shù)民族的民歌、器樂(lè)曲等具有代表性的、典型的視唱條目，極大地拓寬了學(xué)生的音樂(lè)視野，從而讓學(xué)生感受到不同民族不同音樂(lè)風(fēng)格的藝術(shù)作品。通過(guò)視唱、打節(jié)奏、給鼓點(diǎn)、民間舞蹈的不同的教學(xué)手段的豐富，使得視唱練耳課程更為多元化、藝術(shù)化。

二、視唱練耳課程中多元音樂(lè)文化的教學(xué)思考

1.立足新疆本土多元音樂(lè)文化教育理念的樂(lè)感訓(xùn)練，首先要對(duì)新疆眾多民族音樂(lè)進(jìn)行以母語(yǔ)語(yǔ)感為基礎(chǔ)的樂(lè)感教育。

由于高師音樂(lè)教育的理念長(zhǎng)期以西方樂(lè)感體系為基礎(chǔ)的訓(xùn)練模式，最終培養(yǎng)的人才是具有視唱、音樂(lè)聽(tīng)力、識(shí)譜、記譜等較為狹隘單一的人才，因而對(duì)樂(lè)感賴以生存的音樂(lè)文化現(xiàn)象缺乏更深層次的思考和了解，因此，培養(yǎng)本土本民族的樂(lè)感的理解與培養(yǎng)是音樂(lè)教育的第一步。正如前蘇聯(lián)音樂(lè)教育家?jiàn)W斯特洛夫斯基的著作《基本樂(lè)理與視唱練耳教學(xué)法論文集》一文中提到，音樂(lè)家在音樂(lè)成長(zhǎng)道路中所需的兩個(gè)重要原則一是聽(tīng)覺(jué)在音樂(lè)教育中的主導(dǎo)作用，二是音樂(lè)風(fēng)格的訓(xùn)練。從這里給我們得到的啟示是只有先體會(huì)到本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的文化和語(yǔ)言，才能更好的掌握各種音樂(lè)風(fēng)格的各種音樂(lè)曲調(diào)和素材。

2.吸收與借鑒《新疆各少數(shù)民族民間音樂(lè)元素及風(fēng)格訓(xùn)練教程——維吾爾族民歌視聽(tīng)與模唱》的教學(xué)理念與教學(xué)方法。

和田師范專(zhuān)科學(xué)校是一所以維吾爾族學(xué)生為主題的一所專(zhuān)科學(xué)校。其學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院是培養(yǎng)音樂(lè)教育與學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為目標(biāo)的學(xué)院。如何將視唱練耳課程教學(xué)立足新疆本土多元音樂(lè)文化教育理念，我們可以參考由新疆師范大學(xué)“雙重樂(lè)感的理論與實(shí)踐”課題組編寫(xiě)的教材為參考，將西洋音樂(lè)為基礎(chǔ)的教學(xué)訓(xùn)練與本土維吾爾族民間音樂(lè)樂(lè)感的體驗(yàn)納為教學(xué)內(nèi)容，讓少數(shù)民族學(xué)生在課堂中體會(huì)自己民族的音樂(lè)曲調(diào)，當(dāng)聽(tīng)到自己熟悉的民歌曲調(diào)時(shí)，他們的內(nèi)心該是如何的激蕩，將視唱、練耳專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課賦予更豐富的文化內(nèi)涵。

此教材與其他視唱練耳教材的不同點(diǎn)表現(xiàn)為：第一、音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的重組與整合。將節(jié)奏還原為民族民間的歌曲中，將有代表性的民族風(fēng)格色彩的節(jié)奏型訓(xùn)練組合，而不僅限于孤立、單一的幾個(gè)節(jié)奏型上，音準(zhǔn)的聽(tīng)辨不限于鍵盤(pán)上的某個(gè)具體音高，而是落實(shí)到通過(guò)視唱后熟悉的民族旋律曲調(diào)、音型、音調(diào)的聽(tīng)辨上。將樂(lè)感訓(xùn)練放置于整個(gè)民族的文化背景的土壤中切身體會(huì)。第二、樂(lè)感的訓(xùn)練立足于本土，有利于培養(yǎng)學(xué)生多元的音樂(lè)思維和審美情趣，使學(xué)生具有掌握各種音樂(lè)曲調(diào)的前提基礎(chǔ)。第三、體會(huì)維吾爾民歌的共同特性：維吾爾族音律的音體使用純律、五度相生律、十二平均律等混合律制。其次還有各種諸如四分中立音律、活音、多結(jié)音、一級(jí)音等現(xiàn)象。其中，節(jié)拍的表現(xiàn)除了常見(jiàn)的四四拍、四二拍、四三拍之外，較多的維吾爾族民歌使用的是八五拍、八七拍、八九拍等復(fù)合節(jié)拍及不規(guī)整的增盈節(jié)拍。維吾爾族民歌的旋律起伏不在節(jié)奏重位起，常見(jiàn)切分及其變體，是維吾爾族傳統(tǒng)音樂(lè)旋律方面較為鮮明的特點(diǎn)之一。維吾爾族民歌結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，主題樂(lè)句常做重復(fù)和變化重復(fù)，有向套曲變化發(fā)展的趨勢(shì)。以上維吾爾族民歌的特點(diǎn)將為我們講授本土視唱練耳課程提供全新的理論依據(jù)和基礎(chǔ)。

[1]張歡著.雙重樂(lè)感的理論與實(shí)踐. 中國(guó)音樂(lè)，2013.1.

[2]李寧著.近代關(guān)于兩種唱名法的研究. 樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院報(bào)），2008.