石 巖 劉亞東 唐 銳 （哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院 150081）

家具是人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂妙l繁的器具，它來源于生活，又影響生活。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著幾千年的璀璨歷史，這些碩果對(duì)同時(shí)代內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)都有非常大的影響，許多西式的家具、家居在細(xì)部和整體造型上都能看到它們的影子。傳統(tǒng)元素的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)理念，在世界范圍內(nèi)都是占有一席之地的。如何運(yùn)用傳統(tǒng)家具的元素，更好的繼承和發(fā)展中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格是多年來各界一直思考與探討的重要課題。

一、傳統(tǒng)家具的緣起與發(fā)展

“藝術(shù)的起源，就在文化起源的地方1”。在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)日漸受到國(guó)際的重視，中國(guó)傳統(tǒng)家具在國(guó)際設(shè)計(jì)界有著不可比擬的地位，而現(xiàn)在需要我們?nèi)テ湓闫?，取其精華，把傳統(tǒng)的家具，傳統(tǒng)的符號(hào)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中且要與時(shí)俱進(jìn)，符合當(dāng)代的審美要求。我們應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)與當(dāng)代審美規(guī)律有效的結(jié)合在一起，弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在所有的家具類型中，坐具的出現(xiàn)舉足輕重，“席”作為我國(guó)最早的成形家具，早在八千年就已經(jīng)出現(xiàn)了2。通過對(duì)席的兼具坐臥的功能，我們可以看出原始的儀態(tài)，可以進(jìn)一步探尋中國(guó)人早期生活的動(dòng)態(tài)，而椅子則是傳統(tǒng)家具中的一項(xiàng)重大的躍起。無論從何時(shí)開始，在室內(nèi)環(huán)境中，家具是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成要素。它是實(shí)用的藝術(shù)品，與室內(nèi)其他的裝飾物共同構(gòu)成了室內(nèi)布局的全內(nèi)容。

就中國(guó)古代的室內(nèi)設(shè)計(jì)思想而言，無疑是落腳、誕生在地理氣候、物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會(huì)組織的綜合構(gòu)架之上的。而當(dāng)今，人類文明的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生活也越來越離不開家具了。傳統(tǒng)家具不僅為我們的現(xiàn)在生活帶來了啟示，同時(shí)還為室內(nèi)空間帶來視覺上的美感和觸覺上的舒適感。也就是說一件好的、完美的家具，不僅要具備完善的使用功能，而且要能最大程度地滿足人們的審美意識(shí)和精神需求。

二、傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)理念

近年來，越來越多的室內(nèi)設(shè)計(jì)師們開始將傳統(tǒng)家具運(yùn)用到室內(nèi)空間中來，有的是單純的追尋傳統(tǒng)家具的命脈，有的則是將傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代需求賦予新的手法與新材料表現(xiàn)出來。

其中傳統(tǒng)家具中先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念也是值得我們深深揣摩的。像其“制具尚用”“有度”“有式”“貴其精而便，簡(jiǎn)而裁，巧而自然”，以及眾多的傳統(tǒng)家具合理的運(yùn)用點(diǎn)、線、面進(jìn)行整體的造型。比如，明代的圈椅，無論從三大構(gòu)成中進(jìn)行的比例分割還是從人體工程學(xué)中的舒適度來說都是一種完美的表達(dá)方式。巧而得體，精而合宜則是傳統(tǒng)家具不可忽視的一大設(shè)計(jì)理念。從不同的方面對(duì)自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行考究，可以來自于造園的理念，也可以來自于詩詞畫意的理念，寄景與情，達(dá)到一種完美的融合。傳統(tǒng)家具的深意是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在大時(shí)代的影響下我們必須深思的依據(jù)，如何讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)也能永垂不朽，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師們應(yīng)該深究的問題。

三、傳統(tǒng)家具的裝飾性在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我們所知明式家具的工匠經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的探索和實(shí)踐，把家具的裝飾工藝提高到前所未有的水平。明式家具的裝飾具有造型優(yōu)美，簡(jiǎn)潔典雅，但家具裝飾的意義卻絲毫不減。明式家具的裝飾有體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：圖案裝飾性強(qiáng)，大體樸素，少量雕飾富麗，所以用“濃妝淡抹總相宜”來形容似乎更符合事。而在現(xiàn)代室內(nèi)中，這種裝飾風(fēng)格以深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化為基調(diào)，借用明清家具的優(yōu)美造型、色澤獨(dú)特、具有東方氣質(zhì)的室內(nèi)藝術(shù)風(fēng)格。家具對(duì)室內(nèi)環(huán)境整體風(fēng)格有著不同凡響的作用，中國(guó)傳統(tǒng)家具在室內(nèi)的陳設(shè)中體現(xiàn)出了中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)禮制和傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)的中國(guó)騷客們對(duì)家具的造型提出了“古”“雅”“韻”的審美概念。而現(xiàn)代人對(duì)家具的造型提出了新的要求，求新、求美、求異，看似差別甚大，其實(shí)本意卻在要求使用的物品是符合時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，或者是有一定根據(jù)和含義的物品，而不僅僅局限與事物的本身，要求精神賦予物質(zhì)更多的可能。

而今，人們繼承了中國(guó)的傳統(tǒng)家具，在不同方面運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的裝飾上，這種反映中國(guó)傳統(tǒng)特色的懷舊情緒在當(dāng)代似乎成了一種潮流。例如中式風(fēng)格的興起，單純的木料原色、簡(jiǎn)潔的外形、天人合一的造型發(fā)展、并配以當(dāng)代新材料的混搭，在室內(nèi)環(huán)境中，猶如一場(chǎng)自由穿梭于現(xiàn)代與古代的夢(mèng)境當(dāng)中，讓人流連忘返。另外，我們看到有的傳統(tǒng)家具裝飾超于平日，卻不覺得是矯情，反而顯得靚麗自然，使人有“文章本天成，妙手偶得之”之感。簡(jiǎn)約是結(jié)合了樸素與純真，從傳統(tǒng)家具我們可以清楚的了解崇尚簡(jiǎn)單裝飾的家具，是人們一直以來延承的內(nèi)在需求，其中主要體現(xiàn)了人們?cè)诓煌瑫r(shí)期都希望擺脫復(fù)雜、繁瑣、追求自然、簡(jiǎn)單的心態(tài)。

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)功能性的主導(dǎo)地位，“功能第一”“形式服從于功能”“反對(duì)虛假的裝飾”等。這就要求一切設(shè)計(jì)工作圍繞著實(shí)現(xiàn)功能的目的而展開。家具功能也就成為創(chuàng)新設(shè)計(jì)的源泉之一。但是隨著人們對(duì)傳統(tǒng)的不斷深入的了解與研究，更多的設(shè)計(jì)師明白了“功能第一”與“師法自然”這兩種觀點(diǎn)的結(jié)合才能創(chuàng)造出“濃妝淡抹總相宜”的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)功能與審美的結(jié)合才是現(xiàn)代室內(nèi)家具設(shè)計(jì)的最后歸宿。

四、結(jié)論

對(duì)于傳統(tǒng)家具我們更多需要的是不斷的深究與延展，以中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，以及國(guó)人獨(dú)具一格的民族情懷，來造就今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。對(duì)于傳統(tǒng)家具的新運(yùn)用應(yīng)該從多反面進(jìn)行延展，事物都有著隱含的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)在的我們就是在不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家具的前提下，找到其中演變的歷史聯(lián)系。

注釋：

[1]（德）格羅塞.藝術(shù)的起源[M]蔡幕暉譯.商務(wù)印書館，1996：26.

[2] 李宗山.中國(guó)家具史圖說[M].湖北美術(shù)出版社，2001：229.