傅 堯 （吉林藝術(shù)學(xué)院 130013）

滿族在中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中居第二位，主要分布于遼寧、河北、黑龍江、吉林和內(nèi)蒙古自治區(qū)、北京等省、自治區(qū)、直轄市。滿族文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，主要有滿族飲食文化、傳統(tǒng)體育文化、服飾文化、民俗文化和藝術(shù)文化等。在語言、民歌、樂曲、舞蹈、戲曲、工藝、民俗、服飾、餐飲、體育等方面，都形成了濃郁的民族文化特色。但現(xiàn)實(shí)中，滿族文化面臨窘境，在當(dāng)前保護(hù)和挖掘滿族文化過程中其有著逐漸流失的傾向，存在著人才、資金匱乏等問題。針對(duì)目前滿族文化面臨失傳的窘境，我們應(yīng)抓緊時(shí)間搶救和保護(hù)這些特色文化遺產(chǎn)，采取多種措施從多方面開展保護(hù)欲傳承工作。

一、滿族的主要特色文化及對(duì)其的傳承保護(hù)

1.對(duì)特色歷史遺跡的保護(hù)

建筑是現(xiàn)實(shí)的、活著的瑰寶。滿族有很多具有特色的歷史遺跡，多以建筑居多，充滿了濃郁的滿族特色，比如有深遠(yuǎn)的出檐、凹曲的屋面、翹起的翼角等。這些精美的建筑裝飾以它高超的藝術(shù)魅力和獨(dú)有的文物價(jià)值留芳于世，供后人學(xué)習(xí)、研究、欣賞。以著名的吉林特色民俗建筑烏拉街為例，烏拉古鎮(zhèn)千百年來一直是商賈云集的繁華古邑。目前，古城內(nèi)仍然保留著清代時(shí)期的一些建筑，還遺存、出土了許多唐宋遼金明年間的重要文物。我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行保護(hù)時(shí)，可以恢復(fù)烏拉街打牲衙署，修葺并恢復(fù)前府、后府、東府、西府、侯府和魁府，建立烏拉街貢品文化博物館，搶救并利用現(xiàn)存的清至民國(guó)民居，成立烏拉街文化研究會(huì)，建立烏拉街滿族文化一條街等，以此來將滿族文化保護(hù)傳承下去。

2.對(duì)滿族語言的保護(hù)傳承

滿族有自己的語言、文字。自16世紀(jì)末誕生開始，滿文作為一種官方文字，在清代長(zhǎng)期使用，一度成為在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛使用的文字，留下了大量檔案資料，成為中華民族文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的瑰寶。到20世紀(jì)80年代，除了少數(shù)地區(qū)的老人尚能使用滿語外，滿語基本已經(jīng)消失了。滿文滿語是研究滿族歷史文化的一個(gè)重要工具，滿語人才的缺乏，應(yīng)該引起必要的重視。我們要積極采取對(duì)策，著力加強(qiáng)對(duì)滿文滿語的搶救和傳承。如依托各大院校，加大滿族文化教學(xué)研究力度，設(shè)立滿語專業(yè)，增加滿族史教學(xué)課程，將滿族社會(huì)、歷史、文化、風(fēng)俗等納入到教學(xué)之中，這樣可以很好地使?jié)M族文化研究者后繼有人，使?jié)M族語言文字得以傳承。

3.對(duì)滿族食品和服飾的保護(hù)傳承

滿族的食品和服飾也極富特色。滿足食品歷來有“滿點(diǎn)漢菜”之說，最能代表滿、漢族飲食文化交融的莫過于“滿漢全席”。傳統(tǒng)的滿族的飲食一共是八大樣，首推黏食，二是滿洲的餑餑，三是酸湯，四是酸菜燉肉，五是火鍋，六是果子，七是蘇子油，八是吃肉大典。而滿族的服飾大概來講，男子主要是袍褂兩側(cè)開叉，腰中束帶便于騎射；少婦穿寬大的直筒旗袍，天足，著花鞋，有花盆底和船形底等樣式。入關(guān)以后，滿漢服裝逐漸趨于一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍歷經(jīng)演變，現(xiàn)已成為我國(guó)傳統(tǒng)女裝的代表。滿族獨(dú)具特色的飲食服飾和居住文化具有極大的開發(fā)潛力。以黏食為主的滿族飲食和滿漢全席為標(biāo)志的飲食文化，創(chuàng)造了中國(guó)飲食文化之大成，今天吉林的吉菜仍依托的是滿族的飲食文化，為此我們要把滿族飲食文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，如可以舉辦滿族美食節(jié)，吸引全國(guó)乃至全世界的人們都來品嘗研究；或者打造滿族特色食品區(qū)，將各種滿族食品進(jìn)行匯總，開辟某一地區(qū)進(jìn)行集中發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)鏈。服飾方面，以旗袍為標(biāo)志的服飾文化，已經(jīng)影響到了世界任何有華人的地方，對(duì)其的保護(hù)欲傳承主要依靠影視文化作品的傳達(dá)。

二、地方保護(hù)傳承滿族文化的具體措施

在保護(hù)傳承滿族文化方面，地方政府及相關(guān)部門要各司其職，大力挖掘和搶救滿族歷史和文化，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)的強(qiáng)力支點(diǎn)，找準(zhǔn)本地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)，并適時(shí)地將文化力的比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以此來提升區(qū)域文化發(fā)展的總體競(jìng)爭(zhēng)力。

首先，成立必要的組織機(jī)構(gòu)和研發(fā)機(jī)構(gòu)。除了要建立保護(hù)滿族文化的文化館、博物館、科學(xué)藝術(shù)館、科研機(jī)構(gòu)等之外，還可在個(gè)別大學(xué)里的歷史系開設(shè)滿史和滿文化課程。有關(guān)單位要及時(shí)進(jìn)行搶救性的專題調(diào)研和開展挖掘、保護(hù)性的研發(fā)，必要的時(shí)候可通過文字編纂和結(jié)集傳播方式，讓這一歷史文化得以薪火相傳。

其次，讓滿族歷史文化活靈活現(xiàn)地進(jìn)入我們的視野。不止要讓滿族歷史和滿族文化現(xiàn)身于博物館，活躍于旅游線路的山水之間和城市、村落，更重要的是，要利用影視的手段，將滿族歷史和滿族文化以鮮活的形象和曲折的故事傳播出去，然后，再輔之以其他活態(tài)的文化表現(xiàn)形式來加以強(qiáng)化，如此，定會(huì)使“死”文化，真正地“活”起來。

再次，建議國(guó)家在政策和資金上予以支持。政府行政部門需加大資金的支持力度，建設(shè)以滿族文化為核心的專項(xiàng)文化及旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，使其成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一。我們可以通過成立滿族基金會(huì)，積極爭(zhēng)取各級(jí)政府及社會(huì)各方面資金的方式，來促進(jìn)民族地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展；同時(shí)要深化對(duì)地區(qū)歷史文化和旅游發(fā)展的定位認(rèn)識(shí)，努力建立滿族文化旅游勝地。文化品牌的市場(chǎng)潛力很大，拿極具操作性的旅游來說，可以由政府引導(dǎo)，著力打造滿族文化歷史旅游線路。另外，我們可以通過將觀賞民族民俗文化、體驗(yàn)民族民俗文化與消費(fèi)民族民俗文化產(chǎn)品融為一體，帶動(dòng)滿族工藝、戲曲、服飾、餐飲等的發(fā)展，使民族文化在整體建構(gòu)中放大其特色效應(yīng)。

最后，要建立有力的保障措施。在發(fā)掘、保護(hù)和搶救滿族文化的工作中，避免散點(diǎn)多、不成體系、各守一隅的情況出現(xiàn)，我們必須在政府的指導(dǎo)下，成立一個(gè)有統(tǒng)領(lǐng)作用的組織機(jī)構(gòu)，整合各方資源，集中力量，有計(jì)劃、有步驟、有突破點(diǎn)地進(jìn)行挖掘和搶救，這樣，才能事與愿同，才能更好、更快地把挖掘和搶救滿族歷史和文化的工作做得扎實(shí)而有效，以不愧對(duì)歷史和這方黑土地的期待。

三、總結(jié)

滿族文化，無論是過去，還是在現(xiàn)在，它對(duì)整個(gè)中華民族的文化發(fā)展，都有著重要的啟示作用，尤其是在中華正在和平崛起的背景下，滿族文化，作為提升綜合國(guó)力的軟實(shí)力之一，定會(huì)發(fā)揮出她獨(dú)特的作用。毛澤東主席早就說過：“滿族是個(gè)了不起的民族，對(duì)中華民族大家庭做出過偉大貢獻(xiàn)?！睗M族文化積淀豐厚，具有鮮明的民族特色和重要的研究?jī)r(jià)值。我們要始終把保護(hù)傳承和繁榮發(fā)展?jié)M族文化作為義不容辭的責(zé)任，真正做到保護(hù)有經(jīng)費(fèi)、傳承有人才、活動(dòng)有基地、工作有特色，深入挖掘滿族文化底蘊(yùn)，積極打造滿族文化品牌，切實(shí)把滿族文化保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好。

[1]李世舉. 遼寧滿族文化資源現(xiàn)狀及開發(fā)對(duì)策研究[J].大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(02).

[2]孫藝嘉. 試論滿族舞蹈的傳承和保護(hù)[J].大眾文藝，2014（02）.