柳姍姍 （玉林師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 537000）

一、廣西北部灣有豐富的民間美術(shù)資源

廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)由南寧、北海、欽州和防城港四個城市所轄行政區(qū)域組成，在交通、物流的規(guī)劃中還包括玉林和崇左兩市獨(dú)特的區(qū)位，悠久的歷史和多族群的文明，造就了廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)擁有豐富的特色民間美術(shù)資源，為北部灣地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（一）壯錦與繡球

壯錦是廣西壯族婦女用多種顏色的絲絨和細(xì)紗精心編織的著名的手工藝品。壯錦精美的編織工藝，絢麗多姿的色彩搭配和內(nèi)涵豐富深刻的圖案，是壯族婦女心靈手巧和富于創(chuàng)造的結(jié)晶，儲存著壯民族豐富獨(dú)特的文化信息與歷史記憶。另一個有代表性的民間美術(shù)作品就是繡球它作為廣西壯家人的定情物和吉祥物，是廣西極具民族特色的旅游工藝品之一。廣西繡球多以紅、黃、綠三色做底及面料。大多為12瓣，每瓣都繡上各種吉祥物，如梅、蘭、菊、竹等花卉圖案或春燕、龍、鳳等。其結(jié)構(gòu)獨(dú)特、選料考究，且全部以手工制作，做工精細(xì)小巧玲瓏，色彩鮮艷，是世界上最精美的繡球。廣西曾做過超大繡球供日本國立民族博物館收藏，同時為迎接港、澳回歸分別制作直徑達(dá)1.97米和2米的超大型繡球；為慶祝申奧成功，制作了直徑達(dá)2.2米的超大型繡球；為迎接中國-東盟博覽勝利召開，制作了直徑2米以上的超大型繡球等。

（二）北海的貝雕與京族哈節(jié)文化

在北京人民大會堂里，高掛著兩幅貝雕畫《程陽橋》和《真武閣》，這兩幅作品均由北海貝雕藝人金永光生前獨(dú)立制作及與他人合作完成。此外2013年第十四屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會上，北海貝雕作品《錦上添花》在全國2000多幅參展作品中脫穎而出，摘得被譽(yù)為中國工藝美術(shù)奧斯卡獎的“國信·百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎金獎。貝雕，顧名思義，是用各種貝殼制成的藝術(shù)品，貝雕是海邊人智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，三面環(huán)海的北海，海岸線盛產(chǎn)各種貝類，海邊人把小一點的貝殼穿成串，掛在頸項或手腕，當(dāng)作裝飾品。這種對貝殼自然形態(tài)的利用和初步加工，是貝雕工藝的發(fā)源，在北海已有悠久歷史。從貝串、貝堆、平面貝雕畫到立體貝雕，經(jīng)過多年的發(fā)展，北部灣的民間藝人不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、繼承和創(chuàng)新，使北部灣貝雕藝術(shù)進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化的寶庫，成為廣西民族傳統(tǒng)手工藝的一朵奇葩。《富貴錦繡》被作為國禮贈送給前來南寧參加中國-東盟博覽會的東盟國家領(lǐng)導(dǎo)人。京族是我們國家55個少數(shù)民族中唯一的一個海洋民族，與海為生，與海相伴。而京族哈節(jié)就是其最重要的一個傳統(tǒng)節(jié)日，它有著非常鮮明的民族、地域還有海洋文化特色，具有強(qiáng)大的文化魅力。海洋文化中崇尚力量的品格，崇尚自由的天性，其較之內(nèi)陸文化更為開放、包容的精神，始終影響著逐海而居的人們。日復(fù)一日的海洋生產(chǎn)生活，為京族傳統(tǒng)文化注入了濃郁的海洋氣息。而一年一度的哈節(jié)，正是京族傳統(tǒng)文化與民俗風(fēng)情的縮影。在京語中，“哈”即“歌”，哈節(jié)即京族傳統(tǒng)的歌節(jié)。每逢這一節(jié)日的到來，京族同胞即身著節(jié)日盛裝，載歌載舞，以豐富多彩的祭祀和慶?；顒?，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。

（三）欽州坭興陶

興陶（學(xué)名：紫泥陶）以欽江東西兩岸特有紫紅陶土為原料，東泥軟為肉：西泥硬為骨，按軟六硬四混合，骨肉得以相互支撐方為上品。深藏于山腹地層，天然潔凈、泥質(zhì)細(xì)膩、綠色環(huán)保，且含有鐵、鋅、鈣、鍶等十幾種對人體有益的豐富礦物質(zhì)。成品后的坭興陶器古色古香、光潤柔和、音質(zhì)鏗鏘、耐酸耐堿、絕無毒性（鉛鎘釋出量為零），它獨(dú)具透氣而不透水的天然雙重結(jié)構(gòu)使得器皿內(nèi)氧分充足，有利于食物長久儲存。坭興陶土質(zhì)奇特，在裝飾藝術(shù)上采用傳統(tǒng)雕塑技法，純手工制作、工藝精美、器型變化多姿，具有極高的實用價值、觀賞價值和收藏價值。近百年來多次參加國際和國家級展覽會評比并獲大獎40多項，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞、東歐、美洲以及港澳臺等30多個國家和地區(qū)，其歷代珍品更為20多個國家級博物館所珍藏。

（四）北流型銅鼓和玉林羽毛畫

銅鼓是一種銅鑄的敲擊樂器，既是古代部落首領(lǐng)的權(quán)力和財富象征，又是祭祀和慶典的敲擊樂器，表面有精美的圖紋。1966年，廣西考古工作者在北流縣發(fā)現(xiàn)了銅石嶺漢代冶銅遺址，經(jīng)過研究和分析，認(rèn)為廣西北流銅石嶺遺址不僅是漢代冶銅遺址，而且是鑄造北流型銅鼓的遺址。北流型六蛙銅鼓-故宮藏品，以廣西北流縣出土銅鼓為代表而得名，其特點是體積高大厚重，鼓面大于鼓胸，部分鼓的面沿下折形成“垂檐”，鼓腰緩緩收縮，附環(huán)耳；遍體飾以精細(xì)的云雷等幾何花紋，鼓面的立蛙一般瘦小無紋，鼓面背部有調(diào)音鏟痕。玉林羽毛畫，是以各種禽類的美麗羽毛為原料，借助傳統(tǒng)的國畫構(gòu)圖法及雕塑、木刻、裝飾工藝等表現(xiàn)手段制作的一種圖畫。而始建于20世紀(jì)50年代中期的玉林市工藝美術(shù)廠，便是羽毛畫的集中生產(chǎn)地。這個廠生產(chǎn)的羽毛畫曾遠(yuǎn)銷日本、新加坡、加拿大、美國、法國、西班牙、希臘等30多個國家和地區(qū)。

綜上所述具有獨(dú)特區(qū)位的北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國和東南亞國家經(jīng)濟(jì)與文化交流中心之一。這里豐富的民間美術(shù)資源是今后北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)合作的重要資源和基礎(chǔ)。

二、廣西北部灣民間美術(shù)的當(dāng)代價值

北部灣民間美術(shù)的價值包含文化藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)實用價值，北部灣民間美術(shù)是我們民族文化的一個重要組成部分，它是人民淳風(fēng)之美的結(jié)晶，根植于鄉(xiāng)土中，形象地、直接地、全面地體現(xiàn)了中國民間和民族文化。文化藝術(shù)價值主要指藝術(shù)審美和文化傳承而言。在非物指紋化遺產(chǎn)研究日漸炙熱的今天，民族民間美術(shù)在國際文化交流中.是我國民族文化和藝術(shù)的形象大使。作為一種文化形態(tài)，北部灣民間美術(shù)在其產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的過程中，具有自己顯著的特點，洋溢著一股雄健、渾厚之氣和純樸自然的藝術(shù)情趣，表達(dá)了廣西北部灣人對美好生活的無比向往。當(dāng)代美術(shù)教育應(yīng)注入民間美術(shù)教育意識，提高全民族的藝術(shù)素質(zhì)，奠定良好的價值觀，文化修養(yǎng)，傳承傳統(tǒng)文化精粹，維系民族情感，促成民族文化共識，保障社會團(tuán)結(jié)。此外民間美術(shù)的文化藝術(shù)價值對外則有利于樹立在世界上文化大國形象。正是因為民族文化具有這樣的文化藝術(shù)價值，自2003年以來，廣西與東盟各國開展文化交流活動近70起、上千人次，其中包括官方交流、民間往來、商業(yè)演出等，內(nèi)容有藝術(shù)展覽、文化藝術(shù)研討、文化考察等多個方面。

北部灣民間美術(shù)經(jīng)濟(jì)實用價值是因為它屬于生活實用藝術(shù)，具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用。從我國當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，隨著西部大開發(fā)和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型.民族民間美術(shù)在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中具有舉足輕重的地位.它涵蓋了經(jīng)濟(jì)的、市場的、產(chǎn)業(yè)的.乃至就業(yè)和旅游的價值內(nèi)容。為此通過對北部灣民間美術(shù)資源的普查與篩選，了解民間美術(shù)資源的形式特點，探究民間美術(shù)資源經(jīng)濟(jì)價值，尋找適合本土資源利用開發(fā)的途徑，選擇北部灣民間美術(shù)特點突出，具有實用價值的民間工藝品進(jìn)行開發(fā)利用意義重大。

三、廣西北部灣民間美術(shù)價值實現(xiàn)的幾點建議

在中國－東盟自貿(mào)區(qū)建設(shè)進(jìn)程加快的背景下，作為中國唯一與東盟國家水陸相連的省區(qū)，廣西在推動中國－東盟友好關(guān)系發(fā)展過程中不可替代的戰(zhàn)略地位和作用日益凸顯。目前文化產(chǎn)業(yè)正成為廣西加強(qiáng)與東盟國家交流與合作的重要載體。

據(jù)了解，廣西正全力做大做強(qiáng)以桂林山水、北海銀灘、樂業(yè)天坑等為代表的文化旅游品牌，以壯錦，靖西繡球、臨桂三皮畫、北海的貝雕等“一地一品”為代表的民間工藝品牌。為此結(jié)合北部灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，北部灣民間美術(shù)的價值實現(xiàn)可以按以下的三個步驟實施：

（一）加強(qiáng)政府的導(dǎo)向作用

2008年1月16日，國家批準(zhǔn)實施《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，把北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開放開發(fā)正式納入國家發(fā)展戰(zhàn)略。規(guī)劃期為2006—2020年。隨著中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)建成，廣西北部灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭迅猛，廣西與東盟各國經(jīng)貿(mào)往來的日益密切，在文化產(chǎn)業(yè)方面的合作更具天時、地利、人和的獨(dú)特優(yōu)勢。隨著廣西北部灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，北部灣的民間美術(shù)越來越受到人們的關(guān)注。國家政策支持為北部灣民間美術(shù)的開發(fā)與利用創(chuàng)造了前提條件，可喜的是為貫徹黨的十七屆六中全會精神，鼓勵和引導(dǎo)民間資本進(jìn)入文化領(lǐng)域，中央下發(fā)了《關(guān)于鼓勵和引導(dǎo)民間資本進(jìn)入文化領(lǐng)域的實施意見》，可以看到鼓勵企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)已成趨勢，所以借助政策支持和企業(yè)資本介入是民間美術(shù)得以發(fā)展的保障。一方面，政府要加快民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，將國有資本和民營資本結(jié)合起來。另一方面，加強(qiáng)對本省民間美術(shù)資源的調(diào)研，優(yōu)先發(fā)展一批影響力大、有市場前景和合作前景的資源項目給予專項資金的支持，在政策上進(jìn)一步給予傾斜。

（二）民間美術(shù)資源與本地旅游文化結(jié)合

無論是開發(fā)多元新品工藝，抑或?qū)鹘y(tǒng)轉(zhuǎn)化為時尚的能力，工美行業(yè)的發(fā)展仍要落到對行業(yè)規(guī)律的把握。當(dāng)前我區(qū)不少工藝品欣賞價值雖然很高，但形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的工藝品甚少。工藝美術(shù)業(yè)與我區(qū)其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展力也欠缺。常在廣西多處旅游景點發(fā)現(xiàn)，旅游紀(jì)念品多是千篇一律，抑或舶來產(chǎn)品，鮮見廣西特色工藝。工藝若與旅游相結(jié)合，不失為一門生財之道?！靶隆毙枧c“古”融合，才有強(qiáng)勢之力。我區(qū)工藝生產(chǎn)多為分布零散的小微企業(yè)，需把現(xiàn)代化科技手段和經(jīng)營理念運(yùn)用到傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)之中，提升個體作坊發(fā)展模式，構(gòu)建特色產(chǎn)業(yè)集群區(qū)域，建立現(xiàn)代工藝產(chǎn)業(yè)體系，方能夯實特色實用的工藝品牌。

廣西省乃至全國現(xiàn)階段旅游紀(jì)念品千篇一律。旅游紀(jì)念品的最大特點應(yīng)該是：體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕木A。從這一點說，民間美術(shù)最能成為旅游紀(jì)念品——這是由民間美術(shù)的地域性所決定的。廣西有很多的民間美術(shù)資源可以成為當(dāng)?shù)刂穆糜渭o(jì)念品，比如，壯錦與繡球，北海的貝雕，玉林羽毛畫等。我們要從文化價值和社會需求等方面做深入的研究。但目前存在的問題是傳統(tǒng)觀念比較封閉導(dǎo)致絕世技藝面臨失傳。自古以來民間工藝一直以各自為營的方式存在著。這種農(nóng)耕文化的特征是以家庭式或師徒制的方式沿襲著，具有極大的技術(shù)封閉性。由簡單到復(fù)雜，徒弟跟著師傅照著做，他人則秘不可傳。很多絕技都技隨人而亡，永久失傳。直到今天，多數(shù)民間工藝還只是家庭作坊式的生產(chǎn)模式。引導(dǎo)與開發(fā)民間工藝，傳承民族文化顯得優(yōu)為重要。加強(qiáng)對本省民間工藝資源的調(diào)研，選擇一批影響力大、有市場前景和合作前景的資源項目給予資金支持，打造具有地方特色及影響力的民間工藝品牌，以文化來帶動地方的旅游。

（三）樹立民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌意識，積極拓展民間美術(shù)市場

在大批民間美術(shù)資源開發(fā)過程中，許多技藝高超的民間藝人面對變化多端的現(xiàn)代審美市場，沒有足夠的準(zhǔn)備和積累，產(chǎn)業(yè)品牌意識不強(qiáng)，在商品社會中找不到自己的位置，許多傳衍數(shù)百年的民藝名品遭到市場無情地拒絕。在商品化的時尚審美觀念的強(qiáng)勢沖擊下，傳統(tǒng)民間美術(shù)作品形制也過分受“民間性”的影響，很難打入國內(nèi)外藝術(shù)市場和現(xiàn)代人的生活領(lǐng)域。樹立民間美術(shù)資源產(chǎn)業(yè)品牌意識非常重要。此外適當(dāng)改進(jìn)經(jīng)營模式，促使民間美術(shù)品市場化、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大潮中，民間美術(shù)既不能喪失民間美術(shù)的原真品味，又要適應(yīng)現(xiàn)代人文化消費(fèi)心理的變化；真正促使民間美術(shù)市場化、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，形成有效的銷售能力。目前廣西民間美術(shù)產(chǎn)品多集中于旅游區(qū)及個別農(nóng)貿(mào)市場，產(chǎn)品的銷路受到了極大的限制。要拓展民間美術(shù)市場，首先要知道現(xiàn)在市場最受歡迎的民間美術(shù)產(chǎn)品是哪一類，根據(jù)市場需要，結(jié)合美術(shù)作品特色，賦予民間美術(shù)文化內(nèi)涵，加上現(xiàn)代科技創(chuàng)新創(chuàng)造出讓廣大消費(fèi)者樂于接受的帶有現(xiàn)代時尚品味的民間美術(shù)產(chǎn)品。所以民間美術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)新是民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的前提，也是開拓民間美術(shù)市場的基石。此外，拓展民間美術(shù)市場應(yīng)積極利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，可以借助電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)宣傳自己的產(chǎn)品，或借助專業(yè)廣告公司，對產(chǎn)品進(jìn)行合理定位和包裝，打出具有地方特色的民間美術(shù)風(fēng)格，將地方特色和商業(yè)價值有機(jī)地結(jié)合起來。這樣民間美術(shù)資源才能充分得到發(fā)展。

（四）加大民間美術(shù)后備人才的培養(yǎng)

任何事物的發(fā)展都離不開人的因素，廣西北部灣民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展歸根到底還需要相關(guān)從業(yè)人員的努力。目前急需解決的問題是民間美術(shù)傳承人斷代和人才匱乏的問題。當(dāng)前一些身懷絕技的民間藝人由于年齡、社會環(huán)境等因素已不能擔(dān)負(fù)起大規(guī)模培養(yǎng)民間美術(shù)后備人才的需要，因此學(xué)校教育就成為普及民間美術(shù)，培養(yǎng)民間美術(shù)從業(yè)人員最好的場所，尤其在一些藝術(shù)院?；蛴邢嚓P(guān)專業(yè)的綜合性大學(xué)，我們的教學(xué)必須適應(yīng)社會發(fā)展需要，推動民族文化的發(fā)展，與時俱進(jìn)，把推動民間美術(shù)的發(fā)展作為戰(zhàn)略目標(biāo)，外聘一些在民間美術(shù)方面有很高造詣的專家學(xué)者來充實我們的師資力量，只有從事民間美術(shù)人員的增多，才能將更多優(yōu)秀的民間美術(shù)作品和精湛技藝推向社會。一些高校推出的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)產(chǎn)學(xué)研合作教育是一種高校與社會、經(jīng)濟(jì)、科技緊密結(jié)合的教育模式，這種模式改變了高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育同經(jīng)濟(jì)、社會、市場、科技相脫節(jié)的狀況。明確藝術(shù)設(shè)計是一種社會生產(chǎn)力，藝術(shù)設(shè)計同社會與市場聯(lián)系緊密，藝術(shù)設(shè)計必須面向市場需求，民間美術(shù)后備人才的需要，值得推廣。

（五）與教育相結(jié)合，體現(xiàn)它的審美功能

民間美術(shù)的發(fā)展同社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，總體上是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。而民間美術(shù)對地方社會經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)又是全方位的、深層次的。搶救保護(hù)民間美術(shù)最終的目的就是要合理開發(fā)利用它們的潛在價值，推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過開辦民間美術(shù)研究專業(yè)，欣賞北部灣民間美術(shù)提高廣大人民的文化藝術(shù)修養(yǎng)。把民間美術(shù)融入當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的民族審美意識和審美能力，實現(xiàn)民間美術(shù)的價值與意義。

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