（南京郵電大學(xué) 210023）

指揮的主要是掌握好節(jié)奏；要沉著、機(jī)智、果斷；要感情豐富，善于表達(dá)；要有扎實(shí)的基本功，了解指揮的有關(guān)知識(shí)。眾所周之，音樂(lè)中的“指揮”它和中國(guó)古老的傳統(tǒng)音樂(lè)似乎沒(méi)有什么關(guān)系，是來(lái)自西方專(zhuān)業(yè)藝術(shù)音樂(lè)范疇的概念，然而中國(guó)傳統(tǒng)名族音樂(lè)文化的歷時(shí)久遠(yuǎn)，所以促使我們以全新的獨(dú)特的視角來(lái)重新探討，結(jié)合來(lái)自西方的概念和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中與“指揮藝術(shù)”有關(guān)的學(xué)術(shù)問(wèn)題。閱讀相關(guān)文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“指揮”一詞在中國(guó)很早就出現(xiàn)了。早在周代時(shí)期，“指揮”一詞就已出現(xiàn)，除有音樂(lè)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)的意思，更有軍事方面“發(fā)令調(diào)遣”的含義，既表示宮廷樂(lè)舞表演時(shí)擔(dān)任指揮職能的角色，也表示其使用的一種指揮工具。所以在兩千多年以后來(lái)自英文的表示行為方式的動(dòng)名詞“conducting”和表示行為者的名詞“conductor”，被翻譯成了“指揮”一詞。盡管大家不知道把現(xiàn)代西方的這種音樂(lè)解釋最早轉(zhuǎn)譯為在中國(guó)傳統(tǒng)中早已出現(xiàn)的本意的是哪位學(xué)者，但望貫通古今、國(guó)內(nèi)外地去理解“指揮”這一概念的思路不斷而生。

不同形式的樂(lè)器組合，不同的歷史時(shí)期，不同的地方樂(lè)種讓中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)以多種各不相同的樂(lè)器組合而成，樂(lè)隊(duì)的隊(duì)員數(shù)量也從十人、二十人、數(shù)十人、以及上百人甚至千余人，組成了小型樂(lè)隊(duì)、中型樂(lè)隊(duì)、大型和超大型樂(lè)隊(duì)。雖然不同的歷史發(fā)展過(guò)程以及不同的地域分布使樂(lè)隊(duì)的形態(tài)顯現(xiàn)出了多樣化，但不管樂(lè)隊(duì)中有多少種樂(lè)器的編制，但必定有一種主奏樂(lè)器在其中的多樣組合形式形態(tài)，成為樂(lè)隊(duì)存在的一個(gè)共同的傳統(tǒng)特征。

指揮在西洋管弦樂(lè)隊(duì)中既不是獨(dú)奏樂(lè)器，也不是西洋樂(lè)隊(duì)組成的首席樂(lè)手，而是利用其樂(lè)器在合奏中占據(jù)整個(gè)過(guò)程的主導(dǎo)地位的樂(lè)器的“主奏樂(lè)器”。所謂主導(dǎo)地位，表現(xiàn)在：不管樂(lè)隊(duì)的起奏、樂(lè)章的銜接、轉(zhuǎn)換、曲速的變化曲目的終止，主奏樂(lè)器將帶領(lǐng)其他所有樂(lè)器跟隨它而動(dòng)。雖然主奏樂(lè)器演奏者并不是直接站在某一指定地點(diǎn)或以某種手勢(shì)、動(dòng)作示意性地去指揮樂(lè)隊(duì)演奏，但是就其發(fā)揮的功能來(lái)說(shuō)，這種用某樣樂(lè)器演奏從而帶領(lǐng)和引導(dǎo)樂(lè)隊(duì)的手段，就是一種指揮的方法，“它”就是整個(gè)樂(lè)隊(duì)的指揮。

被稱(chēng)為“眾樂(lè)之首”的領(lǐng)奏或主奏樂(lè)器我們從諸多古代文獻(xiàn)資料中均可得知，其在官方的樂(lè)隊(duì)中曾經(jīng)有過(guò)，例如羯鼓、管子、琵琶、等主要領(lǐng)奏樂(lè)器。與其說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)民間樂(lè)隊(duì)是音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)上的樂(lè)隊(duì)，不如稱(chēng)其為生活中的樂(lè)隊(duì)。他們主要承擔(dān)過(guò)去的儀式活動(dòng)和一些禮俗場(chǎng)合中的演奏任務(wù)，所以其樂(lè)隊(duì)的編制是很靈活的，更重要的是沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定的樂(lè)譜即總譜的約束，大多是根據(jù)場(chǎng)合的變化需要隨時(shí)更改曲目，所以一般情況下，樂(lè)隊(duì)演奏的曲目也是不固定的。樂(lè)隊(duì)只要一開(kāi)始演奏了什么旋律，或者想要更換曲目就必需要有人率先演奏樂(lè)器，這樣其他樂(lè)隊(duì)成員聽(tīng)到起始幾個(gè)音就知道要怎么樣跟進(jìn)了。這樣，以主奏樂(lè)器作為引導(dǎo)的方式就出現(xiàn)了，用某樣樂(lè)器“指揮”全體樂(lè)手進(jìn)行演奏的作用應(yīng)運(yùn)而生。

通常演奏方法“吹”“拉”“彈”“打”四大類(lèi)組成了中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器。在這基礎(chǔ)上，民間傳統(tǒng)還會(huì)利用樂(lè)器的音色特征和音量大小有更進(jìn)一步的劃分，如有“細(xì)吹”“粗吹”之分的“吹”樂(lè)器；有“粗打”“細(xì)打”差別的“打”樂(lè)器；而由于音量均比較小，而且音質(zhì)細(xì)膩的“拉”“彈”樂(lè)器基本上都被統(tǒng)稱(chēng)為“弦索”。所以說(shuō)，中國(guó)的民間樂(lè)器中低、中音器較少，高音樂(lè)器較為居多。雖然聲部變得不平衡是這種配置合奏的樂(lè)器的必然產(chǎn)物，但所謂的大齊奏正是我們中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)最主要的特點(diǎn)，所以說(shuō)，傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)中諸多的樂(lè)器演奏者們最關(guān)心的是如何將一個(gè)曲目演奏“齊”，所以有一個(gè)能夠引領(lǐng)的主奏樂(lè)器，并且其他樂(lè)器配合演奏的跟隨就成為樂(lè)隊(duì)能夠共同整齊演奏不可或缺的因素。

因?yàn)橹髯鄻?lè)器各自不同的特性，所以其“指揮”的特點(diǎn)也各有不同。根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，基本上都是一些音色很強(qiáng)、很特殊樂(lè)器才能夠成為主奏樂(lè)器的樂(lè)器立足于民間樂(lè)隊(duì)中，它的地位在諸多的樂(lè)器中十分的突出，如嗩吶，以極為強(qiáng)和特別的效果在吹管樂(lè)隊(duì)中占領(lǐng)了主導(dǎo)地位；板胡、京胡等以強(qiáng)有力且高亢的音色在拉弦樂(lè)隊(duì)中，占據(jù)了主導(dǎo)及領(lǐng)奏位置。

如果從指揮的藝術(shù)功能方面來(lái)分析，“指揮”應(yīng)發(fā)揮著以下幾個(gè)方面的藝術(shù)功能：第一就是“統(tǒng)一”的功能，也就是“指揮者”的指揮行為必須能使諸多的“演奏者”協(xié)調(diào)統(tǒng)一地進(jìn)行“演奏”的功能。這一基本功能是指揮必須發(fā)揮的。第二是“表現(xiàn)”，也就是指揮者通過(guò)指揮行為使所有樂(lè)手按特定的演奏方式進(jìn)行職能表現(xiàn)的功能。這一重要功能也是指揮者應(yīng)該發(fā)揮的一項(xiàng)功能。若指揮的基本功能是統(tǒng)一功能，則更高層次的功能要求就是其表現(xiàn)功能，這主要在體現(xiàn)在其是否在整體上具能有很強(qiáng)的執(zhí)行力和決策力。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)及其指揮者即領(lǐng)奏者來(lái)說(shuō)，樂(lè)隊(duì)整體的演奏水平的高低，現(xiàn)場(chǎng)演奏的即興發(fā)揮能力，成就了音樂(lè)表現(xiàn)力的高低。這些其實(shí)主要?dú)w功于指揮即領(lǐng)奏或主奏者，以及其本身對(duì)于音樂(lè)的表達(dá)能力和對(duì)樂(lè)隊(duì)的引導(dǎo)能力。正是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)齊奏音樂(lè)的這種即興多變、沒(méi)有固定樂(lè)譜的的音樂(lè)表達(dá)形式，更因?yàn)樵谶@類(lèi)樂(lè)隊(duì)中指揮者本身也一名演奏者，更是音樂(lè)表現(xiàn)中的即興發(fā)揮引導(dǎo)者和眾多演奏者中的主奏，所以如何引導(dǎo)和發(fā)揮整個(gè)樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)表現(xiàn)能力成為指揮正真的主導(dǎo)因素。就像戰(zhàn)場(chǎng)上以身作則的領(lǐng)導(dǎo)者，他是整個(gè)隊(duì)伍的發(fā)揮者和引導(dǎo)者、表現(xiàn)力的具體實(shí)施者，而不是最簡(jiǎn)單的發(fā)號(hào)施令者。

中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)中的指揮者及其指揮法式的這些特點(diǎn)，啟發(fā)我們打開(kāi)眼界，讓我們對(duì)“指揮藝術(shù)”以及對(duì)“指揮者”和“指揮行為”所發(fā)揮出的藝術(shù)功能，從另一個(gè)更加廣泛的角度進(jìn)行深入思考。