胡珊珊 （漢口學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 430212）

民族音樂(lè)元素在電影音樂(lè)中的運(yùn)用分析

胡珊珊 （漢口學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 430212）

在中國(guó)的電影音樂(lè)構(gòu)成中，民族音樂(lè)占有的比重是相當(dāng)大的，也在很大程度上促進(jìn)了電影音樂(lè)的發(fā)展。本文通過(guò)幾種不同的民族音樂(lè)形式的運(yùn)用以及幾個(gè)成功的典例對(duì)電影音樂(lè)中的民族音樂(lè)元素運(yùn)用進(jìn)行探討和分析。

民族音樂(lè)；元素；電影；音樂(lè)；運(yùn)用

中國(guó)文化博大精深，其中民族音樂(lè)是民族文化的重要組成部分，是中華民族情感以及精神的傳承。作為文化傳播的載體，電影的發(fā)展也擔(dān)負(fù)著傳承文化這一重要的使命。而相較于音樂(lè)，電影的出現(xiàn)還是晚了許多，那么，在電影發(fā)展的過(guò)程中，音樂(lè)的輔助以及引導(dǎo)作用就不可忽視，特別是象征我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族音樂(lè)，作為傳統(tǒng)文化的載體，參與電影的發(fā)展是必然的也是必要的。中國(guó)是一個(gè)民族大融合的國(guó)家，不同的地區(qū)，不同的民族、不同的語(yǔ)言以及各種各樣的樂(lè)器為電影音樂(lè)的選擇以及使用提供了豐富的創(chuàng)作資源，也是中國(guó)電影音樂(lè)的魅力所在。一般來(lái)說(shuō)，在電影中的民族音樂(lè)使用大致可以概括為以下三類(lèi)：民歌、器樂(lè)、戲曲。

一、民族音樂(lè)在電影中使用的形式

（一）民歌

我國(guó)民間歌曲的源流應(yīng)該可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，相傳最早的民歌是黃帝時(shí)所作的《彈歌》，它為后世留下了關(guān)于狩獵生活的真實(shí)記載，民間歌曲和人民生活勞動(dòng)息息相關(guān)，人們通過(guò)曲調(diào)以及歌詞將自己內(nèi)心的想法表現(xiàn)出來(lái)，抒發(fā)情感。民歌的普及程度以及傳唱程度很高，人們無(wú)論是在田間勞作還是在做家務(wù)的時(shí)候都會(huì)哼上幾句，真實(shí)地反映出了人們的生活狀況，是一種最為貼近大眾生活的藝術(shù)形式。而電影音樂(lè)人則是深入生活，在生產(chǎn)生活中收集到一些最原始的資料，加以藝術(shù)的潤(rùn)色，將其展現(xiàn)在適宜的影片中，為電影打造豐富多彩的藝術(shù)形式。

在1940年，我國(guó)拍攝了第一步反映少數(shù)民族生活的電影—《塞上風(fēng)云》，在這部電影中，作曲家盛家倫以西康民歌為基礎(chǔ)，改編了一首《思鄉(xiāng)曲》，讓觀眾有身在草原的真實(shí)體驗(yàn)。還有名噪一時(shí)的《敖包相會(huì)》，在電影《草原上的人們》中更是起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，至今還流傳著遼闊的草原上忠貞不渝的愛(ài)情。這樣的例子數(shù)之不盡，因?yàn)槊窀璧馁Y源用之不竭。

民歌最突出的作用在于它可以很清晰的體現(xiàn)出各個(gè)民族的人們所擁有的社會(huì)生活與風(fēng)貌，將各個(gè)民族，各個(gè)地區(qū)不同的生活狀況以及生活特色直觀的表達(dá)出來(lái)，既適應(yīng)著電影的劇情發(fā)展，又可以深化電影的環(huán)境特色，還能調(diào)動(dòng)起觀眾強(qiáng)烈的回應(yīng)，便于流傳，因此應(yīng)用十分廣泛。

（二）器樂(lè)

隨著電影的不斷發(fā)展，對(duì)音樂(lè)的要求也越來(lái)越高，簡(jiǎn)單的民歌傳唱已經(jīng)不能滿足電影的需要。特別是在一些年代戲中，需要一些特別的樂(lè)器來(lái)烘托氣氛。在我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器中，主要包括拉弦類(lèi)、吹奏類(lèi)、彈撥類(lèi)以及打擊類(lèi)等類(lèi)別。

在電影音樂(lè)的使用過(guò)程中，很多作品都是在原有民歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)了作曲家的二度創(chuàng)作。這樣的例子有很多，比較典型的是《孔雀公主》，創(chuàng)作者采用了奏鳴曲的形式以及演奏原則進(jìn)行改變，將原有的山歌的簡(jiǎn)單旋律進(jìn)行了再度的創(chuàng)作。對(duì)電影的主題也有了一定程度上的呼應(yīng)。例如在一些特定的場(chǎng)合場(chǎng)景下，對(duì)民歌旋律的主次進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，只選擇最貼合電影情境的部分或者強(qiáng)調(diào)某種感情的深度、廣度。

（三）戲曲

相對(duì)于前面兩者，戲曲則更加具有綜合性。戲曲集合了民歌、舞蹈、器樂(lè)等多種形式為一體。戲曲對(duì)中國(guó)電影的產(chǎn)生以及發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

中國(guó)人拍攝的第一部電影是《定軍山》，其實(shí)不難看出，其中戲曲所占的比重是很大的，后期的包括《歌女紅牡丹》中穿插的京劇片段更是多達(dá)四個(gè)，如《裕塘春》《四郎探母》《拿高燈》，留給觀眾印象最深的非《霸王別姬》所屬了，它十分巧妙的融入戲曲的元素進(jìn)去，此時(shí)的電影承擔(dān)了載體的作用，可謂經(jīng)典之中的經(jīng)典。以?xún)蓚€(gè)京劇名角的人生為主線，將主人公的愛(ài)恨情仇穿插進(jìn)去，整部影片都沒(méi)有離開(kāi)京劇，有一種戲中戲的感覺(jué)。這部影片的民族特色表達(dá)的淋漓盡致，為后世的作品起到了一個(gè)很好的典范作用。

二、典例綜合分析

在張藝謀的《十面埋伏》中，民族音樂(lè)元素的運(yùn)用可謂體現(xiàn)的淋漓精致。首先，《十面埋伏》是一首著名的琵琶曲。這首曲子真實(shí)的再現(xiàn)了公元前20年根據(jù)楚漢在垓下決戰(zhàn)時(shí), 漢軍劉邦用十面埋伏陣法大敗楚軍項(xiàng)羽這一歷史史實(shí)。全曲氣勢(shì)恢宏。而在后期電影的制作中。導(dǎo)演張藝謀并沒(méi)有選擇我國(guó)本土的音樂(lè)人，而是邀請(qǐng)到了名震國(guó)際的日本作曲家梅茂林。作為一個(gè)深受東方文化熏陶的局外人，似乎更能抓住中國(guó)文化的精髓，將目光聚焦在中國(guó)古典音樂(lè)中，忽略近現(xiàn)代民族音樂(lè)發(fā)展中對(duì)古典音樂(lè)的改變，回到最純真最原始的狀態(tài)。

電影中主要使用的琵琶，自隋唐時(shí)期傳入，就一直在我國(guó)的民族樂(lè)器發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。在整部影片中，琵琶的演奏一直隨著劇情的發(fā)展不斷變換手法以及節(jié)奏，音樂(lè)與劇情發(fā)展配合默契。將琵琶的細(xì)膩委婉與鏗鏘有力表現(xiàn)的游刃有余。

在中國(guó)電影的民族音樂(lè)發(fā)展史中，人們?cè)诓粩嗟奶剿?，不斷的發(fā)現(xiàn)，摒棄了西方樂(lè)器混奏的交響樂(lè)模式，發(fā)現(xiàn)了針對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器特有的演奏方式，有時(shí)候僅僅使用一件或者兩件民族樂(lè)器可能效果更佳，更具有代表性、獨(dú)特性。

三、結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)在電影音樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展中起到的作用是不言而喻的，其取得的效果也是很顯著的。并且二者之間存在著一種很微妙的相互促進(jìn)的關(guān)系，二者在共同的發(fā)展。這樣的結(jié)合不僅使得具有獨(dú)特的民族特色的音樂(lè)作品有了用武之地，還使得民族音樂(lè)對(duì)于電影作品中的民族文化和精神的傳承中也起到了重要作用

電影市場(chǎng)在逐漸呈現(xiàn)出全球化發(fā)展的趨勢(shì)。即便現(xiàn)如今中國(guó)的電影無(wú)論拍攝技巧，后期制作的技術(shù)等方面已經(jīng)有了大的飛躍，但相比國(guó)際電影市場(chǎng)，尤其是好萊塢電影在制作方面以及拍攝技巧方面依舊不可相提并論，而就是在這樣的競(jìng)爭(zhēng)下，中國(guó)電影利用自身獨(dú)特的人物、風(fēng)格，特有的民族文化特色來(lái)吸引觀眾的眼球，在全球化的電影市場(chǎng)中占有一席之地。只有充分的利用中國(guó)自身的文化底蘊(yùn)，將我國(guó)特有的文化特征加入到電影拍攝與制作中去，不盲目跟風(fēng)，不隨大流，堅(jiān)持自己具有特色的中國(guó)化發(fā)展道路。將中國(guó)特有的民族音樂(lè)恰如其分的融入其中，以一種嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度使中國(guó)的民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，更加貼近百姓生活，才能在電影音樂(lè)領(lǐng)域以及整個(gè)電影市場(chǎng)中不斷進(jìn)取，走向輝煌。

劉禎.中國(guó)民族音樂(lè)元素在電影音樂(lè)中的運(yùn)用[J]. 電影文學(xué)，2010 （23）.