王 松 （湖北民族學(xué)院 445000）

從土家族舞蹈在民族高校的實(shí)踐與運(yùn)用中看民族文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用

王 松 （湖北民族學(xué)院 445000）

我們通過土家族民間舞蹈在民族高校的實(shí)踐與運(yùn)用總結(jié)出民族文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用應(yīng)采取的幾種主要方式、應(yīng)該遵循的幾項(xiàng)原則以及當(dāng)前急需要做的幾項(xiàng)工作，我們只有有效地把民族文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用做到最好，高校的民族文化資源也才能得到很好的實(shí)踐與運(yùn)用。

土家族舞蹈實(shí)踐與運(yùn)用民族文化保護(hù)開發(fā)利用

土家族舞蹈包括擺手舞、跳喪舞、肉連響、茅古斯、耍耍等多種舞蹈形式，從理論意義上講，土家族民間舞蹈在民族高校舞蹈教學(xué)中的實(shí)踐與運(yùn)用的研究有利于使土家族舞蹈教材進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化。土家族代表性民間舞蹈通過一代又一代的民族高校舞蹈教育工作者的不斷實(shí)踐和總結(jié)，已積淀了一定的基礎(chǔ)，土家族民間舞蹈在民族高校的實(shí)踐與運(yùn)用正是在這一深厚的土壤中生根發(fā)芽。國家對于民族文化保護(hù)工作提出的工作原則是：政府主導(dǎo)、社會參與，明確職責(zé)、形成合力;長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效。因此，我們通過土家族民間舞蹈在民族高校的實(shí)踐與運(yùn)用總結(jié)出民族文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用應(yīng)該從以下幾個方面入手，才能有效地把這項(xiàng)工作做到最好狀態(tài)。

一、民族文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用應(yīng)采取的幾種主要方式

第一種是“活化石”保護(hù)：這種保護(hù)方式就是對最有價值、最經(jīng)典的民族文化資源進(jìn)行保護(hù)?；罨Ｗo(hù)方式屬于精英模式的培養(yǎng)模式，優(yōu)中選優(yōu)。

第二種是家庭傳承：一些個體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承用家庭傳承方式是最有佳的，相關(guān)管理部門可采取各種方式進(jìn)行鼓勵和資助，也可以采取進(jìn)行評定等級、區(qū)別對待的方式。

第三種是學(xué)校教育：這種方式是最有效、最有價值的傳承方式。很多民族文化資源在地方教育中沒有引起領(lǐng)導(dǎo)足夠的重視，我們應(yīng)該把學(xué)校教育的這一個平臺放到傳承的重要位置，通過切實(shí)有效的方式讓民族文化資源在這一塊陣地上開花結(jié)果。

第四種是博物館保護(hù)：一些面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)通過聲像的方式保存下來，通過在博物館的展播讓大家認(rèn)識了解這一文化傳承的價值和這種文化現(xiàn)象的存在。全國各級博物館，應(yīng)該更多地收藏整理本地區(qū)物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的資料，達(dá)到保護(hù)的目的。

第五種是人文生態(tài)原貌保護(hù)： 任何一種民族文化資源形式都必定是產(chǎn)生在一定的人文生態(tài)環(huán)境之中，一些民族文化資源必須在一定的地域里才彰顯出自己獨(dú)有的藝術(shù)魅力，因此我們在保護(hù)它時，要竭盡可能地保護(hù)與其有關(guān)系的生態(tài)原貌因素，使其成為本地方民族文化資源中的一項(xiàng)代表名片和符號。

第六種是旅游開發(fā)：在這一方式上，我們很多地方都有點(diǎn)走入誤區(qū)，有的地方開發(fā)者糊弄游客，急功近利，唯利是圖，不顧藝術(shù)規(guī)律，不講市場法則。這當(dāng)然是部分領(lǐng)導(dǎo)階層的文化眼光不長遠(yuǎn)的原因。怎樣把優(yōu)秀的民族文化資源給人民大眾是提高當(dāng)?shù)匚幕绊懥Φ闹刂兄?，也是最為市場歡迎的一種最佳保護(hù)方式。

第七種是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化保護(hù)： 數(shù)字化是民族文化資源保護(hù)的最有力的方法，我們用這種方式進(jìn)行保護(hù)和利用是最便捷的途徑。所有文字、聲像資料都可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)現(xiàn)全世界超越時空的資源共享和傳承。

第八種是其它的一些保護(hù)： 在這一點(diǎn)上最主要的一種保護(hù)方式就是為了保存而保護(hù)，讓所有人知道了解有這樣一種民族文化資源影響著大家的文化生活，讓人們通過文字聲像等就可獲得很好的了解和學(xué)習(xí)，其次就是保護(hù)為了開發(fā)與利用，更好地創(chuàng)造民間特色的新文化，并得到大家的認(rèn)可。所以保護(hù)的方式可以根據(jù)不同地區(qū)、不同方式，在充分尊重民族文化資源特點(diǎn)的前提下進(jìn)行資源保護(hù)。

二、民族文化保護(hù)、開發(fā)和利用應(yīng)該遵循的五項(xiàng)原則

第一項(xiàng)是美學(xué)原則：我們保護(hù)、開發(fā)和利用的應(yīng)該是民族文化資源中有價值的具有一定審美價值的資源。第二項(xiàng)是代表性原則：代表性原則是非常重要的原則，我們必須在廣泛的基礎(chǔ)上有代表性的選擇，這樣才能產(chǎn)生文化資源的精品。第三項(xiàng)是保持原生態(tài)環(huán)境原則：任何文化資源的產(chǎn)生都有其具體的人文生態(tài)環(huán)境，離開環(huán)境就脫離了軌道，就會變味。所以對原生態(tài)環(huán)境的尊重絕對是是核心原則。保護(hù)、開發(fā)和利用一種民間文化最重要的就是在保護(hù)其人文和生態(tài)環(huán)境，這些東西得到尊重才能真正起到傳承和發(fā)展的作用。 第四項(xiàng)是放眼未來原則：文化資源的發(fā)展工作主要是發(fā)掘其精髓，影響教育青年人，通過他們使民族文化資源發(fā)揚(yáng)光大。不被青年人認(rèn)同的民族文化絕對是行將滅亡的東西。第五項(xiàng)是分級分類保護(hù)原則：我們要根據(jù)民族文化的影響力、審美價值、歷史價值、教育價值、市場價值等進(jìn)行分類，遵循瀕危優(yōu)先與少數(shù)民族優(yōu)先原則，哪些只能保護(hù)，哪些可以開發(fā)，哪些可以利用，這樣民族文化資源才能得到最好的傳承。

三、當(dāng)前民族文化保護(hù)、開發(fā)和利用急需要解決的幾項(xiàng)工作

首先是一些依靠人為傳承的民族文化遺產(chǎn)正在不斷消亡、瀕臨滅絕；許多大量珍貴的資料與實(shí)物遭到破壞、毀滅或流失。第二，管理還不健全，保護(hù)、開發(fā)和利用工作缺乏制度保障。各方面工作都非常薄弱，資金和人員的匱乏普遍存在。第三，各地區(qū)發(fā)展不均衡，一些縣市重開發(fā)、重申報，輕管理、輕保護(hù)的現(xiàn)象普遍存在，民族文化資源保護(hù)意識淡?。簧贁?shù)地方做作化痕跡太重，人為傾向比較明顯，有的還借此之名隨意胡編亂造，對民族文化資源還存在破壞性開發(fā)和歪曲利用。

鑒于上面所述的的原因，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳和教育，不斷建立完善有效的工作機(jī)制和保護(hù)措施，及時有效地做好以下幾個方面的工作： 第一是及時搶救、保護(hù)。第二是分類整理。第三是繼續(xù)推出民族文化科研成果。第四是確定一批保護(hù)帶和研究基地，努力建好重點(diǎn)文化保護(hù)社區(qū)。第五是加大民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，抓緊民族文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用。對民族文化資源最好的保護(hù)方式就是通過開發(fā)和利用，在尊重的基礎(chǔ)上讓其顯現(xiàn)出更新更高的價值，達(dá)到保護(hù)、開發(fā)和利用的理想效果。

綜上所述，只有有效地把民族文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用做到最好，高校的民族文化也才能得到很好的實(shí)踐與運(yùn)用。作為少數(shù)民族地區(qū)的文藝工作者，我們?nèi)巳硕加胸?zé)任也有義務(wù)投身到民族文化的工作中來，為我們民族的興盛貢獻(xiàn)一份自己應(yīng)有的力量。

王松，湖北民族學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副院長。