王嘉敏 (華南師范大學美術學院 510630 )

一、傳統(tǒng)文化設計對現(xiàn)代人文環(huán)境藝術的影響

1.傳統(tǒng)文化設計崇尚中庸的觀念。哲學家認為文化精神是推動文化歷史不斷發(fā)展的內(nèi)在動力，那么中國傳統(tǒng)文化講究天人合一、天下為公，是一種極其高明且崇尚中庸的人文精神。在這種傳統(tǒng)文化的影響下，中國數(shù)千年的建筑一直是結(jié)構(gòu)體系不變、類型與形式緩慢變化、群體空間組合形式較為多變、園林環(huán)境與人物時序融為一體、情境和意境通過人的活動相互滲透發(fā)展，可以說是融入了自然和歷史，體現(xiàn)了一種無往不復的人文環(huán)境藝術境界。但是長期以來社會對于中庸的誤解，只解讀中庸中的消極方面，而忽略中庸中的積極方面，事實上不少中國現(xiàn)代環(huán)境藝術從業(yè)人員也從設計實踐中深刻認識到中庸對于現(xiàn)代人文環(huán)境理念的思維意識的影響，有利于審美對象與審美主義相統(tǒng)一，實現(xiàn)形象、意向、抽象與境界的融合與創(chuàng)造。

2.傳統(tǒng)文化設計講究精在體宜。在傳統(tǒng)文化設計中，“宜”是一個核心概念，同時也體現(xiàn)一種價值標準，這是一種內(nèi)在的文化意識和精神，也是現(xiàn)代人文環(huán)境藝術設計的寶貴財富?！耙恕痹趥鹘y(tǒng)文化設計中的具體體現(xiàn)，一是因地因人制宜。因地制宜、因人制宜，根據(jù)人的設計而考慮，既有共性的，又有個性的，共性的是人普遍能接受的東西，不受貧富貴賤等因素的制約，例如飲食器皿在實用功能的需求上都是統(tǒng)一的，但是在用物上有精粗之分，所以說“宜”所包含的內(nèi)容是多方面的，對于現(xiàn)代人文環(huán)境藝術來說，所遵循的基本目標和尺度應該是創(chuàng)造性的。二是宜簡不宜繁。傳統(tǒng)文化設計中，在實用、堅實耐用的基礎上再求其他，這種設計準則既經(jīng)濟又有審美。這種寧儉無俗和寧樸無巧的態(tài)度，達到一種本性之真的境界，同時也表現(xiàn)為一種審美和文化精神上的追求。三是宜自然不宜造作。“宜”的深層內(nèi)涵是以自然之美為根本出發(fā)點，自然中含有樸素的本性和本質(zhì)，這種不矯揉造作的傳統(tǒng)文化設計，明確表現(xiàn)出設計者的一種審美選擇和理想信念，對現(xiàn)代人文環(huán)境藝術設計來說，是非常值得學習的。綜上所述，宜是一種理性與感性的平衡，是傳統(tǒng)文化藝術與審美的體現(xiàn)，也是我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代人文環(huán)境藝術領域的根源。

二、傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代人文環(huán)境藝術設計中的啟示

環(huán)境藝術具有時代的特征，每個時代都有自己的文化和藝術，將傳統(tǒng)文化要素進行分析，將這些啟示運用到現(xiàn)代人文環(huán)境藝術中，才能不斷創(chuàng)造出優(yōu)秀的環(huán)境藝術作品。

1.色彩與形態(tài)的啟示。人們都愿意生活在平和自然的環(huán)境中，人與自然環(huán)境的關系密不可分，自然里沒有絕對筆直平滑的物體，仔細觀察都是帶有自然曲線紋理的物體，因此說曲線和表面質(zhì)感豐富的物體更能增加人的安全感和舒適感。例如我國傳統(tǒng)建筑包含的曲線就給人以柔軟舒適和容易接近的感覺。在色彩上人更適應純度較低的顏色，鮮艷的色彩給人以視覺疲勞的感覺，這些啟示都可以運用到現(xiàn)代人文環(huán)境藝術設計中，以達到色彩與形態(tài)的完美。

2.材料與空間的啟示。傳統(tǒng)建筑中對于大量木材的應用，其天然屬性與我國傳統(tǒng)文化中對人的心性要求是想吻合的。現(xiàn)在對于木材、石材、灰磚等的選擇，也是體現(xiàn)了人的生命與自然的親密關系，實現(xiàn)人文環(huán)境藝術設計與自然的交流與溝通。在空間的布局上，傳統(tǒng)文化設計強調(diào)單體與群體的連接，院落的布局穿插靈活，曲徑回廊，影壁重門，不僅空靈剔透，又顯現(xiàn)出富有情趣的生活，所以說傳統(tǒng)的設計在空間意識上帶有鮮明的文化特色。將這種材料與空間的文化要素應用到現(xiàn)代人文環(huán)境藝術設計中，實現(xiàn)自然協(xié)調(diào)和融合，達到一種虛實相生，妙趣橫生的藝術境界。

三、如何將現(xiàn)代人文環(huán)境藝術與傳統(tǒng)文化設計進行有效銜接

1.在天人合一的人文環(huán)境中體現(xiàn)順應自然與征服自然的態(tài)度。傳統(tǒng)文化設計中講究天人合一，現(xiàn)代藝術設計中重視創(chuàng)造完全的人文環(huán)境空間，其實這并不矛盾。自然的發(fā)展與人類的發(fā)展是相互影響、相互作用的，我們根據(jù)自然的變化來調(diào)整人文環(huán)境藝術設計，實現(xiàn)想象與理想的表達。在順應自然與征服自然的過程中，傳統(tǒng)文化相對重視人與自然的和諧統(tǒng)一，現(xiàn)代人文環(huán)境藝術設計對于改造自然和征服自然方面則應用多一些。設計師在設計時將這二者有效銜接，對場地強調(diào)應變和適應，對環(huán)境建筑強調(diào)建筑主題的自律性，對自然環(huán)境采取順應和改造相結(jié)合的態(tài)度，是現(xiàn)代人文環(huán)境藝術設計可以借鑒的方式。

2.在隨意與刻意中體現(xiàn)人文環(huán)境藝術的浪漫性與現(xiàn)實性。在傳統(tǒng)文化設計中，通常在布局上采用自然隨意的觀點，建筑與環(huán)境相適應的布局往往是隨機的，例如古代民居和園林設計中，民居隨形就勢、高低錯落；園林山水環(huán)抱、蜿蜒曲折，一派雖由人作，宛自天開的意境。而現(xiàn)代人文環(huán)境藝術中常常體現(xiàn)出幾何的美，不僅布局對稱，規(guī)則嚴謹，就連花草樹木也修剪的方方正正，中規(guī)中矩，建筑平面更是純粹的幾何體。將現(xiàn)代人文環(huán)境藝術與傳統(tǒng)文化設計有效銜接，那么則形成藝術文化的浪漫性與形式之美的現(xiàn)實性的完美統(tǒng)一，這種情與景的統(tǒng)一、意與象的統(tǒng)一，超越了具體實物而達到空靈之審美體會，例如岳陽樓與洞庭湖相結(jié)合，亭子與山的空曠與幽怨相結(jié)合，建筑本身與特定的空間境象達到完美的藝術效果。

3.在演變與重復中實現(xiàn)人文環(huán)境設計的藝術性與永久性。在長期的歷史進程中，傳統(tǒng)文化設計也在經(jīng)歷著不斷的重復與演變，去其糟粕，留其精華，達到不走極端，現(xiàn)實主義與理想主義并存，重視人文環(huán)境藝術，不僅給人以新的視覺欣賞，還實現(xiàn)節(jié)儉和環(huán)保的目的。將傳統(tǒng)的文化設計與現(xiàn)代人文環(huán)境藝術有效銜接，滿足了實用功能后，人文環(huán)境藝術有了美的分化，按照人們欣賞美的藝術尺度和手法，達到空間震撼的藝術效果，同時讓這種藝術能夠得以永久保存，這就要求在材質(zhì)上和工藝上力求完美，不遺余力，只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分交流與融合，才能適應當前人文環(huán)境藝術設計的需要。

四、結(jié)語

我國傳統(tǒng)文化幾經(jīng)波折，表現(xiàn)出頑強的生命力，博大精深的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代人文環(huán)境藝術設計提供了良好的素材，有利于展現(xiàn)區(qū)域文化特征，創(chuàng)新現(xiàn)代人文環(huán)境藝術設計理念，增強人文環(huán)境藝術特質(zhì)，提升人類生活環(huán)境的適應性。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人文環(huán)境藝術設計有效銜接，實現(xiàn)二者的和諧共存，利用傳統(tǒng)文化豐富現(xiàn)代人文環(huán)境設計的不足，滿足現(xiàn)代人文環(huán)境藝術創(chuàng)作的需求，是現(xiàn)代人文環(huán)境藝術設計發(fā)展的必然趨勢。

[1]李媛.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鏈接—論傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代人文環(huán)境藝術中的啟發(fā)[J].前沿，2011.

[2]王嬌.淺析現(xiàn)代標志設計中傳統(tǒng)文化藝術的傳承[J].金田，2012.