（濟南大學(xué) 250022）

提起劉亮程，大家會想到“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”的稱號，暫且不論被授予的稱號恰當與否，單從其散文文本可以看出劉亮程的文章尤其他的第一部散文集《一個人的村莊》以其清新自然的語言、哲學(xué)詩性的內(nèi)涵浸潤到讀者心中，使得生活在喧囂都市的人們接受了一次靈魂的洗禮?！耙粋€人的村莊”是一個人精神的承載體，是所有生活的顛簸動蕩得以平息的地方。本文試運用精神生態(tài)的相關(guān)理論對劉亮程散文《一個人的村莊》進行簡要評析。

一、與動植物的平等對話

作為一種文學(xué)和文化批評，生態(tài)批評的主要任務(wù)就是通過文學(xué)來重新審視人類與自然的關(guān)系，人類與社會的關(guān)系以及人類自身內(nèi)在的和諧，引導(dǎo)人類思索對待自然的正確態(tài)度。而劉亮程的文章無疑起到了這樣的作用。

生態(tài)批評學(xué)中強調(diào)自然萬物都站在同一個高度，沒有高低優(yōu)劣之分，每個自然生命都有自由生活的權(quán)利，人類要以平等博愛之心對待世間一切。恩格斯說過：“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族那樣，決不同于站在自然之外的某一個人——相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的?！眲⒘脸逃秒p眼深情地凝視著萬物生靈，每一個平凡弱小無關(guān)緊要的生命都撩撥著他的心弦，他的情感細膩而敏感，因而更容易洞察到自然界的每一次風(fēng)吹草動。

在劉亮程的眼里，所有微不足道的東西如螞蟻、狗、風(fēng)等都是他最親密的好朋友，它們充斥在生命的每個角落。他會幫助螞蟻把一只干蟲搬到洞里，費了一番力氣后發(fā)現(xiàn)自己搞錯了，也許螞蟻只是想試試能不能依靠自己的力量把一條蟲子搬過土塊，而不是搬回家去。又如他寫蟲子爬到他的身上：“對于這些小蟲來說，我的身體是一片多么遼闊的田野，就像我此刻爬在大地的某個角落，大地卻不會因搔癢和難受把我捉起來扔掉。大地是沉睡的，它多么寬容。在大地的懷抱中我比蟲子大不了多少?！保ā杜c蟲共眠》）劉亮程時時刻刻在做著角色的對調(diào)，他總是將自己置身于動物的世界，站在它們的身旁作為一個分而思考。

在《野兔的路》中，劉亮程寫到：“野兔的路窄窄的，勉強能容忍下我的一只腳。要是迎面走來一只野兔，我只有讓到一旁，讓它先過去。”“一只奔波中的野兔，看見自己昨天下午撒的糞蛋還在路上新鮮地冒著熱氣是不是很有意思。”劉亮程以平等的、同情的、悲憫的、友善的、和睦的目光去守護每一個自然界的生靈，無論多么弱小和微不足道在他眼里都是值得用心呵護的。這正是生態(tài)批評所倡導(dǎo)的人與非人類的和諧共處。普魯斯特說過：“哪怕是微不足道的、毫無意義的東西，只要被感受到，得到再創(chuàng)造，就再也不是微不足道了，就成為整個生命，成為藝術(shù)?！?/p>

二、對都市文明的深入反思

生在黃沙梁，長在黃沙梁，劉亮程就有了一顆黃沙梁的心。這是一顆不適應(yīng)城市、不適應(yīng)復(fù)雜和快節(jié)奏的心。相比于都市人群通過占有琳瑯滿目的商品體現(xiàn)自身存在價值的花哨，劉亮程選擇于廣闊溫厚的大自然尋求精神的回歸與簡潔，自在地傾聽大自然的心跳，感受每一寸陽光、每一縷風(fēng)的美麗。李垣璋在《劉亮程研究十年綜述》中說到：“劉亮程的反現(xiàn)代工業(yè)文明只是有感于城市生活方式的功利需要對所存在的事物的自然生命過程的漠視與無情剝奪?！?/p>

在《扛著鐵锨進程》中寫他進入城市一家報社打工，報社要求每個月扣50塊錢的押金。于是他說：“我想，這大概就是城市人的謹慎和聰明，他們很放心地把一個整版報紙交給我去編，卻對我的品性持懷疑態(tài)度?！边@里體現(xiàn)出他對城市人群思維模式的困惑甚至反感。難怪他說，城市是屬于身體的，而農(nóng)村則是屬于心靈的。奔忙于城市中的人們已經(jīng)在不知不覺中把靈魂丟在了身后。物質(zhì)的無限度的追求早已剝奪了精神愉悅的權(quán)利。“記得有一個晚上，我夢見自己扛一把锨背著半袋種子在寂靜的街道上，我在找一塊地。人群像草一樣在街上連片地荒蕪著，巨石般林立的樓房擠壓在土地上，我從城市的一頭流浪到另一頭，找不到一塊可耕種的土地?！蔽骞馐亩际猩畈]有將劉亮程異化，他的靈魂依然是扎根泥土的原生態(tài)的模樣。

《永遠欠一頓飯》：“你若住在城市的高煙囪下面：那些細小的、肉眼看不見的煙灰煤粒常年累月侵蝕你，落到皮膚上，吸進肺腑里，吃到腸胃中，于是年紀不大就得了一種病，生出一種怪脾氣，見誰都生氣，看啥都不順眼，干啥都不舒服。”房價上漲、環(huán)境污染等這些問題愈演愈烈，這些都表現(xiàn)了城市文明背后的負效應(yīng)甚至殘酷。在劉亮程看來，很多都市人窮盡一生孜孜不倦地向外界索取，貪婪無度，精神世界也隨之萎靡了。殊不知，只有精神世界的原生態(tài)和文明，才有可能真正享受物質(zhì)生活。

三、對精神生態(tài)的奮力呼號

作家詹姆斯·喬埃斯指出：“現(xiàn)代人征服了空間、征服了大地、征服了疾病、征服了愚昧，但是所有這些偉大的勝利，都只不過在精神的熔爐里化為一滴淚水?！眲⒘脸淘谏⑽闹邪l(fā)出了救贖精神枯萎的呼號。隨著工業(yè)發(fā)展，技術(shù)進步，人類已經(jīng)被束縛、被禁錮良久，而劉亮程正是在這個時候挺身而出，提出保持精神上的“生態(tài)”的意義，呼喚精神的救贖與回歸，呼喚人類詩意地棲居。當然，在這里劉亮程并非要把所有城里人召集到遙遠偏僻的黃沙梁，這是不現(xiàn)實也是不可行的。劉亮程所顯現(xiàn)出的是一種精神上內(nèi)在的和諧與平衡，是提醒人們，無論在都市還是鄉(xiāng)村，都要懂得與自己心平氣和地相處，而不是向外界無限度地索求。正如他所說“填平回家路上的那個小坑，整個一年甚至幾年你都會平平安安到家，再不會栽跟頭”。人們在緊張倉促的生活中忙碌了太久，深陷其中無法自拔，劉亮程以其慢吞吞的蝸牛般的筆調(diào)提醒人們必須彌補精神上的缺失、調(diào)整靈魂的錯位，懷著強烈的生態(tài)責(zé)任感，才能對自然、對社會發(fā)出愛的禮贊。

總之，劉亮程在散文中對動植物、對大自然進行了歌詠和贊嘆，他堅守在一片精神的凈土上探索生命的真諦，尋求精神的原生態(tài)，歡呼精神的清潔和靈魂的自由，給我們無限的啟發(fā)。