（西南大學(xué)文學(xué)院 400715）

馬邦德是個(gè)貪財(cái)好色，惜命貪生的騙子，張麻子是個(gè)霸氣十足，足智多謀的土匪，黃四郎是個(gè)心狠手辣，陰險(xiǎn)狡詐惡霸。從三人性格上的特征我們不難看出，黃四郎能帶給馬邦德的財(cái)力、女色要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于張麻子給他的。而張麻子和馬邦德最初的“盟軍”關(guān)系，也是在心不甘情不愿的情況下締結(jié)的。并且馬邦德最初將張麻子騙到兇險(xiǎn)的鵝城也是想利用黃四郎之手除掉張麻子。在黃四郎與張麻子的種種對(duì)決中，馬邦德也深知雙方敵對(duì)勢(shì)力的懸殊情況，但是在黃四郎查出張麻子不是真正的縣長(zhǎng)之后，馬邦德也可以完全反戈一擊的，但他卻沒有那樣做。到底是什么讓兩人從生死宿敵變成莫逆之交？是什么讓馬邦德改變了自己對(duì)張麻子的看法，從而與之建立起統(tǒng)一戰(zhàn)線來對(duì)抗黃四郎呢？

一、馬邦德與張麻子的統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成

（一）六子之死

盜官欺爵的張麻子在上任鵝城后，槍殺假麻匪，杖打咆哮公堂的黃家人，這讓黃四郎的威風(fēng)喪盡。槍打出頭鳥，很快張麻子的六子被黃四郎逼死。馬邦德從黃四郎逼死六子的事件中，看了黃四郎的陰狠和六子的憨直。但殺人誅心的妙計(jì)中蘊(yùn)含更多的是“拼命還如何掙錢”的馬式人生哲學(xué)。

（二）夫人之死

黃在殺雞取卵的行動(dòng)中，黃四郎本想讓人亂槍打死縣長(zhǎng)馬邦德，不料無辜的縣長(zhǎng)夫人卻送了命，馬邦德抱著夫人的尸體大哭，并嚎叫，“我是縣長(zhǎng)，我就是馬邦德”，他不再隱瞞自己的真實(shí)身份。有這樣一個(gè)鏡頭，一向膽小的馬邦德眼里都充滿了怒火，手中的槍微微抬起，對(duì)準(zhǔn)了黃四郎的背。夫人的無辜死亡，喚起了馬邦德心中的那份良知。張麻子的義子、馬邦德的夫人全都是死在黃四郎的手上，倆人現(xiàn)在可謂同仇敵愾。這一刻，馬邦德與張麻子之間的統(tǒng)一戰(zhàn)線只能說是初步建成。不過，沒有永遠(yuǎn)的朋友與敵人，只有永遠(yuǎn)的利益，背信棄義的事情也屢見不鮮。

二、馬邦德與張麻子建立了堅(jiān)固的統(tǒng)一戰(zhàn)線

幾次斗爭(zhēng)后，張麻子向馬邦德露了底。原來張麻子的真名叫張牧之。17歲追隨松坡將軍，將軍死后才落草為寇。聽后馬邦德含情脈脈地仰望著張麻子，這是一個(gè)特寫鏡頭，之后馬上緊接著一組遠(yuǎn)景畫面，畫面的色彩絢燦明亮，張麻子的兄弟一個(gè)個(gè)站在高處，手持雙槍，西裝革履，雄姿英發(fā)，顯然是為了保護(hù)他們的安全。為了兩人此刻的交談。并且每個(gè)手下都是以一個(gè)單獨(dú)的畫面出現(xiàn)的，而且導(dǎo)演是以仰視的角度來進(jìn)行拍攝的。恰好仰視適合表達(dá)對(duì)被拍攝者的敬仰之情。仰視的不僅是人物，更是張麻子這個(gè)聯(lián)盟的核心價(jià)值?！斑@種在同一個(gè)場(chǎng)面里交錯(cuò)使用特寫鏡頭和遠(yuǎn)景的方法乃是分鏡頭的原則，喬治·阿爾培特·史密斯就通過這一手法創(chuàng)造了最初的真正的蒙太奇。”1蒙太奇通過鏡頭的剪輯和轉(zhuǎn)換來凸顯導(dǎo)演的意圖，姜文通過特寫和遠(yuǎn)景的組接來強(qiáng)調(diào)這非同凡響的一刻。

馬邦德聽后，急忙稱道“好名字”。這句臺(tái)詞大有深意，后又含情脈脈地說了一句“兗州牧，豫州牧”。這個(gè)在電影中的表達(dá)方式是一個(gè)特寫鏡頭。特寫鏡頭能給人特殊的視覺感受，主要是用來描繪人物的內(nèi)心活動(dòng)，演員也通過面部表情把內(nèi)心活動(dòng)傳遞給觀眾。巴拉茲曾經(jīng)說過：“電影的特寫鏡頭是突出細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)，它無聲地展現(xiàn)了重要的、本質(zhì)的事物。不僅描寫，而且也評(píng)價(jià)?！?而且在近景內(nèi)觀眾可以看清人物的面部表情，介入人物的情感活動(dòng)。這個(gè)特寫鏡頭展現(xiàn)了馬邦德內(nèi)在的情感活動(dòng)。

馬邦德為何從一個(gè)單單的牧字就想到了“兗州牧，豫州牧”，“牧”是古代的官職名，起源極早。舜時(shí)就出現(xiàn)了州牧這一官職。而兗州和豫州都是古代地名，做過兗州牧和豫州牧的人非常之多，其中最有名的便是曹操與劉備。雖然人們對(duì)亂世梟雄曹操的評(píng)價(jià)褒貶不一，但是也有對(duì)曹操“明略最優(yōu)，抑可謂非常之人，超世之杰”之評(píng)價(jià)，稱劉備“仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉”。馬邦德雖貪財(cái)好色，惜命貪生，但也對(duì)處于亂世之中，不安國家之現(xiàn)狀、懷以建功立業(yè)之雄才的張麻子懷以敬佩之情懷。由一“牧”字，立刻想到“兗州牧、豫州牧，”可見他并不是一個(gè)只知道dollar而不學(xué)無術(shù)的無恥之徒。畢竟那時(shí)的讀書人，依舊是受到中國幾千年傳統(tǒng)文化而長(zhǎng)大的，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的教誨深深的烙在他的心上，在當(dāng)時(shí)那個(gè)軍閥混戰(zhàn)的年代，要想大有作為，就必須擁有梟雄曹操一樣的文韜武略和劉備般能讓四方歸心之能耐。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線牢固之表現(xiàn)

后來張麻子、馬邦德在出城剿匪的路上，馬邦德讓張麻子看了自己的委任狀，并向他說明了當(dāng)初讓他上任鵝城的真正目的，兩人愉快的談笑著。在突如其來的假張麻子的槍聲中，嚇壞了貪生的馬邦德，如此生死攸關(guān)之際，張麻子也不忘派專人保護(hù)馬邦德。在馬邦德被地雷炸成兩半截，生命的最后之際，也不忘告誡張麻子不要回鵝城了?？梢妰扇艘泊_實(shí)建立了深厚的盟軍關(guān)系。最終，張麻子還是戰(zhàn)勝了黃四郎?？梢婑R邦德也確實(shí)沒有看錯(cuò)這位亂世中的英雄。

綜上，馬邦德并不是一個(gè)不學(xué)無術(shù)的無恥之徒，通過以上分析我們了解了馬邦德不為人知的一面，在他心中，他對(duì)處于亂世之中人物的品行有著明顯的界定標(biāo)準(zhǔn)，深知好壞，雖然他不能在兵荒馬亂之年保持兼濟(jì)天下的宏志，但對(duì)在亂世之中不放棄自己品行的英雄也確實(shí)有崇敬之意。在選擇陣營的時(shí)候沒有站錯(cuò)邊。正是由于相同的核心價(jià)值觀念，才使兩人的統(tǒng)一戰(zhàn)線變得牢不可摧，從而最終戰(zhàn)勝作惡多端的黃四郎。

注釋：

1.喬治·薩杜爾.世界電影史[M].中國電影出版社，1995：42.

2.貝拉·巴拉茲. 可見的人：電影精神［M］.中國電影出版社，2000:48.

參考文獻(xiàn)：

[1]周安華.電影藝術(shù)理論[M].中國廣播電視出版社，2005.

[2]喬治·薩杜爾.世界電影史[M].中國電影出版社.1995.

[3]貝拉·巴拉茲.可見的人：電影精神[M].中國電影出版社，2000.