（西南大學(xué)文學(xué)院 400715）

蘇軾為官揚(yáng)州時(shí)始作《和陶飲酒》二十首，晚年貶至惠州、儋州，更是遍和陶詩(shī)。蘇軾親自將之編訂成集，并寫《與蘇轍書(shū)》囑其弟為之作《追和陶淵明詩(shī)引》，茲后又續(xù)寫十五首。綜觀《蘇軾詩(shī)集》，嶺南、海南期間，蘇軾共作詩(shī)四百一十首，與陶淵明有關(guān)的多達(dá)一百六十首，約占五分之二。蘇軾慕陶，有諸多原因，本文主要從“好其詩(shī)”與“有感其為人”兩個(gè)方面加以論述，具體分析蘇軾和陶這一極具意蘊(yùn)的特殊行為。

蘇轍《追和陶淵明詩(shī)引》引蘇軾言曰：“吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹劉鮑謝李杜諸人，皆莫及也……然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉，如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必迨俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。”此段話中，蘇軾將自己的“病”與陶淵明的“病”劃歸一類，不僅明確指出了自己以淵明為師，還道出了以淵明為師的兩個(gè)重要原因：一是“好其詩(shī)”，二是“有感其為人”。

一、“好其詩(shī)”

《書(shū)淵明羲農(nóng)去我久詩(shī)》云：“余聞江州東林寺有陶淵明詩(shī)集，方欲遣人求之。而李江州忽送一部遺予，字大紙厚，甚可喜也。每體中不佳輒取讀，不過(guò)一篇，惟恐讀盡，后無(wú)以自遣耳?！?p2091蘇軾好淵明詩(shī)之甚，由此可見(jiàn)一斑?！百|(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，正是蘇軾喜好陶詩(shī)的原因。

宋周紫芝《竹坡詩(shī)話》引蘇軾所言云：“東坡嘗有書(shū)與其侄云：‘大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡?！边@是蘇軾晚年的言論，也是他“漸老漸熟”后的一個(gè)詩(shī)論觀點(diǎn)。蘇軾認(rèn)為，能創(chuàng)造出平淡的藝術(shù)境界，才是藝術(shù)成熟的表現(xiàn)。他對(duì)陶淵明詩(shī)風(fēng)的評(píng)論也多集中于這一時(shí)期。2p91-92“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”是說(shuō)陶詩(shī)形式上質(zhì)樸平淡，而內(nèi)容上蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。透過(guò)陶詩(shī)“質(zhì)”“癯”的形式，蘇軾察覺(jué)到其背后的“用意深微”“妙想非俗慮”。正如《題淵明飲酒詩(shī)后》：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！虿删斩?jiàn)南山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾?！?p2092對(duì)陶詩(shī)意境的心領(lǐng)神會(huì)，改一字而動(dòng)全詩(shī)的見(jiàn)解，都體現(xiàn)了蘇軾對(duì)陶淵明詩(shī)作的更深層次的理解。

北宋初期詩(shī)壇，為扭轉(zhuǎn)尙華靡的余風(fēng)，自梅堯臣、歐陽(yáng)修等人開(kāi)始，便提倡以平淡論詩(shī)。蘇軾正是在這一詩(shī)歌革新中成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人?！昂闷湓?shī)”是由于陶淵明“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的詩(shī)風(fēng)正合自己日臻成熟的創(chuàng)作體驗(yàn)，集中反應(yīng)了蘇軾從中年開(kāi)始的創(chuàng)作追求。

二、“有感其為人”

較之“好其詩(shī)”，這是蘇軾學(xué)陶更為主要的原因。蘇軾曾有感言：“嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒。而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景， 自托于淵明，其誰(shuí)肯信之！”（蘇轍《追和陶淵明詩(shī)引》）在蘇軾看來(lái)，他有著與陶淵明大體相似的社會(huì)經(jīng)歷、思想性格及處事態(tài)度：陶淵明“少而窮苦，每以家弊，東西游走”；蘇軾出身“布衣”，“生于茅草塵土之中”1p1390，也有過(guò)“富貴耀吾前，貧賤獨(dú)難守……汲汲強(qiáng)奔走”3p9的無(wú)奈。晉末亂世，陶淵明“有志不獲騁”，自謂“性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患”；烏臺(tái)詩(shī)案、蜀洛黨爭(zhēng)、“紹述”黨錮，蘇軾“奮力有當(dāng)世志”，卻“半生出仕，以犯世患”。陶淵明“不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒”，歸田園居，移居南村，“黽勉辭世”；蘇軾“出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難”，躬耕東坡、開(kāi)荒嶺海，“五畝漸成終老計(jì)”3p1154。因此，蘇軾所言“我即淵明，淵明即我”1p2115，可謂切實(shí)之語(yǔ)。

《書(shū)淵明詩(shī)二首》中蘇軾評(píng)到：“陶詩(shī)云：‘但恐多謬誤，君當(dāng)恕醉人?！宋醋頃r(shí)說(shuō)也，若已醉，何暇憂誤哉！然世人言醉時(shí)是醒時(shí)語(yǔ)，此最名言?！?p2112蘇軾清楚地認(rèn)識(shí)到淵明之醉是“醒時(shí)語(yǔ)”。1p2091蘇軾學(xué)陶絕非遺神取貌：“《飲酒》詩(shī)云：‘客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。’寶不過(guò)軀，軀化則寶已矣。人言靖節(jié)不知道，吾不信也。”1p2091又說(shuō)：“張安道飲酒初不言盞數(shù)，少時(shí)與劉潛、石曼卿飲，但言當(dāng)飲幾日而已。歐公盛年時(shí)，能飲百盞，然常為安道所困。圣俞亦能飲百許盞，然醉后高叉手而語(yǔ)彌溫謹(jǐn)。此亦知其所不足而勉之，非善飲者。善飲者，澹然與平時(shí)無(wú)少異也。若仆者，又何其不能飲，飲一盞而醉，醉中味與數(shù)君無(wú)異，亦所羨爾?！?p2112所謂“善飲者”，甚而還應(yīng)有“偶得酒中趣，空杯亦常持”3p1881、“不醉亦陶然”3p2216的境界。陶淵明的酒中真味，非縱情醉鄉(xiāng)者所能悟得，蘇軾是深諳此道的，他在《和陶飲酒》其十三中說(shuō)：“醉中雖可樂(lè)，猶是生滅境。 云何得此身，不醉亦不醒。”3p1881還在敘中敘述自己飲酒的情形、交待和詩(shī)緣由時(shí)說(shuō)：“吾飲酒至少，常以把盞為樂(lè)。往往頹然坐睡，人見(jiàn)其醉，而吾中了然，蓋莫能名其為醉為醒也。在揚(yáng)州時(shí)，飲酒過(guò)午輒罷?？腿ィ庖卤P礴，終日歡不足而適有馀。因和淵明《飲酒》二十首，庶以仿佛其不可名者?！?/p>

蘇軾說(shuō)：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也，追和古人則始于東坡?！保ㄌK轍《追和陶淵明詩(shī)引》）他在這段話中明確地將擬古與追和區(qū)別開(kāi)來(lái)，將和陶視為一種自覺(jué)的文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)，而且還將自己的和陶詩(shī)當(dāng)作千古文壇的一種首創(chuàng)文體。他還對(duì)此頗為自負(fù)地在文中繼續(xù)說(shuō)道：“吾前后和其詩(shī)凡一百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明?！碧K軾常在作品中喟嘆“我不如陶生”3p1881，這是他少有的自言“不甚愧淵明”之處。的確，擬古僅僅是對(duì)古人詩(shī)風(fēng)、題材、語(yǔ)言的模仿，追和則是對(duì)古人人生態(tài)度的崇尚，多了一份以古人為知己的親切感。4

“陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高”正是宦海沉浮中的蘇軾聊以自慰的精神楷模。黃庭堅(jiān)有一首《跋子瞻和陶詩(shī)》正好對(duì)此做了最為恰當(dāng)?shù)脑u(píng)述：“子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相似?！?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

后人仰慕陶淵明，好其詩(shī)，效其行，是因他為后人提供了一種不屈己不干人、自由快活的理想人格模式。然而，能與陶淵明一樣，做出逃遁隱居人生選擇的畢竟是少數(shù)，蘇軾注定做不了陶淵明那樣的隱士。在和陶的過(guò)程中，蘇軾還將處“窮達(dá)之間”亦“綽然有余?！钡纳鐣?huì)文化觀及自身超脫曠達(dá)的精神氣質(zhì)注入到陶詩(shī)沖淡平和的形式之中，形成了自己“特有的直面命運(yùn)的處窮哲學(xué)”5。陶淵明對(duì)蘇軾的影響不僅僅在于蘇軾自身，更為后世知識(shí)分子渴望建功立業(yè)而難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，如何繼續(xù)保持汲汲進(jìn)取、擁抱現(xiàn)實(shí)的心態(tài)，提供了參照。

注釋：

1.蘇軾.蘇軾文集[M].北京:中華書(shū)局，1986.

2.劉國(guó)珺.蘇軾文藝?yán)碚撗芯縖M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，1984.

3.蘇軾.蘇軾詩(shī)集[M].北京:中華書(shū)局，1982.

4.袁行霈.論和陶詩(shī)及其文化意蘊(yùn)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2 0 0 3（6）:149-161.

5.丁曉,沈松勤.北宋黨爭(zhēng)與蘇軾的陶淵明情結(jié)[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003（2）:111-119.