（廣東省廣州市越秀區(qū)文化館 510010）

改革開放以來，特別是黨的“十八大”召開后，隨著社會的穩(wěn)定發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提升，各地群眾文化活動開展得如火如荼、亮點紛呈，群眾文化團隊亦是遍地開花、百花齊放。作為改革開放前沿地、近代革命策源地、廣府文化源地的廣州，同樣也成為漢服運動的領(lǐng)軍地之一。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，廣州漢服運動與團隊發(fā)展極具典型性和時代性。從漢服運動及團隊的發(fā)展探討群眾文化團隊的發(fā)展趨勢及管理具有現(xiàn)實意義。

一、漢服運動的背景

漢服運動是漢服文化運動或漢服復(fù)興運動的簡稱，屬于華夏文化復(fù)興運動中的一部分，是由民間發(fā)起的愛國復(fù)興運動。近代民主革命家章太炎、思想家錢玄同，國畫大師張大千等近現(xiàn)代人物曾通過不同方式倡導(dǎo)過漢服運動，但影響更大的是本世紀(jì)初，以知識分子、青少年族群為主體，以復(fù)興滿清朝以前漢民族傳統(tǒng)服飾和傳統(tǒng)禮儀為切入點，帶動整個中華民族文化復(fù)興為終極目標(biāo)的文化復(fù)興運動?！稘h服》一書“聚焦?jié)h服運動”章節(jié)中指出，漢服運動是“一批有明確社會價值觀和責(zé)任心的人群”“希望借漢服為突破點，復(fù)興服飾背后優(yōu)秀的社會禮儀和文化，促使具有民族自信心的文明社會的回歸”1。

可以說，漢服運動是當(dāng)前時期中華民族復(fù)興運動在文化領(lǐng)域的形式之一，是民眾熱愛祖國、熱愛傳統(tǒng)文化以及民族意識覺醒的表現(xiàn)。其發(fā)起源于對民族文化失落的擔(dān)憂，興起于對民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。其主流超越了狹隘的民族主義，在民間發(fā)揮了傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的積極作用。漢服運動也引起了政府及一些人大代表和政協(xié)委員的關(guān)注，促使政府在保護漢民族傳統(tǒng)文化方面做了一些改變。2006年中央人民政府官方網(wǎng)站中介紹56個民族的漢民族圖片被換成了身著漢服的漢族青年，近年來在“兩會”期間也多次有人大代表和政協(xié)委員提出確定漢族標(biāo)準(zhǔn)服飾、以漢服為國服，確立漢服系列的中國式學(xué)士服，在婚禮、重大慶典及傳統(tǒng)文化活動、對外文化交流等重要場合中提倡穿漢服等的建議。從根本上來說，漢服運動及團隊倡導(dǎo)的漢服復(fù)興夢就是群眾復(fù)興傳統(tǒng)民族文化的中國夢。

二、廣州漢服運動概況

廣州漢服運動在全國起步較早，規(guī)模較大。2004年開始從網(wǎng)絡(luò)走到現(xiàn)實生活。本地白領(lǐng)白桑兒在廣州第一個穿著漢服逛街后，被各媒體報道，吸引了一批關(guān)注者共同參與漢服運動。2005年-2007年，漢服活動的組織較隨意、松散，沒有特定的組織者。2007年，白桑兒和糖糖等人籌建了廣東第一個漢服社團——廣州漢民族傳統(tǒng)文化研習(xí)會（簡稱廣漢會），組建了漢民族舞蹈等興趣小組，舉辦了元宵節(jié)、上巳節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶文化活動以及集體讀國學(xué)活動、護奧運火炬行動等。2008年廣漢會開始與政府合作，舉行大型女子成人禮、七夕乞巧文藝演出等活動。2011-2013年，由于一些原因，廣漢會創(chuàng)始理事將組織活動等工作交給工作小組負責(zé)，隨后因意見分歧廣州的漢服團體分裂成廣漢會、嶺南漢服文化研究協(xié)會、漢文會等團體。與此同時，廣州各高校學(xué)生組建了一批漢服社團，深圳、東莞、惠州等周邊城區(qū)也組建了一批漢服團體。2013年底—2014年，廣漢會創(chuàng)始人白桑兒和糖糖等協(xié)力重整廣漢會，通過廣州市民政局批準(zhǔn)登記，2014年正式成立廣州市漢民族傳統(tǒng)文化交流協(xié)會（簡稱廣漢會），首批會員50余人。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在廣州地區(qū)的漢服復(fù)興者1000多人。

三、廣州漢服運動及團隊發(fā)展特點

（一）人群特點

1.以青年人為主，年齡跨度大。主體參與人群以70后、80后和90后居多（80后、90后占主體），中心力量是年輕白領(lǐng)和在校大中學(xué)生。也有不少受親友影響的兒童及成熟、穩(wěn)重的中老年人加入。據(jù)調(diào)查顯示，30歲以下的青年群體占90%以上。

2.以傳統(tǒng)文化為中心，興趣覆蓋面廣。漢服運動參與者是傳統(tǒng)文化支持者，對傳統(tǒng)文化有深厚感情，他們或多或少對傳統(tǒng)文化有所了解，一部分人有古典舞蹈、音樂、書畫、武術(shù)、茶道等基礎(chǔ)，一部分人是因為接觸了漢服運動而去參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

3.知識分子居多，職業(yè)構(gòu)成復(fù)雜。參與者包括學(xué)者、公務(wù)員、企事業(yè)單位干部、教師、白領(lǐng)、司機等，大學(xué)生也是文理科專業(yè)的均有。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，廣州漢服運動參與者中本科學(xué)歷以上的約占40%，具有高職、?？茖W(xué)歷的超過25%，具有高中、中專學(xué)歷的近30%，可見這個群體的人大多具有一定的專業(yè)知識功底和傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)，對民族傳統(tǒng)文化有一定的理解和認同。

4.以漢民族為主，且有其他民族和外國友人參與。漢族青年是漢服運動的主力軍，在廣州的少數(shù)民族和一些外籍人士也經(jīng)常參加漢服活動，甚至有的成為某些活動的組織者。這體現(xiàn)出參與漢服運動的群體并沒有極端民族主義色彩，始終以民族團結(jié)和諧為基礎(chǔ)，不以民族或國籍為界限，而是以喜愛漢服、熱愛中華傳統(tǒng)文化為準(zhǔn)則。

（二）發(fā)展趨勢

1.從單一到綜合，從簡單到深入。漢服文化群體一開始主要采用展示漢服之美來吸引社會公眾關(guān)注漢服文化和傳統(tǒng)文化。初期多是在節(jié)假日穿漢服游公園、逛街等聚會和參與傳統(tǒng)游園活動，后來發(fā)展到深入研究、探討以及實踐與漢服、漢文化有關(guān)的各方各面。如深入研究、探討漢服的內(nèi)涵和形制，深入研究和組織琴、棋、書、畫、射、禮等與傳統(tǒng)文藝有關(guān)的活動，深入研究和實踐婚禮、冠禮、笄禮、射禮、投壺禮等傳統(tǒng)禮儀。漢服運動已從漢服為主體發(fā)展到以漢服為載體的傳統(tǒng)文化活動。

2.從松散自發(fā)到有組織自覺。漢服文化活動最早起源于網(wǎng)絡(luò)，有相同興趣和認同的人群借助互聯(lián)網(wǎng)集結(jié)在一起，然后自發(fā)組織一些互聯(lián)網(wǎng)線上和線下的小型活動。隨著線下活動參與人數(shù)增多，便有了各自分工，分工負責(zé)的人逐漸從一人到幾人，形成了策劃部、人事部、財務(wù)部、活動部、宣傳部、學(xué)術(shù)研究部等職能部門。又由于興趣不同，組建了舞蹈隊、武術(shù)隊、雅樂組、茶藝組等興趣小組。漢服文化團隊雖非專業(yè)團體，但其在發(fā)展中不斷完善組織架構(gòu)，不斷提高活動質(zhì)量。

“新鮮血液力量”的不斷充實、“經(jīng)驗豐富骨干”的奮力拼搏、“忠誠天脊精神”的代代傳承，為“十百千萬”四大工程積極推進積蓄了充沛能量。

3.從非正式組織到正式組織。為了更規(guī)范的發(fā)展及得到政府和大眾認可，廣州漢服文化活動組織者從發(fā)展初期就一直在思考和籌建成立正式組織。由于資金不足、人員兼職且沒有官方背景、難以找主管單位掛靠等因素，登記成立的目標(biāo)屢屢受挫。2012年7月，廣東率先推進社會組織體制改革，出臺了《關(guān)于進一步培育發(fā)展和規(guī)范管理社會組織的方案》支持社會人士成立公益慈善類和社會服務(wù)類社會組織，將社會組織的業(yè)務(wù)主管單位改為業(yè)務(wù)指導(dǎo)單位，社會組織可直接向民政部門申請成立。新規(guī)定無疑給漢服文化等民間社團登記開辟了寬敞的通道。2014年初廣州市漢民族傳統(tǒng)文化交流協(xié)會（廣漢會）首先獲得廣州市民政局批復(fù)同意成立，這是廣東省首被批準(zhǔn)登記的由漢服文化運動倡導(dǎo)者籌建的社會團體。完善的章程、規(guī)范的財務(wù)制度和組織架構(gòu)，標(biāo)志著廣州的漢服團體從非正式走向了官方認可的正式組織。

4.從自娛自樂到與政府和企事業(yè)單位合作。漢服文化團隊最初停留在自娛自樂、在公眾場合聚會、展示的方式組織活動。由于宣傳模式的僵化和資金局限性，影響力有限。隨著媒體的關(guān)注及部分組織者理念的更新，2009年開始，廣州的漢服團隊主動尋求與外界合作。由于有文化特色和低于市場組織費用，漢服團隊成功與省、市及廣州各區(qū)等政府部門合作，參與了迎春花市、波羅誕、廣府廟會、荔枝灣民俗文化節(jié)、羅崗香雪文化節(jié)、香港動漫節(jié)等活動的演出、巡游及其他志愿活動，受到了廣泛關(guān)注。

5.從純公益性到公益與商業(yè)性結(jié)合。漢服文化活動一直定位是公益宣傳，經(jīng)費來源長時期停留在參與者平攤或自愿支出的方式。隨著漢服、漢文化的關(guān)注度不斷提高，漢服產(chǎn)業(yè)化的概念被有識之士提出。部分熱愛漢服和漢文化的人群主動投身于漢服產(chǎn)業(yè)化活動中，并愿意以贊助服裝、人力、物料等方式參與到公益宣傳活動中。利用公益活動的機會，產(chǎn)業(yè)化實踐者也對其制作的漢服及手工藝品進行宣傳和銷售。此外，漢服文化團隊與其他單位合作也逐漸有一些勞務(wù)酬勞，部分酬勞也被循環(huán)使用在公益宣傳活動中。這種轉(zhuǎn)變，為漢服文化運動的持續(xù)、健康發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

（三）展望未來

從目前來看，廣州漢服運動仍處于上升階段。展望未來，廣州的漢服文化團隊與政府、媒體及各界的聯(lián)系將更加密切，在傳承傳統(tǒng)民族文化方面也將發(fā)揮更積極的作用。廣州漢服的多個團隊同時存在，正式與非正式同時存在，并長時間“競相開放”。更多高校的相關(guān)社團建立，并組建成高校聯(lián)盟。正式組織可能從一個發(fā)展為多個，部分非正式組織可能掛靠到正式組織名下，成為“正規(guī)軍”之一。各團隊以熱愛傳統(tǒng)文化的志愿者形式繼續(xù)開展公益類活動。團隊之間因有共同的價值目標(biāo)，優(yōu)勢互補地開展活動。以廣州為中心的漢服運動也將輻射到周邊的廣府地區(qū)，并從小眾的群體活動發(fā)展到廣為人知的大眾文化運動。

四、群眾文化團隊管理的幾點建議

十八大報告提出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

以包容、開放和鼓勵的態(tài)度看待漢服及其他群眾文化團隊的活動及其發(fā)展，正是踐行“十八大”精神、走群眾路線的體現(xiàn)。同時，我們也要清楚，群眾文化團隊畢竟是非官方的民間組織，其成員素質(zhì)良莠不齊、流動性大，個別人較易被一些不法分子利用、煽動，可能會產(chǎn)生一些不良影響。作為政府部門需要積極引導(dǎo)其發(fā)揮優(yōu)勢和傳遞正能量，從而在社會主義文化大繁榮大發(fā)展以及實現(xiàn)“中國夢”發(fā)揮作用。

一是鼓勵和支持以傳統(tǒng)文化為主的草根性群體文化活動，并給予廣泛的發(fā)展空間。漢服等文化團隊對復(fù)興傳統(tǒng)文化的訴求與政府倡導(dǎo)的社會主義文化大繁榮大發(fā)展的目標(biāo)以及今年3月底新鮮出爐的教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的精神具有內(nèi)在一致性。漢服等傳統(tǒng)文化元素屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，把它們作為文化活動的載體對傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頗有裨益。鼓勵和支持以傳統(tǒng)文化為主的群體文化活動，能滿足更多群眾的文化需求，有利于營造和諧、健康的社會文化環(huán)境。因此應(yīng)該給予這些團隊更加自由和廣闊的發(fā)展空間。

二是建立文化團隊孵化基地，扶持和引導(dǎo)文化團隊的發(fā)展。近年來，共青團廣州市委員會、共青團荔灣區(qū)委等分別建立了青年社會組織孵化基地，廣州市越秀區(qū)政府在區(qū)屬文化館建立了民間文藝團隊孵化基地，天河區(qū)政府在廣東青年職業(yè)學(xué)院建立了社會組織孵化基地等等。這些孵化基地在各方面對社會團體進行扶持，并對有意愿登記注冊的團隊給予政策指導(dǎo)。越秀區(qū)民間文藝團隊孵化基地更著重在文藝方面的專業(yè)指導(dǎo)，為文藝團隊提供排練、活動、會議場地，搭建展示和交流平臺，并提供活動資訊和推薦政府購買服務(wù)。對優(yōu)秀的文化項目，越秀區(qū)民間文藝團隊孵化基地還提供人、財、物的支持，如合作辦講座、沙龍等公益活動。廣府廟會期間，越秀區(qū)也為廣州的漢服團隊提供了展演舞臺。此外，越秀區(qū)民間團隊孵化基地還設(shè)有準(zhǔn)入和考核機制，促進入駐團隊不斷向上發(fā)展。這種政府引導(dǎo)、社會參與、民間唱戲、公眾監(jiān)督、群眾受益的模式值得推廣和借鑒。

三是針對青年團隊提供更加人性化和個性化的服務(wù)，引導(dǎo)團隊自覺自愿參與到公共文化服務(wù)及活動中。目前活躍在基層的團隊，大部分成員以中老年人為主。而以青年為主的漢服文化團隊相對來說更加有激情、沖勁，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化方面具有政府部門、老年團隊所不具有的優(yōu)勢，它將傳統(tǒng)文化與民族認同的內(nèi)容融入到青年人喜愛的文化活動之中，更加容易被青年人所接受。因此，需要政府和共青團組織積極重視、強化個性化服務(wù)，加強聯(lián)系和了解合理的意見和建議并給予積極回應(yīng)，幫助他們解決生存和發(fā)展的各種難題?？梢酝ㄟ^整合社會資源，引導(dǎo)青年團隊義務(wù)參與到公共文化服務(wù)和活動中，反哺社會，發(fā)揮他們在青年群體中傳播和弘揚傳統(tǒng)文化的帶頭示范作用。

四是指導(dǎo)團隊強化自律機制，實現(xiàn)自我規(guī)范化、科學(xué)化管理。指導(dǎo)漢服文化等群眾團隊建立和完善團隊管理制度、經(jīng)費管理辦法，健全機構(gòu)設(shè)置。已正式登記成立確立章程的社會團隊，可以進一步細化管理條例。如在日常管理中，對于個別持有極端觀點和言行的成員予以引導(dǎo)和教育。對網(wǎng)站、QQ群及百度貼吧等論壇中的言論要求也在制度和規(guī)定中明確予以規(guī)范?？茖W(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)化的管理不僅有利于團隊的健康發(fā)展，也有利于維護社會和網(wǎng)絡(luò)的良好秩序。

五是利用現(xiàn)代的通訊方式，搭建良好的溝通交流平臺。借鑒漢服文化運動發(fā)展的方式，有關(guān)部門可以更多地采用網(wǎng)站、論壇、微博、QQ、微信等方式與團隊及中心人物進行溝通交流，了解群體的最新動態(tài)。

名詞解釋：漢服

漢服指漢族傳統(tǒng)民族服飾。漢服歷史悠久，從夏商周至明末傳承4000多年，以《周禮》、《禮記》為藍本，在歷史的傳承與發(fā)展中，形成了獨特的文化背景和民族風(fēng)貌。漢服不僅是占中國人口90%以上的主體民族——漢族的民族服飾，更通過周禮和中華法系影響了整個漢字文化圈，日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿華夏的冠服制度。

注釋：

1.蔣玉秋，王藝璇，陳鋒編.《漢服》.青島出版社，2008.