一、沐浴經(jīng)典文化，讓生命更加豐厚

中國傳統(tǒng)文化博大精深，特別是在道德教育方面更是積累了五千年的經(jīng)驗、五千年的方法、五千年的智慧和五千年的成果，在人類文明發(fā)展史中的巨大貢獻是不容忽視的。一諾千金、孟母三遷、孔融讓梨、蘇武牧羊、負荊請罪等感人的道德典范，匯成了中華民族文明史的重要部分，把這些優(yōu)秀的道德故事融進我們的品德課堂，也許會有意想不到的效果。

一年級下冊第一單元“我愛我家”、三年級上冊第三單元“我的成長與家庭”和五年級下冊第一單元“家家有本難念的經(jīng)”三個單元螺旋上升，是同一主題的延伸和深化，意在讓學生感受父母的養(yǎng)育之恩，知道自己的成長離不開家庭，父母也有自己的難處，孩子平時應該盡量少給父母添麻煩，關心體貼他們，主動分擔家務，孝敬自己的父母長輩。很多學生是獨生子女，他們習慣了家長的呵護和關心，覺得家長養(yǎng)育自己是理所當然的，體會不到父母的辛勞，容易形成任性驕縱、意志薄弱、自私自利的個性。根據(jù)學生的年齡特點，我在低年級穿插了“孔融讓梨”“子路借米”的故事，讓學生懂得分享，懂得孝順父母。在中高年級的品德課堂教學中，我在課堂中融進了“花木蘭替父從軍”“緹縈上書救父”等故事，讓學生了解父母也有力不從心的時候，他們的難處需要子女的分擔……孩子們在一個個中華經(jīng)典故事的熏陶中，感悟“百善孝為先”的傳統(tǒng)古訓，漸漸懂得了感恩，懂得了關心父母，這是一個人的立人之本。

五年級下冊第一單元主題為“家家有本難念的經(jīng)”，在教學中，我將中國的孝文化與教材內(nèi)容加以整合，精心設計。首先，利用多媒體播放“臥冰求鯉”的故事，讓學生認識到孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，懂得“難忘三春暉“的道理。接著我提出了這樣一個問題：當我們與父母的意見不統(tǒng)一，發(fā)生矛盾時應該采取什么樣的解決方式更為恰當呢？學生思考交流后紛紛表示：只有做到“尊重是前提，理解是關鍵”才能靜下心來和父母進行溝通，接受父母的正確教育，融洽親子關系，做一個有知識、有見地、有責任感的新時代的好少年。一堂課下來，學生的思想產(chǎn)生了不小的震動，課后許多同學主動與父母溝通，親子關系有了明顯的改善。

一位哲人說過：“要想除掉曠野里的雜草，最好的辦法就是在它上面種上莊稼；同樣，想要使靈魂無紛擾，最好的辦法就是用美德去占領它！”與經(jīng)典同行，與圣人為伍，隨著年齡的增長，傳統(tǒng)文化的精華被學生漸漸地吸納，漸漸地體現(xiàn)在日常生活的一言一行中。

二、激發(fā)道德情感，讓生命更具涵養(yǎng)

陽光雨露，潤物無聲，于是就有了麥苗拔節(jié)的天籟，鮮花開放的粲然。這是道德教育應追求的意境，因為道德教育的本質(zhì)是個體的內(nèi)在需要與社會道德原則的對話過程。我們的品德教育更應注重個體人格的自我完善和道德感的自覺提升，這是一種涉及心靈的教育，在課堂上尤其需要“陽光”和“雨露”，使學生“禮仁互適”，實現(xiàn)道德與內(nèi)心的整合。

如《李奶奶身上的傷痕》敘述了在抗日戰(zhàn)爭時期南京大屠殺時，日本軍人對中國人民所犯的滔天罪行。教學過程中我從學生以往的知識經(jīng)驗入手，引導他們說說自己所知道的南京大屠殺，然后在一段凄涼的音樂渲染下讓學生走進了南京大屠殺，引導學生感受南京大屠殺幸存者李奶奶身體與精神上的傷痛，同時補充大量的南京大屠殺歷史畫面，給學生帶來強烈的視覺與心靈上的沖擊，然后學生交流自己所收集的日軍在南京大屠殺及侵華戰(zhàn)爭中所犯下的滔天罪行，既拓展了他們的視野，又讓他們的心靈再一次受到強烈的震撼。課堂的結尾，我和孩子們一起吟誦詩歌《凝視300000》，探討：中國為什么會遭受如此屈辱？如何讓恥辱不再重演？進一步激發(fā)了學生熱愛祖國、熱愛和平的感情。

品德課教學中如果只是枯燥乏味的教和呆讀死記的學，不僅會使學生消化不良，而且也磨滅了他們的靈性。只有“動之以情，輔之以說理”，才能達到“說理”而“忘之理”“入于情”的效果。

在我們的品德課堂上，可以借助于文學的力量，讓孩子們在文學作品的浸染中去感悟體會。比如，講到《跟著唐僧去西游》，我們可以布置學生讀讀《西游記》，看看“百家講壇——玄奘西游記”；講到《隔海相望》時，可以引領學生讀著名作家葉永烈的傳記文學《我的家一半在臺灣》等等。我們還可以在品德課堂上借助音樂、美術等手段，激發(fā)學生情感的共鳴。比如五年級教材《筑起血肉長城》，可以和學生一起聆聽“保衛(wèi)黃河”的交響樂，共同感受著熱血的沸騰；六年級教材《隔海相望》，可以一起欣賞《外婆的澎湖灣》，在學生眼前呈現(xiàn)出臺灣島的美麗風光……此時此刻，無聲勝有聲，不需要教師過多地調(diào)動情緒，學生的情感自然而然就孕育產(chǎn)生了，隨之展開的說理教育便水到渠成。魯迅先生說過：“教育是要立人?！彼计氛n教育應該返璞歸真，“做一盞燈，照亮學生的一生”這才是我們課堂的精神所在。

當品德與社會課的教育色彩被淡化，學生以自我建構的方式介入思想品德學習后，我們的課堂教學就可能會顯得更輕松，德育內(nèi)涵更豐富，效果也更加明顯。

三、引領認知沖突，讓生命更具靈性

道德教育的崇高使命就是兒童的道德生命在陽光下、微風中自由地舒展，這種舒展的生長方式應是道德的，也是智慧的。在多元文化異彩紛呈的今天，道德生活呈現(xiàn)出沖突迭起、彼此纏結的局面，我們應該努力培養(yǎng)學生應對價值沖突的智慧。多元價值沖突孕育著道德教育豐厚的資源和寶藏，沒有價值沖突就沒有道德的成熟，因此，當價值沖突在課堂上發(fā)生時，教師要善于抓住這個契機，提升學生辨別是非的能力。

教學《我不耍賴皮》一課時，老師要求學生交流在公園游玩時需要遵守哪些規(guī)則。多數(shù)學生聯(lián)系社會生活中必須遵守的規(guī)則談得很具體，如不能亂丟紙屑、愛護景點的一草一木、不能摘公園里的果子吃、游玩時要看清說明，玩得文明等等。在一片熱烈的討論聲中，有學生發(fā)出了另一種聲音：“公園里垃圾桶太少了，你叫我扔哪兒？總不能放口袋里吧，太臟了！”聲音雖小，但很多學生都聽到了，雖然他們嘴上不說，但心里認同的必定不在少數(shù)。如果這時候教師以“師道尊嚴”來壓制學生內(nèi)心真實的想法，逼迫他們認同普適的規(guī)則，學生很可能心里不服，明理而不行，就是所謂的“說一套，做一套”。

面對這樣的情景，我沒有簡單地處理，而是很平和地把他請起來，首先肯定他敢于說出自己的真實想法，接著引導學生說說現(xiàn)實生活中是否也遇到過這樣的尷尬。學生紛紛表示，在旅游、逛街、行走……的時候，這樣的事經(jīng)常會碰到，有時就會因為實在找不到垃圾桶而把手里的垃圾隨手丟棄，其實大家都知道這樣做是不對的。針對學生反映的生活實際，我引導學生展開討論：生活中我們怎樣才能避免這樣的尷尬？僅僅為了自己的方便就能無視規(guī)則，隨地亂扔垃圾嗎？為了引導學生談出最真實的想法，我把持正反觀點的學生分成兩大組，展開激烈的辯論。在學生唇槍舌劍的過程中，我相機引出外國留學生自發(fā)到長城邊撿垃圾的新聞。經(jīng)過當堂辯論，那幾個持反對意見的學生基本放棄了原先的立論，明白了：為了自己一時的方便，而使優(yōu)美整潔的環(huán)境遭到破壞，這種隨手亂扔垃圾的行為是錯誤的。

古人說：各相責，天翻地覆；各自責，天清地寧。我們的品德教育必須站在生命哲學的高度，真正地把兒童當作是一個個獨特的生命個體，去關照、寬容、錘煉他們，讓兒童的道德生命得以“詩意地棲居”。

（陸雯君，蘇州新區(qū)實驗小學，215000）

責任編輯：宣麗華