[摘 要]在民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的過程中，少數(shù)民族婦女是主要的參與者。由于民族地區(qū)大理和麗江的社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r不同、地方政府發(fā)展旅游業(yè)的方針政策有差異、旅游業(yè)發(fā)展程度以及少數(shù)民族婦女在傳統(tǒng)社會經(jīng)濟文化中所扮演的社會角色不同，所以，旅游開發(fā)對兩地少數(shù)民族婦女的社會文化影響也有所不同。

[關(guān)鍵詞]旅游開發(fā)；少數(shù)民族婦女；社會影響；比較研究

[中圖分類號]F592.7 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]

2095-3283（2014）05-0081-03

[作者簡介]李剛（1975-），男，彝族，云南彌渡人，講師，博士，研究方向：旅游管理和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

[基金項目]大理學(xué)院博士科研啟動費項目“民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)研究：以云南大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例”（KYBS201206）。

旅游開發(fā)對民族地區(qū)少數(shù)民族婦女的社會影響研究是現(xiàn)代旅游學(xué)研究的一個熱點問題。為了更深入有效地探討旅游開發(fā)對民族地區(qū)少數(shù)民族婦女造成的社會文化影響，以滇西北旅游線上的兩個民族旅游熱點地區(qū)大理和麗江為考察點進行田野調(diào)查，就當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族婦女在旅游發(fā)展中的社會角色變遷及社會文化、價值觀念、婚姻家庭等方面的變化進行比較研究，以期得出具有規(guī)律性和代表性的結(jié)論，為研究其他目的地旅游開發(fā)對少數(shù)民族婦女的社會文化影響提供借鑒。

一、大理和麗江旅游發(fā)展?fàn)顩r及背景環(huán)境比較

（一）旅游發(fā)展?fàn)顩r比較

大理和麗江同處云南省西北部，都是世界知名的大香格里拉旅游線上著名的旅游熱點地區(qū)，但二者在旅游業(yè)的形成時間、資源類型及政府采取的政策措施等方面存在差異。從時間看，大理的旅游業(yè)開始于20世紀(jì)80年代中后期；麗江始于20世紀(jì)90年代中期。從旅游資源類型看，大理以美麗的自然風(fēng)光、豐富的歷史文化遺跡和濃郁的民族風(fēng)情為主要特征；麗江民俗文化、歷史遺產(chǎn)及自然旅游資源豐富。從當(dāng)?shù)卣恼呖?，由于大理社會?jīng)濟在省內(nèi)比較發(fā)達，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多樣，經(jīng)濟發(fā)展對旅游業(yè)的依賴程度低，因此采取了有節(jié)制的推進旅游業(yè)發(fā)展的政策，對旅游業(yè)發(fā)展的管理權(quán)比較集中；而麗江工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，社會經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟發(fā)展對旅游業(yè)的依賴程度較高，當(dāng)?shù)卣幸庾R地大力推進旅游業(yè)的快速發(fā)展，對旅游業(yè)發(fā)展的管理權(quán)分散。從取得的成果看，2012年，大理共接待海內(nèi)外旅游者1847.29萬人次，旅游總收入195.61億元；麗江共接待海內(nèi)外旅游者1599萬人次，旅游總收入211.73億元。麗江的旅游業(yè)發(fā)展雖然起步較晚，但發(fā)展勢頭非常迅猛，旅游業(yè)收入已經(jīng)超過大理，大有全面趕超的態(tài)勢。

（二）旅游背景環(huán)境比較

從人口構(gòu)成及宗教信仰看，大理是全國30個民族自治州中唯一的白族自治州，也是一個多民族聚居地區(qū)。2012年全州總?cè)丝?55.86萬人，少數(shù)民族人口175.79萬人，占總?cè)丝诘?9.4%，其中白族人口118.5萬人，占少數(shù)民族人口的67.41%。除白族外，大理有彝、回、傈僳、苗、納西、阿昌、傣、壯、藏、布朗、拉祜12個有聚居區(qū)的世居少數(shù)民族。宗教信仰有白族本主崇拜、佛教、道教及伊斯蘭教等。截至2012年，麗江共有人口120.45萬人，其中，少數(shù)民族71.5萬人，主要有納西族、彝族、普米族、藏族等，宗教信仰有東巴教、圖騰崇拜、藏傳佛教等。兩個地方的少數(shù)民族居民大多過著自給自足的生活，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)都是農(nóng)業(yè)，生產(chǎn)方式主要是人力、畜力和小型農(nóng)機等。由于地理區(qū)位和歷史的原因，大理很早就和外界有交流，早在西漢，大理就是古代南方絲綢之路的重要中轉(zhuǎn)站；而麗江一直處在閉塞的狀態(tài)，直到1996年發(fā)生大地震，麗江才更多地被外界了解和熟知。

二、大理和麗江旅游開發(fā)對兩地少數(shù)民族婦女社會影響比較分析

（一）兩地少數(shù)民族婦女對旅游經(jīng)濟影響的認(rèn)知及態(tài)度

旅游經(jīng)濟影響主要指物價變化、收入變化、就業(yè)機會變化及旅游作為一項產(chǎn)業(yè)所帶來的聯(lián)動效益等。調(diào)查結(jié)果表明，兩地少數(shù)民族婦女大多認(rèn)為旅游開發(fā)使她們在經(jīng)濟發(fā)展水平、個人收入水平、就業(yè)機會等方面都得到了較大改進，因此大多數(shù)少數(shù)民族婦女對大力開發(fā)和發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)均表現(xiàn)出極大的熱情和支持。但是，由于在旅游開發(fā)之前，麗江的社會經(jīng)濟發(fā)展水平及人民生活水平較低，而旅游業(yè)的快速發(fā)展使當(dāng)?shù)氐纳唐?、服?wù)、土地、房屋等價格及生活費用上升很快，致使大多數(shù)麗江少數(shù)民族婦女認(rèn)為旅游開發(fā)給她們造成較大的生活壓力，她們對此反應(yīng)強烈；大理的少數(shù)民族婦女雖然也認(rèn)為旅游業(yè)發(fā)展拉高了當(dāng)?shù)氐奈飪r水平和生活成本，但大理發(fā)展旅游業(yè)的時間比麗江要長10年左右且大理一直是云南西部的交通物資集散中心，生活水平始終維持在一個較高的水平上，因此，這種變化給她們造成的影響不大，她們對此反應(yīng)平淡。

（二）兩地少數(shù)民族婦女對旅游環(huán)境影響的認(rèn)知及態(tài)度

旅游環(huán)境影響主要指旅游開發(fā)對旅游目的地的自然環(huán)境和人們?nèi)粘Ｉ瞽h(huán)境帶來的影響。調(diào)查結(jié)果顯示，兩地少數(shù)民族婦女大多認(rèn)為旅游開發(fā)使當(dāng)?shù)氐慕煌l件、公共服務(wù)設(shè)施、城市面貌和村容村貌以及對外形象等方面得到了很大的改善，給他們的生產(chǎn)生活帶來了便利和實實在在的好處。但麗江大多數(shù)少數(shù)民族婦女認(rèn)為麗江旅游開發(fā)得太快，國內(nèi)外游客不斷增加對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民族文化、古建筑造成了一定程度的破壞，對此她們反應(yīng)較為強烈；而大理少數(shù)民族婦女對這些影響大多反應(yīng)較為平淡。調(diào)查中，兩地少數(shù)民族婦女均對本地近年來空氣質(zhì)量下降、機動車噪聲狀況惡化以及湖泊水質(zhì)下降表達了深深的憂慮，并認(rèn)為旅游汽車和游客的大量涌入要為此承擔(dān)主要的責(zé)任，認(rèn)為旅游業(yè)的快速發(fā)展破壞了她們優(yōu)美寧靜的生活環(huán)境。

（三）兩地少數(shù)民族婦女對旅游社會影響的認(rèn)知及態(tài)度

旅游社會影響主要指旅游開發(fā)對旅游目的地的文化傳統(tǒng)、價值觀念、婚姻家庭、犯罪率等方面的影響。由于兩地少數(shù)民族婦女所處的地理環(huán)境、社會歷史文化環(huán)境及民俗習(xí)慣不同，加之旅游發(fā)展的條件、時間、政策及方式等差異，使旅游開發(fā)對兩地少數(shù)民族婦女的社會影響也呈現(xiàn)出或多或少的差異，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.與外界的交流

調(diào)查結(jié)果顯示，兩地少數(shù)民族婦女大多認(rèn)為旅游業(yè)的發(fā)展開闊了她們的視野，豐富了她們的生活，使她們有機會與來自世界不同國家和國內(nèi)不同省份的游客進行交流，了解最新的服裝信息、娛樂形式和生活方式，接受一些新的生活觀念和思維方式，進而激發(fā)了她們學(xué)習(xí)的興趣和積極性。在這方面，麗江的少數(shù)民族婦女感受最為深刻，因為麗江長期以來處在一個相對比較封閉的狀態(tài)，身處這個環(huán)境中的少數(shù)民族婦女特別是農(nóng)村婦女很少有與外部世界溝通交流的機會；而大理少數(shù)民族婦女對此的反應(yīng)并不是很大，由于交通和歷史方面的原因，大理與外界的交流一直比較活躍，她們對與類似旅游者這樣的外來人打交道已經(jīng)習(xí)以為常。

2.對社會丑惡現(xiàn)象的態(tài)度

兩地的少數(shù)民族婦女在調(diào)查中均認(rèn)為在發(fā)展旅游之前本地就已經(jīng)存在諸如搶劫、賣淫、吸毒及酗酒等社會丑惡現(xiàn)象，但大多數(shù)少數(shù)民族婦女也認(rèn)為是旅游助長了這些丑惡現(xiàn)象的蔓延，她們?yōu)榇烁械诫y過和焦慮，并擔(dān)心這些現(xiàn)象會影響到下一代的成長。對此，麗江少數(shù)民族婦女反應(yīng)最為強烈，因為麗江少數(shù)民族傳統(tǒng)文化長期以來保持完好，傳統(tǒng)文化中積極、正面的民間約定俗成規(guī)范著本地少數(shù)民族婦女的個體行為，這些丑惡現(xiàn)象在發(fā)展旅游之前很少，對丑惡行為和現(xiàn)象的泛濫她們感到難以適應(yīng)且對抗激烈；大理少數(shù)民族婦女由于大理較早就和外界有交流且旅游開發(fā)的時間較早，因此，大理少數(shù)民族婦女對旅游引起的丑惡行為和現(xiàn)象雖然反感，但情緒并不是很激烈。

3.對傳統(tǒng)文化的傳承

由于兩地經(jīng)濟發(fā)展對旅游業(yè)的依賴程度及兩地政府采取的旅游發(fā)展政策不同，導(dǎo)致旅游業(yè)發(fā)展對兩地的傳統(tǒng)文化及作為傳統(tǒng)文化傳承載體的少數(shù)民族婦女造成了不同的影響。大理社會經(jīng)濟的發(fā)展對旅游業(yè)的依賴程度較低，旅游業(yè)的發(fā)展也主要是由優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐富的歷史文化遺跡的開發(fā)所驅(qū)動，民族文化的旅游化并不明顯。因此，在發(fā)展旅游的過程中，大理少數(shù)民族婦女展示給旅游者的民族民間文化是以強勢文化出現(xiàn)的，加之客觀上旅游者的人數(shù)有限，所以旅游者對大理少數(shù)民族婦女對傳統(tǒng)文化的傳承影響不大。麗江社會經(jīng)濟對旅游業(yè)發(fā)展依賴性較大，且從一開始民族傳統(tǒng)文化就被作為當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的熱點和亮點，因此在蜂擁而至的游客面前，麗江少數(shù)民族婦女及其傳統(tǒng)文化受到了外來異質(zhì)文化的沖擊和影響，造成民族民間傳統(tǒng)文化的弱化甚至同化。如在麗江古城里，原來滿街的納西婦女天天都身著“披星戴月”的民族服飾，可如今除了老年婦女以外，已經(jīng)沒有人在日常生活中穿戴民族服飾了。

4.對貧富差距的影響

旅游開發(fā)之前，麗江的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較單一，主要以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，少數(shù)民族婦女主要從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，收入也主要來自傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所得，所以各少數(shù)民族婦女之間的收入差距較?。宦糜伍_發(fā)之后，那些有房屋在麗江古城或景區(qū)景點附近可以出租、自己做生意、從事旅游商品加工銷售的少數(shù)民族婦女就成為先富裕起來的群體，她們與那些仍然在從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的少數(shù)民族婦女之間就逐漸出現(xiàn)了收入上的巨大差距。因此，調(diào)查中多數(shù)麗江少數(shù)民族婦女認(rèn)為旅游業(yè)的發(fā)展是她們貧富差距增大的一個主要原因。而大理由于自然條件較好，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多樣，從事其他行業(yè)的少數(shù)民族婦女在收入上雖然與從事旅游業(yè)的少數(shù)民族婦女有所差距，但差距并不大，有些甚至比從事旅游業(yè)的少數(shù)民族婦女收入還高，因此大理的少數(shù)民族婦女多數(shù)并不認(rèn)為她們之間的貧富差距應(yīng)歸因于旅游業(yè)的發(fā)展。麗江少數(shù)民族婦女貧富差距的拉大，造成了社會基層結(jié)構(gòu)的變化，給社會帶來不穩(wěn)定因素，這是旅游發(fā)展過程中應(yīng)該關(guān)注的問題。

三、結(jié)論

民族地區(qū)在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，包括民族歌舞、民族節(jié)日及民族服飾等內(nèi)容的傳統(tǒng)民族文化是重要的旅游吸引物，而少數(shù)民族婦女是這些活動的主要參與者。相比旅游開發(fā)前她們受教育機會少、就業(yè)機會少、參與社會活動少以及在家庭事務(wù)中話語權(quán)少等情況，在發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜蔚倪^程中她們獲得了更多與國內(nèi)外旅游者接觸、溝通、交流的機會，她們的思想、行為、人生觀、生活觀念等受到的影響相比當(dāng)?shù)氐哪行愿?，她們自身的變化也更大。但是，由于各民族地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r不同、地方政府發(fā)展旅游業(yè)的方針政策有差異、旅游業(yè)發(fā)展程度各異以及少數(shù)民族婦女在地方傳統(tǒng)社會經(jīng)濟文化中所扮演的社會角色不同，因此，民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展對不同地區(qū)少數(shù)民族婦女的社會文化影響是不同的，每個地區(qū)的研究結(jié)果都必須做個案處理，沒有普適性的規(guī)律和結(jié)論。

（責(zé)任編輯：喬 虹）