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        遠去的歸來

        2014-07-09 11:00:01本刊編輯部
        齊魯周刊 2014年20期
        關鍵詞:陸焉識陸焉黃永玉

        本刊編輯部

        張藝謀vs嚴歌苓:兩種不同的“歸來呼喚”

        近日,張藝謀電影《歸來》上映,引起大范圍內(nèi)的討論。

        原著小說中,陸焉識一生起伏跌宕,華麗蒼涼。從會四國語言,留洋歸來的倜儻富家子,到流放至西北荒原的勞改犯,獲得平反回家之后卻被勢利子女排擠,最終只得離去的落寞老人。而他對妻子馮婉瑜,從包辦婚姻的無愛,直至歷經(jīng)變革之后才懂得什么是愛,這其中復雜、微妙而隱秘的心理狀態(tài)和歸來的情感,令人唏噓。

        然而在張藝謀的電影中,這一切都被簡化了,只有蛛絲馬跡依稀可循。

        “方師傅”到底是怎樣的一個存在?西北大荒漠的改造為何被縮略成“西寧”?《歸來》,故事只成了一句話——“文革結(jié)束后, 飽經(jīng)思念的陸焉識和馮婉瑜終于可以團聚,婉瑜失憶,陸焉識想盡辦法也沒能讓她想起來。”

        但電影依舊引發(fā)了無數(shù)思考與感動。有評論甚至說“張藝謀把人生的悲劇更加放大了?!?/p>

        縱使相逢應不識。這是多少存在主義的一出戲劇。陸焉識不就是那個永不停歇的西西弗斯嗎?一次又一次,他想盡辦法,變換身份:方師傅、修琴的、念信的……陸焉識不工作,不勞動,他歸來之后的整個身心都致力于“喚醒婉瑜”這項也許永遠都不會有效果的事業(yè)。

        那么婉瑜呢?在和陸焉識長期分離,相識卻無法相認,相認卻又不相識之后,她還知道去車站接的那個人是誰么?這么多年了,她最忠誠的伴侶,是自己的理想。陸焉識和馮婉瑜,都在等待著彼此的戈多。

        其實我們都是命運的人質(zhì)。

        誰在歸來?我們在等待什么歸來?馮婉瑜在呼喚等待誰歸來?陸焉識又要喚醒什么歸來?

        張藝謀在《南方周末》的訪談中這樣說:“無需再去討論,發(fā)生了什么,應該怪誰。我們不要再控訴,再苦大仇深,讓它用內(nèi)斂的方式,暗流涌動的方式,甚至內(nèi)傷的方式,去沉淀那個苦難?!?/p>

        親情、愛情、忍耐、和解,這是支撐一個普通百姓活著的信念。批判、反思、改造、重建,那亦是該操心的事情。

        歸來,正是要讓人們知道,在經(jīng)歷了苦難之后應該如何繼續(xù)生活,以及什么永遠無法歸來。

        失去了文化上自尊,自覺與自建就無從談起

        費孝通先生晚年提出要有文化自覺、自尊,然后才有文化重建和歸來。我們首先失去了文化自尊,自覺與重建就談不上了。

        如何失去了文化自尊?什么是文化上的自尊?我們今天再談修齊治平的士子精神像是穿越。李澤厚先生曾將“中體西用”改裝“西體中用”——西體是人權(quán)、民主、自由,中用是文化、涵養(yǎng)和修為,即摒棄傳統(tǒng)文化的政治理念,保留修身覺悟及家庭倫理。

        大到國家形象、中到“中國制造”、小到個人修為,都急需增加文化附加值。我們需要呼喚對事物對錯與東西好壞的鑒別與鑒賞能力的歸來;需要呼喚傳統(tǒng)精神和品格的歸來。

        李敖曾提出捐款為胡適塑像未果。胡適的高度在哪里?

        寬容是其中一種。蔣介石為胡適挽聯(lián):新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的師表。這可算作對一輩人的綜述。

        ??侗贝笕恕酚涗浟饲氨贝笮iL胡適與前法學院院長周炳琳一段舊事:1946年周指責胡給蔣介石站臺,兩人吵得面紅耳赤,周還寫信說,“聞先生準備赴南京出席國民代表大會。此時赴會,是否為賢者之舉,琳以為值得考慮一番”。兩人政治主張不同,但不礙君子之交。胡適匆匆赴臺,不忘在報紙空白處寫下,“我走了,一切請多保重!”

        文革被整慘了的沈從文告知外甥黃永玉:愛、憐憫、感恩。前些年主持人問老年黃永玉:自己的墓志銘上將會寫什么呢?黃永玉脫口而出:愛、憐憫、感恩。

        風度是第二種。鄭念《上海生死劫》中面對災難從來不失禮儀和教養(yǎng),從不大喊大叫、保持人格的尊嚴,陸焉識見妻子前則用雨水清洗臉面,保持自己的體面。

        其三,為修養(yǎng)。杜月笙的人生哲學是:頭等人,有本事沒脾氣;二等人,有本事有脾氣;末等人,沒本事大脾氣。其實末等人之前還有個第三等人,沒本事沒牛脾氣的老好人,我們的蕓蕓眾生。

        民國人士無論軍閥、權(quán)貴、商賈或黑幫老大多少都有些范兒。參觀昆明講武堂,你會發(fā)現(xiàn)云南軍閥唐繼堯?qū)懙靡皇制恋男】?,絕非出自脾氣暴躁的武夫之輩。

        最后一層,少不了擔當。八十高齡的茅于軾算得上君子,為不足千元稿費還去稅務機關報個人所得稅。他的觀點頗可商榷,而作為一個有擔當?shù)膶W者在世人面前永遠是“巍巍然”的。西方貴族,英國威廉、哈里王子都要服兵役。作為社會精英應懂得為社會奉獻、承擔風險。傅斯年號稱是唯一敢在蔣介石面前蹺二郎腿的人,叼煙斗跟老蔣指手畫腳講話。文人縱然難搞,但他們是一個有擔當?shù)娜后w。

        這個時代表面光鮮,內(nèi)里草包。沒有了君子范兒,就遑論貴族范兒。今日之中國,首先要解決皮相與精神分離的問題。

        不追溯苦難和是非?!稓w來》是一部只有現(xiàn)實的電影,它的目的不在于歷史敘事,其中寬容、修養(yǎng)、風度、擔當?shù)戎袊鴤鹘y(tǒng)精神的展示,亦是對“歸來”的一種反思。某種程度上,《歸來》可比于《圍城》的婚姻困境,可比于《肖申克的救贖》的囚牢之困和越獄之行,可比于《荊棘鳥》的隔代矛盾,可比于《綠洲》的前科人員社會融入問題。

        (本專題10-21頁)endprint

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