姚崇++陳麗芬

摘 要：消費(fèi)主義是價(jià)值觀念和生活方式二者的結(jié)合，以突出消費(fèi)的象征符號(hào)意義、追求消費(fèi)至上的物質(zhì)主義、對(duì)消費(fèi)偶像的盲目崇拜為其顯著特征。消費(fèi)主義滋生蔓延，大學(xué)生消費(fèi)行為表現(xiàn)出異化現(xiàn)象。客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)消費(fèi)主義思潮、加強(qiáng)馬克思主義消費(fèi)觀教育、營造健康消費(fèi)觀形成的環(huán)境、警惕和拒斥消費(fèi)話語控制、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，是消費(fèi)主義沖擊下提高大學(xué)生思想政治教育有效性的重要途徑。

關(guān)鍵詞： 消費(fèi)主義；思潮；大學(xué)生；消費(fèi)觀教育

消費(fèi)主義思潮是產(chǎn)生于20世紀(jì)初的資本主義社會(huì)的一種生活方式、社會(huì)文化現(xiàn)象和價(jià)值觀念體系，它與大眾消費(fèi)的興起相伴隨，以消費(fèi)至上、享受至上為顯著特征。從本質(zhì)上講，消費(fèi)主義是價(jià)值觀念和生活方式二者的結(jié)合。隨著20世紀(jì)80年代以來全球化在世界范圍內(nèi)的日益凸顯和不斷深入，跨國家、跨地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流、融合與滲透日益深化，興起于資本主義世界的消費(fèi)主義思潮也開始在全球傳播與擴(kuò)散，并悄然走進(jìn)中國，影響著尋常百姓的生活。正如美國學(xué)者比爾·麥克基本所言：“消費(fèi)主義是到目前為止最強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)——現(xiàn)在，地球上已經(jīng)沒有任何一個(gè)地方能夠逃脫我們的良好生活愿望的魔法?！盵1]消費(fèi)主義浪潮以及由此而來的“時(shí)尚”、“品味”等符號(hào)標(biāo)識(shí)的席卷彌散，消費(fèi)主義逐漸侵入尋常百姓的日常生活，我國的消費(fèi)主義時(shí)代如約而至，轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)開始經(jīng)歷一場“消費(fèi)革命”，人們的消費(fèi)觀念和價(jià)值觀不斷經(jīng)受著消費(fèi)主義思潮的沖擊，導(dǎo)致人們心靈異化、理想淡漠、身份認(rèn)同式微等現(xiàn)象，不斷侵蝕著社會(huì)主義核心價(jià)值體系。大學(xué)生作為社會(huì)的特殊群體，也不可幸免，消費(fèi)主義與大學(xué)生這一特殊群體相呼應(yīng)，對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生嚴(yán)重沖擊。應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義思潮帶來的挑戰(zhàn)，提高新形勢下思想政治教育有效性，是新時(shí)期高校思想政治工作的一項(xiàng)重要課題。

一、消費(fèi)主義的本質(zhì)內(nèi)涵及其特征

應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義思潮給高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)，必須首先認(rèn)識(shí)消費(fèi)主義的本質(zhì)及其特點(diǎn)?！跋M(fèi)主義是指這樣一種生活方式：消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足?！盵2]也就是說，“消費(fèi)主義不在于滿足‘需要，而在于不斷追求難以徹底滿足的‘欲望?！盵3]從本質(zhì)上講，消費(fèi)主義是價(jià)值觀念和生活實(shí)踐的結(jié)合。在價(jià)值觀念上，重視物質(zhì)享樂和眼前利益，崇尚對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過度占有和享受，視消費(fèi)為人生最高目的；在行為實(shí)踐上，毫無顧忌、毫無節(jié)制地消費(fèi)物質(zhì)資源。消費(fèi)主義的特征可以從以下幾個(gè)方面予以理解。

一是突出消費(fèi)的象征符號(hào)意義。波德里亞認(rèn)為：“在消費(fèi)社會(huì)里，商品被看重的已經(jīng)不再是使用價(jià)值，而是商品的符號(hào)價(jià)值。消費(fèi)主義者所消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的‘符號(hào)象征意義?！盵4]消費(fèi)主義更加注重消費(fèi)本身的意義，為消費(fèi)而消費(fèi)，消費(fèi)的目的不再是維持生存與發(fā)展，而是看作財(cái)富、地位和身份的象征和構(gòu)建，把對(duì)商品的消費(fèi)看作幸福生活的標(biāo)志和個(gè)人身價(jià)的彰顯。在這種價(jià)值觀念支配下，人們對(duì)名牌產(chǎn)品趨之若鶩，產(chǎn)品的不斷翻新，不斷刺激消費(fèi)者的購買欲望。

二是追求消費(fèi)至上的物質(zhì)主義。消費(fèi)主義將消費(fèi)作為人生終極目的和信條，是對(duì)物質(zhì)無止境占有的文化意識(shí)形態(tài)，是一種物質(zhì)主義的欲望及欲望的制度化。波德里亞指出，在消費(fèi)社會(huì)里，“富裕的人們并不像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍”[5]。消費(fèi)主義信奉“我消費(fèi)故我在”的生存理念，主張拼命賺錢及時(shí)行樂，不顧一切地“超前消費(fèi)”、“舉債消費(fèi)”、“透支消費(fèi)”，不僅消費(fèi)現(xiàn)在，更要消費(fèi)未來，不僅物質(zhì)資料、文化藝術(shù)，甚至人的肉體、情感均可作為消費(fèi)對(duì)象，整個(gè)社會(huì)被消費(fèi)充斥。戴銳認(rèn)為：“（消費(fèi)主義）最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容就是消費(fèi)至上的觀念。由此，消費(fèi)主義派生出了以下特征：為消費(fèi)而消費(fèi)，消費(fèi)就是一切，一切為了消費(fèi)，消費(fèi)一切，不顧一切地消費(fèi)?！盵6]

三是對(duì)消費(fèi)偶像的盲目崇拜。消費(fèi)主義成為社會(huì)主潮，整個(gè)社會(huì)由“工作社會(huì)”到“消費(fèi)社會(huì)”，消費(fèi)取代生產(chǎn)成為人們?nèi)粘Ｉ钆d趣的中心。偶像崇拜隨之變化?！敖裉爝@個(gè)時(shí)代的重點(diǎn)已不是在尋找‘具有創(chuàng)造力、組織才能和領(lǐng)導(dǎo)能力的天才，而在娛樂時(shí)光和食物上。對(duì)‘索取者而非‘給予者的主人公的崇拜，使人們對(duì)創(chuàng)造性失去興趣，對(duì)偶像及不斷重復(fù)事物的消遣式接受，將使現(xiàn)代人逐步走向被動(dòng)和順從。”[7]“洛文塔爾通過對(duì)20世紀(jì)美國流行雜志中的傳記比較，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)明顯的重要轉(zhuǎn)變——生產(chǎn)偶像轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)偶像?！盵8]

二、消費(fèi)主義影響下大學(xué)生消費(fèi)行為特點(diǎn)

全球正在經(jīng)歷由“生產(chǎn)社會(huì)”向“消費(fèi)社會(huì)”的歷史轉(zhuǎn)型，消費(fèi)主義思潮在社會(huì)生活中逐漸興起。全球化進(jìn)程中，消費(fèi)異化現(xiàn)象正以前所未有的深度、廣度和速度影響著人們的日常生活，消費(fèi)主義文化在大學(xué)生當(dāng)中更是愈來愈流行。當(dāng)前，大學(xué)生的價(jià)值取向、成就動(dòng)機(jī)、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活態(tài)度無一不與急劇轉(zhuǎn)型的中國社會(huì)緊密相連。在現(xiàn)實(shí)中，由于消費(fèi)主義在消費(fèi)方式上是揮霍性消費(fèi)，必然要向人們灌輸及時(shí)行樂、揮霍無度、縱情享樂的思想。大學(xué)生作為信息接觸面廣、信息接受能力強(qiáng)的群體，更容易接受消費(fèi)主義這一思潮。大學(xué)生受其影響在消費(fèi)的過程中呈現(xiàn)非理性消費(fèi)傾向和享樂主義傾向，引發(fā)奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)、炫耀消費(fèi)和畸形消費(fèi)。

第一，消費(fèi)觀念與行為“超前化”，趨向超前消費(fèi)。大學(xué)生群體追求時(shí)尚，彰顯個(gè)性，強(qiáng)調(diào)新、奇、美，但沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力。在消費(fèi)主義文化影響下，“花今天的錢圓明天的夢”成為時(shí)尚， 銀行信用卡消費(fèi)成為大學(xué)生日常支付的重要手段和超前消費(fèi)的信用支持。為開拓信用卡市場，各大銀行紛紛圈地高校，降低辦卡門檻、提高透支額度、推出花樣翻新的優(yōu)惠套餐，拓展信用卡業(yè)務(wù)。瀟灑刷卡使越來越多的持卡一族不知不覺中淪為“卡奴”，成為“負(fù)翁”，陷入了“辦卡—欠債—辦新卡—透支新卡還舊卡債—無力還錢”的信用卡透支惡性循環(huán)，甚至造成不良信用記錄。消費(fèi)主義逐漸成為一種新時(shí)代的宗教，統(tǒng)治和腐蝕著現(xiàn)代人的心靈。

第二，消費(fèi)金額“高額化”，追求高標(biāo)準(zhǔn)消費(fèi)的時(shí)尚消費(fèi)。大學(xué)生思想前衛(wèi)，易于受流行文化的影響，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)能力并未能完全限制其對(duì)時(shí)尚消費(fèi)的追求。很多大學(xué)生把對(duì)符號(hào)象征消費(fèi)的青睞看作新穎、時(shí)尚、個(gè)性、品位的象征。據(jù)調(diào)查，一個(gè)大學(xué)生一年的支出是我國城鎮(zhèn)居民年均純收入的1.1倍，是農(nóng)村居民年均純收入的3.5倍。[9]大學(xué)生信奉“人無我有，人有我新”的潮流，追求消費(fèi)品的高檔次、高價(jià)格和新產(chǎn)品、名牌貨，對(duì)新款產(chǎn)品趨之若鶩。時(shí)尚手機(jī)、筆記本電腦、MP5、數(shù)碼相機(jī)等新潮電子產(chǎn)品樣樣俱全。流行于高校的順口溜“一月五百貧困戶，千兒八百才夠用，兩三千元能扮酷，四千五千真大戶”，口吻犀利卻是很多大學(xué)生金錢觀和畸形消費(fèi)觀的真實(shí)寫照。不斷蔓延的消費(fèi)主義傾向，造成大學(xué)生扭曲的消費(fèi)人格及揮霍浪費(fèi)的生活方式，阻礙大學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀和健康人格的確立。部分學(xué)生認(rèn)為“理想理想，見利就想”，“前途前途，有錢就圖”，夢寐以求謀取金錢地位?！霸谙M(fèi)主義的大潮下，對(duì)金錢和物質(zhì)的過分看重與生活中的高消費(fèi)和攀比，是把青年拉向深淵的黑手。在這里，我們又看到了消費(fèi)主義思潮的幽靈。”[10]endprint

第三，消費(fèi)層次“兩極化”，貧富差距懸殊。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和家庭收入的不平衡導(dǎo)致大學(xué)生消費(fèi)水平出現(xiàn)“兩極化”，差距懸殊。高校中存在“高消費(fèi)群體”和“貧困生群體”兩個(gè)極端群體。家庭富裕的學(xué)生穿名牌服裝，用高檔生活用品，貧困學(xué)生則背負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)壓力，甚至連基本的學(xué)習(xí)和生活費(fèi)用都難以保障。消費(fèi)主義下思潮影響下大學(xué)校園內(nèi)的攀比之風(fēng)和炫耀性消費(fèi)給貧困學(xué)生帶來沉重的心理壓力，這使他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自卑感及仇富心理，甚至產(chǎn)生心理健康問題?！耙徊糠执髮W(xué)生由于家庭非常貧困，他們和其他同學(xué)的消費(fèi)觀念和行為有巨大的不同，于是就出現(xiàn)了要面對(duì)周圍同學(xué)的冷漠和自己的強(qiáng)烈自卑，導(dǎo)致心理不平衡，這種情況長期發(fā)展就會(huì)形成嚴(yán)重的心理問題?！盵11]

第四，消費(fèi)來源“單一化”，主要依靠家庭資助。大學(xué)生作為無固定工作、無收入、無穩(wěn)定還款來源的“三無”特殊群體，其消費(fèi)受到很大的制約。萬事達(dá)卡國際組織“2008 年大學(xué)生理財(cái)觀念與行為調(diào)查報(bào)告”中，大陸受訪大學(xué)生生活費(fèi)的來源主要靠父母支持，這一比例高達(dá)85%，其次是兼職工作（11%）、獎(jiǎng)學(xué)金（3%）。生活中的高消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)能力不足的矛盾使大學(xué)生享受“刷并快樂著”的“喜刷刷”的瀟灑生活的同時(shí)，加劇了家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有些學(xué)生不得不以打工償還債務(wù)，部分在“透支消費(fèi)”的同時(shí)提前透支了自己的信用，有學(xué)生不惜違反道德，甚至偷盜、搶劫、走上違法犯罪的道路。

第五，消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡，各項(xiàng)開支比例失調(diào)。受消費(fèi)主義思潮的影響，當(dāng)代大學(xué)生樂于追求時(shí)尚，消費(fèi)節(jié)奏明顯加快，追趕時(shí)尚的消費(fèi)行為導(dǎo)致浪費(fèi)行為的無限擴(kuò)張和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的失衡。由于交友、聚會(huì)、娛樂以及戀愛的開支占據(jù)重要比例，一些學(xué)生不得不為此節(jié)衣縮食，甚至減少了購買學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)用品的必要支出，由此導(dǎo)致大學(xué)生各項(xiàng)消費(fèi)嚴(yán)重失調(diào)。“在大學(xué)生的日常消費(fèi)中，排在前3位的分別是餐飲、服飾和通訊，所占比例分別是52.1%、18.8%、11.7%”。[12]“60.4%擁有移動(dòng)電話，34.8%擁有MP3，13.4%擁有數(shù)碼相機(jī)，60.5%擁有筆記本電腦。在占到總支出52.1%的餐飲消費(fèi)中，用于朋友聚餐的比例有逐漸增大的趨勢”。[13]

三、提高大學(xué)生思想政治教育有效性，抵制消費(fèi)主義不良影響

消費(fèi)主義所引發(fā)的奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)、炫耀消費(fèi)和畸形消費(fèi)對(duì)在校大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響，在我國構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，加強(qiáng)高校思想政治教育工作，引導(dǎo)和教育大學(xué)生形成科學(xué)的消費(fèi)觀具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。為此，應(yīng)從以下方面努力。

第一，客觀認(rèn)識(shí)消費(fèi)主義思潮。對(duì)待消費(fèi)主義不能一概否定，要客觀、辯證地看待其合理性與危害性。消費(fèi)主義作為一種現(xiàn)代消費(fèi)模式和社會(huì)思潮得以流行，一定程度上反映了人們的消費(fèi)需求，有其產(chǎn)生、存在和發(fā)展的社會(huì)歷史背景和深刻的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化條件，其過度膨脹和滋長蔓延將帶來消極影響。首先，消費(fèi)主義與資本主義生產(chǎn)方式及資本追逐利潤的動(dòng)機(jī)不可分割。生產(chǎn)力發(fā)展及生產(chǎn)效率的提高，產(chǎn)品日益過剩，資本主義由短缺經(jīng)濟(jì)進(jìn)入過剩時(shí)代，資本家堅(jiān)信“沒有消費(fèi)就沒有生產(chǎn)、沒有生產(chǎn)就沒有利潤”的理念，為利潤創(chuàng)造需求，生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)依賴性越來越大。為增加利潤，在擴(kuò)大生產(chǎn)刺激消費(fèi)的同時(shí)，運(yùn)用傳播媒介擴(kuò)大宣傳，提升廣告效應(yīng)，翻新促銷手段，促進(jìn)了商品與媒介的合謀。消費(fèi)主義成為全球化時(shí)代必須面臨的課題。其次，消費(fèi)主義成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)頻繁發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)開出的靈丹妙藥。鼓勵(lì)消費(fèi)作為資本主義國家奉行的經(jīng)濟(jì)政策，成為對(duì)資源的揮霍浪費(fèi)漸行其道的一大誘因。再次，后現(xiàn)代文化盛行促進(jìn)了消費(fèi)主義的發(fā)展。向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域滲透的消費(fèi)主義日益在全球獲得其正當(dāng)性和合法性，成為一種新的社會(huì)統(tǒng)治方式，體現(xiàn)著一種新型的生活組織。消費(fèi)主義是現(xiàn)代社會(huì)文化世俗化的結(jié)果。

第二，以主體間性理論為指導(dǎo)，改進(jìn)“灌輸”方法，加強(qiáng)馬克思主義消費(fèi)觀教育。馬克思主義消費(fèi)觀認(rèn)為：一方面，從生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系看，需要與生產(chǎn)、消費(fèi)相對(duì)應(yīng)并始終聯(lián)系在一起，需要促進(jìn)消費(fèi)，消費(fèi)刺激新產(chǎn)品的生產(chǎn)，消費(fèi)是為了滿足人最基本的生活需要。另一方面，從人的發(fā)展的視閾看，人是社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)，消費(fèi)也不例外，一切消費(fèi)行為都必須凸顯對(duì)人的終極關(guān)懷，即維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)、意義和價(jià)值，促進(jìn)人的生存、發(fā)展和完善。在高校抵御消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響時(shí)，必須加強(qiáng)馬克思主義消費(fèi)觀教育，在主體間性教育理論指導(dǎo)下，改進(jìn)“灌輸”的具體形式，杜絕“填鴨式”灌輸和自上而下的命令。將由外而內(nèi)的規(guī)訓(xùn)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓛?nèi)而外的教化方式，采用“主體間性”思維方式，由矛盾和問題出發(fā)，進(jìn)行疏導(dǎo)教育。既強(qiáng)調(diào)馬克思主義消費(fèi)觀的宗旨和目的是使人的本質(zhì)得到不斷的完善，人與人之間的關(guān)系健康、和諧，最終促進(jìn)人自身和社會(huì)的和諧發(fā)展，又要因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世情、國情、家情，擺脫消費(fèi)至上錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響，確立科學(xué)、理性的消費(fèi)觀，提倡可持續(xù)消費(fèi)、綠色消費(fèi)。這既是消費(fèi)觀教育的主要內(nèi)容，也是加強(qiáng)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀教育的重要途徑。

第三，家庭、學(xué)校、社會(huì)形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，營造健康消費(fèi)觀形成的環(huán)境。開展大學(xué)生消費(fèi)觀教育，高校應(yīng)協(xié)調(diào)社會(huì)、家庭建立三位一體的消費(fèi)觀教育網(wǎng)絡(luò)，三者相得益彰形成良性循環(huán)，共同引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)理念和消費(fèi)行為。首先，必須充分發(fā)揮高校教育前沿作用。抵制消費(fèi)主義，應(yīng)該主要依托高等學(xué)校來展開。學(xué)校要加強(qiáng)大學(xué)生的“消費(fèi)道德”教育，提高對(duì)非理性消費(fèi)的抵抗能力。營造和諧的校園文化環(huán)境，為大學(xué)生科學(xué)、合理消費(fèi)提供場所，提倡“量財(cái)而行”的“健康高雅”消費(fèi)，杜絕非道德、反道德或違法犯罪的“灰色”、“黃色”、“黑色”消費(fèi)行為。抵制不健康的消費(fèi)輿論，糾正擺闊氣、講排場的壓倒對(duì)方、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的畸形消費(fèi)心理。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，幫助大學(xué)生樹立健全人格和健康心理，確立崇高信仰，建設(shè)自己的精神家園；提高思想政治理論課實(shí)效性，提升受教育者素質(zhì)，使消費(fèi)觀教育同受教育者的日常生活中的消費(fèi)樣態(tài)相結(jié)合。其次，家庭是個(gè)人賴以生存的第一個(gè)社會(huì)群體，是人生的第一所學(xué)校，家庭關(guān)系最具人倫關(guān)系的基礎(chǔ)特征，家庭教育具有具體、生動(dòng)、形象性強(qiáng)的特征。在家庭里，父母的消費(fèi)觀念及消費(fèi)行為對(duì)孩子的消費(fèi)理念、消費(fèi)行為將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。家長應(yīng)改變“再苦不能苦孩子”的教育理念，鼓勵(lì)孩子多磨練意志，培養(yǎng)吃苦耐勞、自食其力的優(yōu)良品質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)子女消費(fèi)行為的監(jiān)督與引導(dǎo)，正確處理奉獻(xiàn)與索取、學(xué)習(xí)與生活、精神與物質(zhì)的關(guān)系，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。再次，社會(huì)環(huán)境方面，大眾媒體、新聞輿論在消費(fèi)觀問題上的導(dǎo)向也在潛移默化中影響大學(xué)生的消費(fèi)觀。在消費(fèi)問題上，一個(gè)健康、積極的媒體輿論必將有利于大學(xué)生正確消費(fèi)觀的塑造。面對(duì)西方享樂主義、拜金主義的入侵，社會(huì)有責(zé)任運(yùn)用行政、法律手段加強(qiáng)對(duì)于媒體的引導(dǎo)，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，幫助大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，創(chuàng)造良好的消費(fèi)文化環(huán)境。endprint

第四，培養(yǎng)大學(xué)生主體性和選擇力，批判與解構(gòu)消費(fèi)話語，警惕和拒斥消費(fèi)話語控制。消費(fèi)主義作為一種文化意識(shí)形態(tài)，其運(yùn)作的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是消費(fèi)話語的生產(chǎn)和傳播。首先在于通過廣告、商業(yè)電視等進(jìn)行消費(fèi)話語的生產(chǎn)，制造出“流行”、“時(shí)尚”、“尊貴”、“身份”等具有象征意義的符碼標(biāo)識(shí)，并將其附著到商品，人為制造消費(fèi)需求之外的“欲求”。其次是將業(yè)已制造的消費(fèi)話語以立體、生動(dòng)的形象出現(xiàn)，對(duì)消費(fèi)者反復(fù)誘導(dǎo)，這一過程借宣傳商品信息之名，行兜售消費(fèi)思維之實(shí)，消費(fèi)者在強(qiáng)大的話語攻勢面前大多形成心理認(rèn)同。為此，大學(xué)生必須提高主體性和選擇性，洞悉消費(fèi)主義話語生產(chǎn)伎倆和消費(fèi)主義話語傳播的模式，審視、反思和破解商業(yè)廣告和媒體對(duì)“時(shí)尚”、“品味”“幸?！薄ⅰ吧矸荨钡确?hào)的編碼意義，在批判、追問和反思中培養(yǎng)主體精神和主體意識(shí)。

第五，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出，當(dāng)前“一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫”。對(duì)待消費(fèi)主義，在高校校園文化建設(shè)中應(yīng)堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)校園中多元化的社會(huì)思潮，最大限度地形成大學(xué)校園思想共識(shí)，做到貼近學(xué)生、貼近校園、貼近生活，形成對(duì)消費(fèi)主義的積極拒斥和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“積極認(rèn)同”，這是高校建設(shè)社會(huì)主義和諧校園文化的一項(xiàng)重要任務(wù)。

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