齊消 袁媛 杜俊明

【摘要】《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書。已被譯成各種文字。勒菲弗爾認(rèn)為譯本主要受到意識形態(tài)、詩學(xué)和贊助人三個因素的操控。本文以《論語》辜鴻銘和韋利兩個英譯本為例，從改寫理論的角度，分析兩個英譯本背后的原因。

【關(guān)鍵詞】改寫理論 《論語》 對比

一、引言

《論語》是西方翻譯最早的典籍之一。從利瑪竇《四書》翻譯算起，英譯本達(dá)二十幾部。隨著時代的發(fā)展，新的英譯本還在不斷產(chǎn)生。20世紀(jì)70年代后，翻譯文化學(xué)派代表勒菲弗爾提出“翻譯即改寫”:譯本主要受意識形態(tài)、詩學(xué)和贊助人三方面操控?！墩撜Z》的翻譯也經(jīng)歷了時代的發(fā)展，譯者受到不同時代意識形態(tài)、詩學(xué)和贊助人的影響，呈現(xiàn)出不同譯本。本文取《論語》兩個英譯本，從改寫理論的角度，探索這三方面對他們的影響。

二、勒菲弗爾的改寫理論

20世紀(jì)70年代，翻譯研究始出現(xiàn)文化轉(zhuǎn)向。許多學(xué)者把翻譯文學(xué)看做是文學(xué)系統(tǒng)的一部分。勒菲弗爾認(rèn)為翻譯是一種最顯著而易辨別的重寫，在《翻譯、重寫以及對文學(xué)名聲的操縱》中他闡明翻譯是由三因素決定：意識形態(tài)、詩學(xué)和贊助人。意識形態(tài)指“一種觀念網(wǎng)絡(luò)，它由某個社會群體在某一歷史時期所接受的看法和見解構(gòu)成，且這些看法和見解影響著讀者和譯者對文本的處理”。分為兩方面：一是主流意識形態(tài)，二是個人意識形態(tài)。詩學(xué)包括兩方面：一是文學(xué)手法、體裁、中心思想、人物原型和場景及象征等；二是在社會系統(tǒng)中，文學(xué)作為一個整體所扮演的角色，起的作用。

三、《論語》兩個英譯本介紹

1.辜鴻銘及其《論語》英譯本。l9世紀(jì)末，西方列強(qiáng)侵略中國，向西方學(xué)習(xí)是主流意識形態(tài)。而辜鴻銘反主流意識形態(tài)翻譯《論語》(1989年)，原因主要有兩個：一是對理雅各英譯本不滿，認(rèn)為其譯本歪曲了儒家經(jīng)典原意；二是用儒家經(jīng)典救西。

2.韋利及其《論語》英譯本。韋利是英國著名東方學(xué)者，因翻譯了大量中國和日本著作而在東方學(xué)界占重要地位。他最大的成就是對中國古典典籍的研究和翻譯，尤其是在1938年翻譯了《論語》。他主要受到了實(shí)證主義的影響以及龐德意象式語言的影響，因而譯作以忠實(shí)和考究為目的，并沿襲他譯中國詩歌時的通俗流暢特色手法和平實(shí)簡潔的詩性語言，以通俗的注釋方式傳達(dá)給讀者最真實(shí)的內(nèi)容。

四、改寫理論視角下《論語》兩個英譯本對比

1.意識形態(tài)下的《論語》兩個英譯本對比。在翻譯過程中，譯者必會受到主流意識形態(tài)的影響。且為了達(dá)到目標(biāo)語文化與源語文化間交互目的，譯文需考慮讀者及其接受程度。因而，受主流意識形態(tài)政治，社會等多方面因素影響，譯者對不符譯入語主流意識形態(tài)部分進(jìn)行刪節(jié)或改動。例如：季氏使閡子驀為費(fèi)宰。(6.7)辜譯：A minister in power in Confucius's native state sent for a disciple of Confucius to make him the chief magistrate of an important town.；韋譯：The Chi Family wanted to make Min Tzu-ch'ien governor of Pi.可看出，辜鴻銘受到當(dāng)時時代要求，漢語在當(dāng)時世界上地位較低，為了讓讀者可方便的理解和接受中國文化，他省去季氏、閡子驀的名字，及地名“費(fèi)”。而韋利譯本忠實(shí)原文，因在他那個時代，很多西方人渴望學(xué)習(xí)中國文化，同時韋利自身也受到實(shí)證主義的影響，忠實(shí)于原文，并且加注說明背后深層次文化知識。

2.詩學(xué)下的《論語》兩個英譯本對比。在翻譯時，譯者無意識地會受到主流詩學(xué)影響， 為了翻譯的效果， 或?yàn)榱巳偰繕?biāo)讀者，譯者往往依賴目標(biāo)語文學(xué)系統(tǒng)中詩學(xué)的某些固有手段對原文進(jìn)行重寫。例如：子曰: “學(xué)而時習(xí)之， 不亦說乎?”(1.1)辜譯：Confucius remarked， "It is indeed a pleasure to acquire knowledge and， as you go on acquiring ，to put into practice what you have acquired.”韋譯：The master said，To learn andat due times to repeat what one has learnt， is that not after all a pleasure? 辜鴻銘主要受到當(dāng)時西方維多利亞時期文學(xué)功能的影響，通過譯《論語》對讀者進(jìn)行道德教育。他把反問句譯成陳述句，把意思直傳給讀者。而韋利依照原文譯成反問句，是受到實(shí)證主義詩學(xué)的影響。除此之外，他延續(xù)翻譯中國詩歌的手法，再現(xiàn)了原文的文體特點(diǎn)，比較簡潔，和押韻，讀起來朗朗上口。

3.贊助人下的《論語》兩個英譯本對比。贊助人對翻譯影響不可低估的，因譯者若想出版譯作，必得到贊助人允許或支持。辜鴻鳴譯本的贊助人主要來自維新派另一核心人物馬建忠和洋務(wù)運(yùn)動重要領(lǐng)袖之一張之洞的直接影響；英國阿查立爵士的直接鼓勵；上海沃爾什出版公司。而韋利《論語》英譯本的贊助人主要來自：大英博物館的熏陶；龐德意象主義影響；喬治艾倫出版社的支持。

翻譯是文化系統(tǒng)之一，必會受到文化系統(tǒng)內(nèi)外的影響。譯者在翻譯過程中必受限于他所處社會環(huán)境，譯入語文化中的主流意識形態(tài)和詩學(xué)在很大程度上決定了譯文可接受性。為弘揚(yáng)中國文化，辜鴻鳴選擇英譯《論語》。為為孔子正身，受實(shí)證主義影響的韋利選擇英譯《論語》。他們在翻譯過程中都受到意識形態(tài)、詩學(xué)及贊助人的操縱，有意識采取恰當(dāng)翻譯策略去迎合那個時代讀者需求。隨著歷史不斷發(fā)展，對于典籍的翻譯也不會止步，將會有譯者根據(jù)不同時代需要進(jìn)行翻譯。

參考文獻(xiàn)：

[1]Andre Lefevere. Translation, Rewriting, and the Manipulation of Literary Fame[M].上海外語教育出版社,2004:13-14,17.

[2]辜鴻銘.《辜鴻銘英譯論語》[M].云南人民出版社.2011.