梁甜甜

韓劇中的“土豪文化”

韓劇進(jìn)入中國(guó)二十多年以來(lái)，從最初的家長(zhǎng)里短、生活瑣碎，到中期的小清新、小田園，再到如今的超豪華大制作，經(jīng)過(guò)了快速而堅(jiān)決的轉(zhuǎn)變。代表著愛(ài)炫耀、愛(ài)露富的“土豪文化”在韓劇中越來(lái)越突出，近兩部熱播韓劇表現(xiàn)的尤為明顯?！独^承者們》中的別墅、豪車，李敏鎬和金宇彬兩位主演的品牌服裝；《來(lái)自星星的你》中全智賢身著愛(ài)馬仕、BURBURRY、Chole、celine等多款名牌服裝，她在劇中拎的包、戴的首飾、用的化妝品也全都是國(guó)際一流品牌。很多觀眾表示，即使劇情有各種的不合理和無(wú)邏輯也會(huì)忽略不計(jì)，因?yàn)橹豢囱輪T們每集的高端裝扮就足夠大飽眼福了。這幾年韓劇的制作經(jīng)費(fèi)越來(lái)越高，《來(lái)自星星的你》中光是幾位主演家的棚內(nèi)搭景，就已經(jīng)達(dá)到10億韓元。如此大手筆制作，劇中人物的“土豪氣質(zhì)”即使想被隱藏也是不可能的。

韓劇中的“土豪文化”越來(lái)越被赤裸裸地展現(xiàn)在觀眾眼前，韓劇的編劇和導(dǎo)演顯然知道帥哥加美女的搭配已經(jīng)不足以吸引觀眾眼球，帥哥美女加名品才是聚攏觀眾的新策略。但是，這種“土豪文化”在吸引觀眾提高收視率的同時(shí)，也會(huì)對(duì)觀眾的價(jià)值觀產(chǎn)生一定的消極影響。

“土豪文化”帶來(lái)的影響

“土豪文化”可以說(shuō)是近些年來(lái)大眾文化衍化的一個(gè)分支，是伴隨整個(gè)社會(huì)所關(guān)注的價(jià)值走向而形成的。韓劇里“土豪文化”的基本構(gòu)成是豪宅名車俊男美女，高品質(zhì)生活低強(qiáng)度工作，貧家女與富家男的童話愛(ài)情最終成真這三部分。愈來(lái)愈多觀眾對(duì)韓劇中所展現(xiàn)的“土豪文化”的關(guān)注和追捧，實(shí)際上表現(xiàn)出社會(huì)中一部分群體價(jià)值觀的偏失?，F(xiàn)實(shí)生活中，“土豪文化”離大部分觀眾很遙遠(yuǎn)，但也正是因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)生活中的不可觸，使觀眾對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，滿足了觀眾對(duì)生活的臆想，這也間接地造成了我國(guó)某些社會(huì)問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的加重。

“剩女現(xiàn)象”更加嚴(yán)重。人們說(shuō)韓劇是惡俗的，使人們?cè)凇拔锘钡耐瑫r(shí)變得更加庸俗和低趣。但是不是也可以這樣說(shuō)，韓劇其實(shí)是在迎合大眾普遍的審美趣味，并將大眾內(nèi)心的情感欲求搬上熒屏，使之公開(kāi)化。近年來(lái)，“剩女現(xiàn)象”成為中國(guó)社會(huì)的話題與問(wèn)題，越來(lái)越多的適婚女性遲遲找不到合適的對(duì)象。當(dāng)無(wú)處安放的愛(ài)情與浪漫溫潤(rùn)的韓劇相遇，當(dāng)適婚卻獨(dú)身的女性看到完美多金的男主角時(shí)，壓抑許久的情感終于找到了寄托。韓劇劇情的設(shè)置與演員的選取完全符合了中國(guó)女性對(duì)愛(ài)情的向往，這種滿足受眾期待視域，以受眾為中心符合“使用與滿足理論”的劇作安排必然會(huì)收到良好的口碑，受到更多的關(guān)注。但從另一方面來(lái)看，韓劇雖然滿足了女性的戀愛(ài)心理，也在一定程度上提高了女性的幸福閾值，使未婚女性對(duì)愛(ài)情的幻想越來(lái)越不切實(shí)際。現(xiàn)實(shí)生活中幾乎不可能有韓劇男主角那么完美的魅力男性存在，因此原本“寧缺毋濫”的正常心理逐漸演變成只要韓劇中完美多金的男主角這種類型作為交往對(duì)象，而夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距也間接的造成了剩女越來(lái)越多的現(xiàn)象。

年青一代價(jià)值觀偏失。伴隨“土豪文化”而來(lái)的韓劇可以說(shuō)影響了一代人的審美，造成了以90后、00后為主的年青一代思想的空殼化、無(wú)腦化、低俗化，對(duì)國(guó)家大事毫不關(guān)心，追各種長(zhǎng)腿偶吧看起來(lái)比什么都重要，每天沉浸在白日夢(mèng)的鏡像里臆想，非常容易形成拜金主義、宿命主義的人生觀和價(jià)值觀。

現(xiàn)在的年輕人是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，其自身的傳統(tǒng)文化根基十分淺薄，甚至可以說(shuō)幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)文化觀念。而近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文化的大發(fā)展大繁榮，使傳統(tǒng)文化、主流文化的倡導(dǎo)顯得更加蒼白無(wú)力。全球化的進(jìn)程中，歐美日韓文化越來(lái)越多占據(jù)青少年的成長(zhǎng)環(huán)境：隨處可以聽(tīng)到的外國(guó)流行歌曲，隨時(shí)可以追各種喜歡的美劇英劇韓劇，隨時(shí)可以了解到的各國(guó)明星資訊等等。生活環(huán)境的廣闊性造就了這個(gè)群體的龐雜多變，同時(shí)又因?yàn)樵撊后w具有較強(qiáng)的黏性和附著性，相近的價(jià)值觀和接近的思想程度，使青少年群體很容易在短時(shí)間內(nèi)就某一現(xiàn)象形成一個(gè)龐大的集體、一種洶涌的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)往往會(huì)逐漸演變?yōu)楫?dāng)今社會(huì)的一部分主流文化，從而造成“反向教育”現(xiàn)象，即青少年用他們的思維方式來(lái)引導(dǎo)、改變老一輩人的人生觀和價(jià)值觀。這種“反向教育”并非一無(wú)是處，但它對(duì)傳統(tǒng)文化的削弱卻是不能被認(rèn)同的。

“土豪文化”可以說(shuō)由網(wǎng)絡(luò)而來(lái)，作為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，它的盛行對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀和審美觀的構(gòu)建具有顛覆性影響。年青一代可以形成自己獨(dú)樹一幟的新價(jià)值觀，但應(yīng)是在傳統(tǒng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上去構(gòu)建自己的新價(jià)值觀，而不是群體性的、從眾的拋棄傳統(tǒng)價(jià)值觀，以及對(duì)拜金主義、低俗文化、宿命論等錯(cuò)誤觀念盲目追求。

國(guó)產(chǎn)劇不敵“韓流”。在《繼承者們》和《來(lái)自星星的你》相繼火爆熒屏的時(shí)候，國(guó)內(nèi)的幾部熱播電視劇《新閨蜜時(shí)代》《我的兒子是奇葩》《父母愛(ài)情》等雖然也贏得了一定的口碑和市場(chǎng)，但火熱程度與韓劇相比相距甚遠(yuǎn)。主要原因在于韓劇將市場(chǎng)準(zhǔn)確的指向了互聯(lián)網(wǎng)一代?；ヂ?lián)網(wǎng)一代不僅在網(wǎng)上觀劇，更樂(lè)于在網(wǎng)上與網(wǎng)民們討論與劇相關(guān)的話題，這也是造成全民追“星星”熱潮的緣由之一。相比之下，國(guó)產(chǎn)劇則多將市場(chǎng)對(duì)準(zhǔn)大媽一代，內(nèi)容仍然以家長(zhǎng)里短、時(shí)代愛(ài)情為主，演員陣容和場(chǎng)景設(shè)置也都較為簡(jiǎn)單樸素。這些都與豪華置景、豪華配備的韓劇無(wú)法作比，更難得青少年觀眾的心。而當(dāng)今社會(huì)，更多引領(lǐng)主流文化的是互聯(lián)網(wǎng)一代并非大媽。因此，《繼承者們》和《來(lái)自星星的你》快速竄紅是一種必然現(xiàn)象。這兩部韓劇既籠絡(luò)了年青一代，又招徠了大媽一代，滿足了我國(guó)觀眾尤其是年青一代對(duì)夢(mèng)幻愛(ài)情、奢華富裕生活以及一些不切實(shí)際超能力的幻想。

韓劇中的“土豪文化”具有極強(qiáng)的傳染性，觀眾通過(guò)觀看劇中撲面而來(lái)的各種國(guó)際高端品牌，內(nèi)心得到了補(bǔ)償性滿足，這是國(guó)產(chǎn)劇所不具備的。“土豪文化”勾起了一部分觀眾內(nèi)心一直隱匿的拜金主義，并且這種拜金主義看起來(lái)似乎是無(wú)害的，因?yàn)橛^眾們總是會(huì)說(shuō)“我只是看看而已”。實(shí)際上，這種“我只是看看”文化是以“土豪文化”為主的韓劇的最有效傳播方式，看幾分鐘韓劇便被深深吸引的人不在少數(shù)，可謂“一入韓劇深似海，遁入其中難自拔”。由此可見(jiàn)，韓劇的確比國(guó)產(chǎn)劇更具吸引力，也更有其自身獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。

如何看待“土豪文化”

對(duì)韓劇的影響

一方面，韓劇制作團(tuán)隊(duì)打出“土豪文化”這張牌，無(wú)疑是試圖將在亞洲沉寂一時(shí)的韓劇重新拉回到亞洲電視劇圈的制高點(diǎn)，值得贊許的是他們做到了。從2013年初趙寅成與宋慧喬的《那年冬天風(fēng)在吹》到年末全智賢與金秀賢的《來(lái)自星星的你》，以及這期間李鐘碩的《聽(tīng)見(jiàn)你的聲音》、蘇志燮的《主君的太陽(yáng)》、李敏鎬的《繼承者們》等都在亞洲引起了不同程度的“韓流”熱。一年時(shí)間里，韓劇憑借豪華的制作團(tuán)隊(duì)、演員陣容和場(chǎng)景布置重回頂峰，為觀眾們打造了一個(gè)又一個(gè)奢華的生活圖景，其中滲透的“土豪文化”也逐漸成為觀眾爭(zhēng)相追捧的時(shí)尚。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，由于韓劇藝術(shù)性較弱，因此增加韓劇傳播效果的有效途徑就是令其時(shí)尚化，當(dāng)韓劇成為一種時(shí)尚時(shí)，它的傳播效果就會(huì)無(wú)比強(qiáng)大。韓劇制作團(tuán)隊(duì)本著將韓劇時(shí)尚化的制作理念，利用韓劇包裝出一種獨(dú)有的、包含“土豪文化”的時(shí)尚觀、審美觀甚至是婚戀觀，這些觀念在吸引受眾的同時(shí)，反過(guò)來(lái)又促成了韓劇的再次升溫。

另一方面，各國(guó)電視劇社會(huì)功能的側(cè)重點(diǎn)是不一樣的。我國(guó)電視劇特別看重其社會(huì)教育功能，但韓劇則更強(qiáng)調(diào)電視劇的代償性滿足功能，或者說(shuō)是社會(huì)撫慰功能。為了打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)的韓劇，制作方可謂深諳此道，樂(lè)此不疲，收獲頗豐。但是韓劇拍攝資金的增加雖然提升了劇的外在品質(zhì)，但內(nèi)在的劇情構(gòu)成仍然難脫“三俗”。電視劇作為大眾文化的一部分，為了滿足其商業(yè)和娛樂(lè)的兩大屬性，很難做到精英文化的高雅與知性。電視劇并不是“看著很有趣很美”就足夠了，而是要發(fā)揮其作為大眾文化的引導(dǎo)教化作用。當(dāng)韓劇中崛起的“土豪文化”開(kāi)始影響大部分人健康正常的生活方式時(shí)，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行軌道將會(huì)受到?jīng)_擊，從而造成浮躁、拜金、虛無(wú)主義在社會(huì)的蔓延。因此我們應(yīng)呼喚理性的聲音和科學(xué)批判的聲音，雖然“土豪文化”滿足了韓劇的商業(yè)性、符合了觀眾的胃口，但仍然需要尋求利于其未來(lái)更好發(fā)展的一個(gè)平衡支點(diǎn)，形成高雅文化與低俗文化的平衡，主流文化與市場(chǎng)文化的平衡。

結(jié)語(yǔ)

韓劇以自身的堅(jiān)守性和創(chuàng)造性在亞洲再次掀起“韓流”熱潮，我們不得不感嘆其選取市場(chǎng)眼光的精準(zhǔn)。從最初的“車禍、癌癥、治不好”到現(xiàn)在的“長(zhǎng)腿、養(yǎng)眼、真土豪”，韓劇一直都保持著自己獨(dú)特的風(fēng)格，為觀眾編織著現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的美好童話。觀眾在欣賞眾男神、沉浸在夢(mèng)幻愛(ài)情里的同時(shí)，也被動(dòng)地接受了韓劇所展現(xiàn)的越來(lái)越土豪的生活方式。“土豪文化”縱然讓人眼前一亮、心馳神往，但電視劇作為大眾文化產(chǎn)品，不能只發(fā)揮撫慰社會(huì)、撫慰觀眾的作用，更應(yīng)該發(fā)揮其社會(huì)教育功能，努力為觀眾傳遞積極向上、健康實(shí)際的人生觀和價(jià)值觀。（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）

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