朱記平

摘 要： 免疫學(xué)作為一門理論性強(qiáng)的專業(yè)主干課，在教育過程中涉及器官移植或動物實(shí)驗(yàn)等知識，不僅要注意學(xué)術(shù)知識的準(zhǔn)確性和前沿性，更要注意學(xué)生在學(xué)習(xí)這些知識時候的多元感悟和價值取向的正確性。

關(guān)鍵詞： 免疫學(xué) 價值觀 實(shí)驗(yàn)倫理

一、免疫學(xué)的重要性

免疫學(xué)是武漢生物工程學(xué)院生物制品專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課之一，是前沿生命科學(xué)的學(xué)科之一。免疫學(xué)作為一門基礎(chǔ)課程，其理論及實(shí)驗(yàn)技術(shù)與多個學(xué)科交叉滲透，為人們探索生理生命現(xiàn)象及疾病的發(fā)生與治療提供了有力的理論方向和成熟的實(shí)驗(yàn)技術(shù)。

由于學(xué)科特點(diǎn)，在免疫學(xué)教學(xué)過程中，常涉及實(shí)驗(yàn)動物、血液制品等材料，教學(xué)內(nèi)容也會涉及器官移植高端醫(yī)學(xué)等。這些材料或內(nèi)容往往涉及倫理道德的評判，因此在教學(xué)過程中，教師不僅要擔(dān)任知識傳授者的角色，還要擔(dān)任正確的價值導(dǎo)向的角色。

二、當(dāng)代大學(xué)生的價值觀困境

當(dāng)前教育標(biāo)準(zhǔn)既包括教學(xué)水平又包括德育教育，它們處于平等地位。德育教育要使學(xué)生遵守國家法律和社會公德，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成長為有能力、有責(zé)任感的社會棟梁。當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的使用使得信息溝通零距離，使得大學(xué)生處于各種價值觀念沖擊的漩渦中，茫然不知所措。教師，又稱為“靈魂工程師”，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生走正確的道路，避免誤入歧途。因此，在教學(xué)過程中，教師要通過言傳身教，潛移默化地影響學(xué)生，使學(xué)生樹立正確的價值觀，真正達(dá)到育人的目的。

三、免疫學(xué)教學(xué)中滲透正確價值觀

結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，價值導(dǎo)向的方式是多種多樣的，具體可分為以下方面。

1.在課堂教學(xué)中引用實(shí)例進(jìn)行價值導(dǎo)向

在免疫學(xué)課堂教學(xué)中，聯(lián)系實(shí)際，講述科學(xué)研究者探索生命奧秘的艱辛過程，讓學(xué)生認(rèn)識到，任何有價值的獲得都必須付出代價。在講述過程中，重點(diǎn)介紹學(xué)術(shù)知識，適當(dāng)介紹國際上對待學(xué)術(shù)研究的基本態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識學(xué)術(shù)的知識性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。如在介紹胸腺發(fā)現(xiàn)的漫長歷史時，其中涉及免疫學(xué)家古德、研究學(xué)者米勒對胸腺發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)之爭[1]，教學(xué)中重點(diǎn)介紹胸腺的發(fā)現(xiàn)和功能，同時提到學(xué)術(shù)的百家爭鳴，以及科學(xué)研究者們對待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。在提到自身免疫病的時候，介紹機(jī)體的各個器官是分工合作的整體，任何器官的損傷或缺失都將影響機(jī)體的正常運(yùn)行，接著提到當(dāng)前很多青少年賣腎求iphone的扭曲價值觀，強(qiáng)調(diào)腎臟對機(jī)體的重要性，以及損傷后的危害，引導(dǎo)學(xué)生正確對待消費(fèi)品、奢侈品等，樹立正確的消費(fèi)觀。

免疫學(xué)中很多與人體胚胎發(fā)育相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，既是學(xué)科的尖端研究，又是倫理道德兩難辯論的話題。近幾年，克隆技術(shù)和胚胎干細(xì)胞培養(yǎng)技術(shù)研究已成為熱門話題，一方面這些技術(shù)有廣泛的應(yīng)用前景，另一方面?zhèn)惱韱栴}備受爭議，尤其是克隆人和胚胎干細(xì)胞是否為生命個體的話題。免疫學(xué)課堂上，提到相關(guān)話題的時候，應(yīng)向?qū)W生明確表明，學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)是為了解決人類生老病死的問題，隨著學(xué)術(shù)研究的深入成熟，伴隨產(chǎn)生的倫理問題，都會有相應(yīng)的健全法律體系給予保障。如國際上對于胚胎干細(xì)胞的研究提到，14天以內(nèi)發(fā)育的胚胎尚不構(gòu)成道德主體，因而不涉及倫理問題[2]。

2.在實(shí)驗(yàn)操作中強(qiáng)調(diào)對生命的尊重

免疫學(xué)實(shí)驗(yàn)是基于抗原抗體反應(yīng)的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)的操作和現(xiàn)象的觀察可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的實(shí)驗(yàn)態(tài)度和熟練的操作技巧。免疫學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)計(jì)劃中，涉及以動物為材料的實(shí)驗(yàn)，正確解剖實(shí)驗(yàn)動物不僅可以保護(hù)實(shí)驗(yàn)操作者，而且可以讓實(shí)驗(yàn)動物免受額外的痛苦。彼得·辛格曾說：“哲學(xué)家和史學(xué)家為求取功名前途發(fā)表的論文，至多不過是浪費(fèi)紙墨，令同行生厭而已，而動物實(shí)驗(yàn)論文則造成動物的劇烈疼痛或持久的痛苦，因此，他們的研究必須遵守必要的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

隨著國際上動物保護(hù)運(yùn)動的發(fā)展，漸漸形成比較完善的實(shí)驗(yàn)動物倫理 。實(shí)驗(yàn)動物的倫理工作是肯定動物的價值，尊重動物的權(quán)利，這項(xiàng)工作能幫助科學(xué)研究者們真正以科學(xué)、人道的態(tài)度進(jìn)行動物試驗(yàn)。在動物實(shí)驗(yàn)課堂上，可以適當(dāng)穿插動物倫理研究發(fā)展歷史，讓學(xué)生從倫理角度認(rèn)識和正確對待實(shí)驗(yàn)動物，通過動物倫理事實(shí)對學(xué)生提出，人的價值與動物的價值不存在高低之分，我們要以對待生命的態(tài)度對待實(shí)驗(yàn)動物，對于為科研犧牲的實(shí)驗(yàn)動物滿懷感激之情。很多學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)都為實(shí)驗(yàn)動物立了石碑，感激它們?yōu)榭茖W(xué)研究獻(xiàn)出了生命。如武漢大學(xué)實(shí)驗(yàn)動物中心的“慰靈碑”上寫著“獻(xiàn)給為人類健康而獻(xiàn)身的實(shí)驗(yàn)動物”、“特別是為SARS研究獻(xiàn)身的38只恒河猴”。以此為契機(jī)，讓學(xué)生感受到學(xué)術(shù)研究者們善良、悲憫、寬容等美好品德，幫助學(xué)生形成正確的價值觀。

綜上所述，不難看出，在免疫學(xué)教學(xué)中進(jìn)行正確價值觀的引導(dǎo)是幫助學(xué)生完善人格的重要環(huán)節(jié)。由于免疫學(xué)課程特點(diǎn)，在免疫學(xué)教學(xué)中進(jìn)行價值觀引導(dǎo)，不可能進(jìn)行經(jīng)常性的直接灌輸，更多的是潛移默化和滲透，使學(xué)生在接受課本知識的同時接受正確價值觀引導(dǎo)。只有做到教學(xué)活動的知識性、趣味性、思想性的有機(jī)結(jié)合，才能更好地對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，因?yàn)闈撘颇囊龑?dǎo)往往比直接灌輸更能使學(xué)生入耳入心。正如葉圣陶先生所說：“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程。教師的作用，就是要引導(dǎo)、啟發(fā)。教師要知道自己應(yīng)該怎樣教才能使學(xué)生學(xué)得更好，才能使學(xué)生得到真實(shí)的東西，一輩子受用不盡?！辈粌H是知識，更是身心發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓鵬.胸腺功能的發(fā)現(xiàn)——一個科學(xué)發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)之爭的案例分析.自然辯證法通訊，2008，2：49-56.

[2]劉飛飛，曾愛中.胚胎干細(xì)胞研究的倫理學(xué)討論.中華醫(yī)學(xué)教育探索雜志，2012，6，11（6）：601-604.