竇瑜彬 翟戈 謝敏君

摘 要：文章從符號學(xué)的角度，分析漢繡的符號構(gòu)成，闡述漢繡藝術(shù)符號所表達(dá)的深刻文化意蘊(yùn)。指出浪漫熱烈的荊楚文化是漢繡藝術(shù)特色得以傳承的動力。在全球化、信息化時代，用符號學(xué)理論研究富有荊楚文化特征的漢繡藝術(shù)具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：符號學(xué);漢繡藝術(shù);文化特征

符號學(xué)廣義而言是研究符號傳意的人文科學(xué)。我國有句成語叫做“雁泥鴻爪”，就是對符號表意生動準(zhǔn)確地描述。意思是說，看到鴻雁在泥沼留下的爪印，就可以得知曾有多少鴻雁來過。早在春秋戰(zhàn)國時期，我國的著名思想家莊子在《莊子?外篇》中就曾提出：“言者所以在意，得意而忘言?！?就是闡述人們正是利用符號來表達(dá)自己心聲的。

刺繡乃我國傳統(tǒng)工藝。在中國藝術(shù)史上是一塊瑰寶。而漢繡，作為楚文化孕育出的一朵奇葩，更是源遠(yuǎn)流長。如果我們以符號學(xué)的視角對漢繡進(jìn)行研析，就會發(fā)現(xiàn)漢繡與社會進(jìn)步與民族傳承有著千絲萬縷的聯(lián)系，漢繡的歷史與發(fā)展深蘊(yùn)著博大精深的荊楚文化。

一、漢繡的設(shè)計符號表達(dá)的是大美不言、大雅若俗的文化氣態(tài)

崇鳥尚鳳的荊楚藝人取翎鳥翠羽之光，花草云霞之色，風(fēng)氣流云之勢，裝飾于刺繡，創(chuàng)造了浪漫唯美、入世隨俗的刺繡藝術(shù)，使?jié)h繡蘊(yùn)涵大美不言，大雅若俗的文化氣態(tài)。

1．從漢繡圖樣構(gòu)成來分析，漢繡所呈現(xiàn)的是民間百姓對美好生活的向往，表達(dá)的是吉祥、福祿的文化特征。

漢繡的花型常常以局部色彩圖案的復(fù)雜組合，構(gòu)成變化豐富的整體布局，這使作品風(fēng)格具有神奇的想象力和絢麗粗放的效果。正是這些鮮明的特色，使?jié)h繡成為雅俗共賞的中國名繡。江漢平原自古重視節(jié)日慶典。傳統(tǒng)的漢繡，繡品充分運(yùn)用圓格、條紋組合的蘆席片、萬字錦、冰竹梅、竹龍錦等圖案，再結(jié)合抽象的條紋、圓格圖案來構(gòu)圖。在題材選擇上，分作金線人物、花草禽獸與文字形圖案三大類。花卉性圖案元素有牡丹、石榴、靈芝以及梅蘭菊等；動物性圖案元素有鴛鴦、龍、鳳、麒麟、蝙蝠、魚等；人物性圖案元素則主要是佛教人物，表達(dá)的是宗教文化的傳播；文字性圖案多是些如福、祿、壽、喜、吉祥如意等祝福納吉性質(zhì)的漢字。于漢繡中，幾乎每一種紋樣又都有自己所蘊(yùn)含的寓意比如在荷包上繡一朵荷花表示純潔；繡牡丹表達(dá)華貴；繡梅、蘭、菊象征著氣節(jié)高雅和脫俗；繡石榴、葫蘆象征多子，多福。而取材于民間傳統(tǒng)的吉樣圖案，如“龍鳳呈祥”、“多子多?！薄ⅰ案毁F平安”“蓮生貴子”“鴛鴦戲水”“福祿壽”等，則表達(dá)了民間百姓對美好生活的向往。同時也反映了荊楚文化興盛發(fā)展的態(tài)勢。

2.從漢繡針法運(yùn)用來分析，呈現(xiàn)出漢繡渾厚、富麗的色彩，表達(dá)了人們追求充實(shí)豐滿、富麗堂皇的熱烈的荊楚文化氣息。

漢繡, 以楚繡為基礎(chǔ), 融匯南北諸家繡法之長, 揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法。它的用針與四大名繡蘇繡、蜀繡、湘繡和粵繡相比, 更講究實(shí)繡, 每一幅作品都通過一針一線工整繡成。

歷代漢繡藝人，大膽創(chuàng)造鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套等針法來表現(xiàn)復(fù)雜物象。為了滿足抽象裝飾圖案風(fēng)格的需要，漢繡下針果斷,圖案邊緣整齊,謂之“齊針”。繡品多制好外圍之后，,然后層層向內(nèi)走針,進(jìn)而鋪滿繡面。除“齊針”的基本針法外,漢繡還靈活運(yùn)用諸如墊針繡、鋪針繡、紋針繡、游針繡、關(guān)針繡、潤針繡、凸針繡、堆金繡、雙面繡等等針法，以表現(xiàn)圖案中不同物像的花紋、質(zhì)感。為求“錦繡”并置的富麗效果，繼楚墓繡品錦地施繡技法基礎(chǔ)上創(chuàng)造出蘆席片、燈籠錦、十字梅、萬字流水錦、冰竹梅等多種織錦針法，給人驚彩絕艷的“錦繡”效果。且因多用“摻針”,使繡面渾厚凸起,富有很強(qiáng)的立體感, 在繡業(yè)中獨(dú)樹一幟。各針法中經(jīng)常會夾著金線, 以“平金夾繡”為主要表現(xiàn)形式, 呈現(xiàn)出渾厚、富麗的色彩。表達(dá)了追求充實(shí)豐滿、富麗堂皇的熱鬧氣氛,充分體現(xiàn)了“花無正果, 熱鬧為先”的美學(xué)思想。兩千多年前，詩人屈原在《楚辭.招魂》中寫到：“翡翠珠被，爛齊光些。弱阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結(jié)琦璜些……”瑰麗的文字描繪的華光盛景，就是武漢漢繡的風(fēng)華。在歷史長河中，武漢漢繡鼎盛與輝煌時，一度與蘇繡、湘繡齊名，蜚聲海內(nèi)外。

3、從漢繡整體構(gòu)圖來看，蘊(yùn)含著豐富楚文化那種富有原始、神秘、艷麗、富貴的民間藝術(shù)之美。

楚人尚文，在構(gòu)圖上采用文人畫的構(gòu)圖方式，突出繡字與圖案的結(jié)合。自漢代產(chǎn)生的漢字吉祥語的紋樣，在漢繡中不斷得到了創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，其中利用中國文字“福、祿、壽、喜”的形體將牡丹、菊花、月季等花卉填充到字形里，使花隨字形變，字為花樣顯，體現(xiàn)了“字中有畫”的獨(dú)特韻味，展現(xiàn)出書法和美術(shù)的完美結(jié)合。

夸張變形也是漢繡的構(gòu)圖特色。大膽想象中的人物花鳥、瑞獸祥云使繡品呈現(xiàn)飽滿勻稱、敦厚古樸而強(qiáng)烈效果。蘊(yùn)含著豐富楚文化的漢繡富有原始、神秘、艷麗、富貴的民間之美

二、漢繡的語義符號表達(dá)的是喜愛富麗、崇拜太陽的民間傳承

漢繡造型線條流暢，色彩富麗，顯示出楚人崇拜太陽，崇拜大火，喜愛亮麗的紅色，向往日出的東方。漢繡濃墨重彩、金碧輝煌、絢麗多彩、富麗堂皇，表現(xiàn)的是荊楚地域性的文化藝術(shù)特點(diǎn)。而這正是楚文化在楚地民間的基因傳承。

艷麗的色彩是楚繡獨(dú)特風(fēng)格的體現(xiàn)，這是源于楚地尚赤的習(xí)俗，漢繡保留了這一特色，同時更強(qiáng)調(diào)色彩的對比性。色彩的對比性是漢繡最有地域性和藝術(shù)性的地方，以濃墨重彩為主要特點(diǎn)的漢繡，在色彩運(yùn)用上,配色主要追求一種“金碧輝煌”的效果繡色斑斕、對比強(qiáng)烈、豐富多變，艷麗而不俗套，豐富而不紊亂。

不論是昔日的楚繡還是今日的漢繡，都喜歡以重色為底色，以紅、黃、蘭、白、黑之上五色為即五色中最鮮艷的色調(diào)首選，并夾以金銀，使得面料的底色與所要表現(xiàn)繡物的色彩形成很大反差，效果強(qiáng)烈。漢繡講究實(shí)繡，完全靠一針針把它拼起來，使作品完全不褪色。繡地也采用大紅、青、綠、藍(lán)緞等重色來襯托熱鬧的氣氛。由此形成了漢繡如大自然中燦爛的彩霞、鮮艷的花朵和亮麗的飛鳥的奪目效果。

在湖北馬山一號等楚墓中出土發(fā)掘的繡品，繡工精美，紋樣華麗，構(gòu)思設(shè)計大膽?yīng)毺?，為荊楚地區(qū)漢繡的源流研究提供了實(shí)物材料。先秦時期，正是我國刺繡的發(fā)端時期。而此時的楚國絲織業(yè)，代表著當(dāng)時我國絲織工業(yè)的最高水平。自古紡織刺繡不分家，絲織業(yè)的強(qiáng)盛勢必帶動刺繡業(yè)的繁榮；封建社會的等級禮制觀，亦為楚繡的繁榮提供了文化支持，楚繡因而藝冠群芳，成為當(dāng)時中國最為發(fā)達(dá)的地方性繡種。從春秋中期到戰(zhàn)國時，楚國的刺繡品已遠(yuǎn)銷到西伯利亞地區(qū)，可見其刺繡業(yè)之發(fā)達(dá)。南方的楚國絲織業(yè)足以代表當(dāng)時我國絲織品工藝技術(shù)的最高水平。屈原的《楚辭?招魂》為我們描繪了一幅楚宮絲織品圖畫，“翡翠珠被，爛齊光些。翡幃翠帳，飾高堂些”，“被文服纖，麗而不奇些?！边@種需求對刺繡品的生產(chǎn)、發(fā)展的刺激是不難想見的。

以符號學(xué)的視角看漢繡，我們不僅看到了漢繡讓人嘆為觀止的技藝，更讓我們洞悉了楚地人們火辣、大氣。荊楚文化的浪漫熱烈，是其藝術(shù)特色得以傳承的動力。這樣的基因傳承，從未因為種種歷史的風(fēng)云變幻而動搖。

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