康曉菲

摘 要：櫻花作為日本的國(guó)花，在世界范圍內(nèi)都享有盛譽(yù)，在給人帶來(lái)視覺(jué)美感的同時(shí)，也是日本民族和文化的象征，是日本文化中不可或缺的部分。櫻花具有動(dòng)態(tài)和多元的特點(diǎn)，其形成和發(fā)展都是日本文化的積淀。本文主要從日本文化著手，對(duì)櫻花的多元象征意義進(jìn)行探討，加深我們對(duì)日本文化和美學(xué)理念的理解，同時(shí)，也為促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：櫻花；日本文化；多元；象征意義；探析

櫻花自平安時(shí)代就得到廣大日本人的鐘愛(ài)，在很多人的觀念中，一提到“櫻花”，就會(huì)自然而然的把它和日本聯(lián)系起來(lái)，這種看法在日本江戶時(shí)代就應(yīng)經(jīng)開(kāi)始普遍了。不同的民族都會(huì)有自身獨(dú)特的民族特點(diǎn)，也就會(huì)產(chǎn)生不同的審美觀念，日本把櫻花作為“國(guó)花”，充分體現(xiàn)出日本人對(duì)櫻花的愛(ài)戀之情以及櫻花的獨(dú)特地位。櫻花除了是自然美的載體以外，還集中體現(xiàn)了日本民族的審美觀念和文化底蘊(yùn)，是日本文化的一朵奇葩。在數(shù)千年的日本歷時(shí)發(fā)展長(zhǎng)河中，櫻花在日本文化中具有多元的象征意義。

一、櫻花體現(xiàn)了日本人的審美觀

櫻花的花期比較短，一般情況下可以持續(xù)七天，花期時(shí)候花團(tuán)錦簇，十分的壯美，但是若突然來(lái)了一陣風(fēng)，滿樹(shù)的櫻花就會(huì)向下雪一樣簌簌落下。櫻花在經(jīng)歷了短暫的七天之后凋落，給人們視覺(jué)上帶來(lái)很大的沖擊，自然而然的引發(fā)出人們的哀愁和憐惜。櫻花瞬間的飄落之美與佛教提倡的生死輪回的思想有一致的地方，并與日本傳統(tǒng)文化中“哀”的思想相互融合，從而形成日本民族對(duì)于大自然的“物哀美”意識(shí)，體現(xiàn)了日本民族獨(dú)特的審美觀念。

二、櫻花與日本人的宇宙觀和自然觀

日本民族的法院源自于遙遠(yuǎn)的農(nóng)耕文明，當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)能力和生產(chǎn)力都比較低下，人們的生活都是靠天生存，如果自然條件發(fā)生惡劣的變化，人們就會(huì)面臨可怕的滅頂之災(zāi)，所以，日本人對(duì)自然有很深的敬畏之情。櫻花盛開(kāi)的季節(jié)有無(wú)風(fēng)雨等天氣現(xiàn)象的變化，直接決定了一年收成的好壞，櫻花就成為了一種占卜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的手段。日本對(duì)櫻花有著獨(dú)特的感情，從而衍生出自然與人和諧相處的觀念，日本人將自然和人類視為一個(gè)整體，希望實(shí)現(xiàn)人與自然的共生。另外，花開(kāi)有期，又會(huì)凋落，日本人就把櫻花和人生活的變遷聯(lián)系在一起，感嘆青春短暫，生命有限，也是自然與人事方面的寫(xiě)照。

三、櫻花是跟神話、土俗信仰、宗教等有關(guān)的符號(hào)

日本關(guān)于櫻花的記載要追溯到8世紀(jì)編纂的《故事記》一書(shū)這是一本關(guān)于歷史典籍的神話傳說(shuō)，后來(lái)在《日本書(shū)記》等書(shū)中陸續(xù)出現(xiàn)。與神話故事聯(lián)系較為密切的要數(shù)原始時(shí)代的“淺見(jiàn)信仰”，就是把富士山奉為神山、把櫻花奉為神花的自然崇拜，在日本民間，還修建了數(shù)量眾多的淺間神社，供奉山神和花神，人們祈求他們能夠保護(hù)平安。除了神話以外，日本人還把櫻花看作是與谷物神靈相關(guān)，櫻花盛開(kāi)的季節(jié)就是谷物神靈降臨到大地的象征，這種信仰早在彌生時(shí)代就在日本農(nóng)民的心中根深蒂固了。

四、櫻花與日本武士精神

日本對(duì)武士精神的推崇，忽而對(duì)不亞于對(duì)櫻花的喜愛(ài)程度，所以才有了“花數(shù)櫻花，人數(shù)武士”這句諺語(yǔ)，就像櫻花是國(guó)花 一樣，武士也是日本人的典范，在日本享有很高的聲譽(yù)和地位，櫻花因此也成為了代表武士道精神的沒(méi)學(xué)符號(hào)。在日本的很多著作中，都是把櫻花和武士放在一起，用櫻花的自然之美，映襯武士精神的雄渾和偉大。例如，日本作家新渡戶稻造在其作品《武士道》一書(shū)中，就有這樣的句子：“武士道，如同它的象征櫻花一樣，是日本土地上固有的花朵，它不是保留在我國(guó)歷時(shí)上的植物標(biāo)本集里的應(yīng)經(jīng)干枯了的標(biāo)本，它仍然是我們中間的力量與美的活生生的對(duì)象?！?/p>

五、櫻花與日本人的道德意識(shí)

日本人自古就把櫻花視為高潔的象征，品德高尚的人都會(huì)以櫻花自喻，既表達(dá)出對(duì)櫻花的喜愛(ài)，又能突出自身高尚的品格。櫻花的盛開(kāi)與凋落，分別顯露出生機(jī)與死亡兩種象征意義，人們從而也就給櫻花賦予了雙重性的性格，這就是日本人主觀觀念在櫻花身上的體現(xiàn)。日本人自身性格也具有兩面性甚至是多面性，有善良、高尚的一面，當(dāng)然也有罪惡、丑陋的一面，日本人生性好斗又不缺乏溫和，勇敢而又膽怯，保守而又十分開(kāi)放，這就與櫻花性格的雙重性完美的結(jié)合在一起。人們通過(guò)對(duì)櫻花美的方面的贊揚(yáng)，突出人性中存在的美，也希望以此來(lái)促進(jìn)人們之間真、善、美的傳播。

六、櫻花與日本人的實(shí)利主義和實(shí)用主義

櫻花和日本人性格都具有雙重性，從而造成日本傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性和多元性，表現(xiàn)較為明顯的要數(shù)實(shí)利主義和實(shí)用主義這兩個(gè)方面。日本文化和科技的快速發(fā)展，很大程度上得益于對(duì)外來(lái)文化的吸收和滲透，他們本著實(shí)利主義和實(shí)用主義這兩種信念，只要能夠?yàn)閲?guó)家和民族帶來(lái)好處的東西，都可以為其所用。在日本現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，日本人利用人們對(duì)櫻花的熱愛(ài)，推出許多與櫻花有關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品，將文化元素與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了文化與實(shí)利的結(jié)合。在日本與其他國(guó)家的外交往來(lái)中，櫻花也發(fā)揮了重大的作用，櫻花作為友好和和平的載體，促進(jìn)了日本外交的發(fā)展，為日本的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。

結(jié)語(yǔ)：綜合上文關(guān)于櫻花在日本文化中的多元象征意義的探討，櫻花是日本重要的文化符號(hào)，其本身具有多重的象征意義。了解和學(xué)習(xí)櫻花的象征意義，能夠幫助我們更好的把握日本人的文化心理，對(duì)日本文化的研究有很大的啟示。從一定層面上講，了解櫻花在日本文化中的象征意義，也能促進(jìn)我國(guó)文化去粗取精，吸取日本文化中的精粹，促進(jìn)我國(guó)文化的繁榮。

參考文獻(xiàn)：

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