張燕萍

摘 要 我國(guó)多元文化教育的研究由最開(kāi)始對(duì)西方教育思想的引入，到今天的本土化探索，主要經(jīng)歷了五個(gè)階段。文章對(duì)與多元文化教育相關(guān)的核心概念，多元文化視域下的少數(shù)民族教育、地方課程等問(wèn)題進(jìn)行了探討，同時(shí)提出目前我國(guó)多元文化教育研究在某些方面存在的不足。

關(guān)鍵詞 多元文化教育 本土化 困境

中圖分類(lèi)號(hào)：G520 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Multicultural Education in China

ZHANG Yanping

（Xinjiang Normal University， College of Educational Science， Urumqi， Xinjiang 830054）

Abstract Research on multicultural education from the very beginning of the introduction of western education ideas， to explore localized so far， mainly through the five stages. The article related to the core concepts of multicultural education， minority education Multicultural Perspective， local curriculum and other issues were discussed， and proposed the current lack of multicultural education research exists in some areas.

Key words multicultural education； local； dilemma

1 我國(guó)多元文化教育研究基本歷程

本文按照多元文化教育在我國(guó)的脈絡(luò)發(fā)展，將多元文化教育研究在我國(guó)的基本歷程分為五個(gè)階段：

1.1 概念介紹階段（1993年-1996年）

這一時(shí)期多元文化教育研究的主要特征是對(duì)國(guó)外多元文化教育概念、方法等基本理論的研究。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)在改革開(kāi)放政策的貫徹落實(shí)過(guò)程中，多元文化教育格局逐漸形成。因此，這一時(shí)期的研究相對(duì)自由、社會(huì)比較和諧，這都為我國(guó)多元文化教育的研究提供了很好的外部環(huán)境。但我國(guó)對(duì)多元文化教育的研究起步較晚，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，才有學(xué)者陸陸續(xù)續(xù)對(duì)西方多元文化教育的理論與方法進(jìn)行介紹。

這個(gè)階段關(guān)于多元文化教育研究的成果主要表現(xiàn)在對(duì)國(guó)外多元文化教育發(fā)展的基本情況做了初步介紹。如萬(wàn)明鋼（1993）的“論美國(guó)多元文化教育理論的演變及其對(duì)課程改革的影響”，①王鑒（1994）的“當(dāng)代西方國(guó)家對(duì)多元文化教育的幾種認(rèn)識(shí)”，②謝寧（1993）的“關(guān)于多元文化教育研究的兩本書(shū)的介紹”③等文章分別就國(guó)外多元文化教育發(fā)展的基本情況進(jìn)行了初步介紹。主要包括西方國(guó)家多元文化教育興起的背景、歷史線(xiàn)索、多元文化教育政策、理論范型和實(shí)踐模式等內(nèi)容，為我國(guó)少數(shù)民族教育理論研究提供了新的思維空間。

1.2 理論滲透階段（1997年-1999年）

隨著多元文化教育在我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，這個(gè)階段多元文化教育研究的主要特征是除了繼續(xù)介紹國(guó)外多元文化教育研究之外，開(kāi)始逐漸向我國(guó)少數(shù)民族教育領(lǐng)域滲透。以王鑒（1998）的“多元文化教育論綱”，④滕星、蘇紅（1997）的“多元文化社會(huì)與多元一體化教育”，⑤滕星（1998）的“民族教育概念新析”⑥等文章都開(kāi)始思考如何將西方多元文化教育理論與我國(guó)民族教育、多元文化課程建構(gòu)、女童教育、貧困兒童教育等一些實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，在明確了國(guó)外多元文化產(chǎn)生的背景與我國(guó)民族教育的背景存在差異的基礎(chǔ)上，開(kāi)始思考如何將國(guó)外多元文化教育理論與我國(guó)的國(guó)情、區(qū)情結(jié)合起來(lái)，厘清中國(guó)民族教育中的一些認(rèn)識(shí)，促進(jìn)中國(guó)民族教育的進(jìn)一步發(fā)展。

1.3 理論拓展階段（2000年-2008年）

在進(jìn)入新世紀(jì)以后，對(duì)多元文化教育的研究也呈現(xiàn)出一種逐漸升溫的狀態(tài)，這一階段多元文化教育研究的主要特征是更加全面、深入，開(kāi)始對(duì)多元文化教育的實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行探索研究。如蘇德（2008）的“少數(shù)民族多元文化教育的內(nèi)容及其課程建構(gòu)”，⑦阿娜（2007）的“淺談多元文化教育理念下我國(guó)民族教育的改革”，⑧吳永忠（2003）的“略論民族教育本土化與多元文化教育”⑨等文章分別對(duì)中國(guó)少數(shù)民族教育、女童教育、地方課程、校本課程、教學(xué)領(lǐng)域等實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了探索研究，致力于實(shí)現(xiàn)多元文化教育的中國(guó)化、本土化，發(fā)展具有中國(guó)特色的多元文化教育理論。

1.4 批判反思階段（2009年-2010年）

這個(gè)階段我國(guó)多元文化教育研究的主要特征是開(kāi)始對(duì)多元文化教育研究進(jìn)行批判反思。在進(jìn)入新世紀(jì)之前我國(guó)多以分析總結(jié)西方多元文化教育的歷史經(jīng)驗(yàn)為主，而缺乏對(duì)自身理論的建構(gòu)。但經(jīng)過(guò)近十年所有學(xué)者的努力，我國(guó)介紹國(guó)外的論文與自身建構(gòu)的論文數(shù)之比由新世紀(jì)之前的3：1，發(fā)展到現(xiàn)在的1：2，可以說(shuō)這是我國(guó)多元文化教育研究取得的進(jìn)步之一。雖然介紹國(guó)外的理論與實(shí)踐是我國(guó)發(fā)展多元文化教育必不可少的程序之一，但我國(guó)多元文化教育的發(fā)展最重要的是要聯(lián)系我國(guó)國(guó)情和具體情況，發(fā)展具有中國(guó)特色的多元文化教育。

1.5 本土化階段（2011年-至今）

我國(guó)的多元文化教育在經(jīng)過(guò)一系列的批判反思之后，開(kāi)始進(jìn)入到本土化研究階段。

世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。文化不僅能夠彰顯各民族自己的文化個(gè)性和特征；而且各民族文化也是世界文化寶庫(kù)中重要的組成部分。 如范喆（2011）的《多元文化教育對(duì)我國(guó)發(fā)展的意義》，⑩錢(qián)民輝（2011）的《略論多元文化教育的理念與實(shí)踐》豘等文章都肯定了多元文化對(duì)文化的重要性，雖然不同的文化所展現(xiàn)出價(jià)值和表現(xiàn)形式不同，但不同文化之間是沒(méi)有優(yōu)劣之分的。因此在提倡多元文化教育的同時(shí)，也要注意文化的豐富性與多樣性，使得我國(guó)的多元文化教育能夠適應(yīng)并融入不同地區(qū)的文化中去，更好地實(shí)現(xiàn)多元文化教育的本土化進(jìn)程。endprint

2 多元文化教育研究的困境

我國(guó)是擁有 56 個(gè)民族的多民族國(guó)家，雖然民族成分不同，文化多元，風(fēng)俗習(xí)慣各異，但大家都和睦地共處于華夏大家園，形成一個(gè) “你中有我，我中有你”，不論大小一律平等團(tuán)結(jié)的民族大家庭。多元文化教育是為了滿(mǎn)足、適應(yīng)不同文化需要的人，在同一地區(qū)享有平等交流、教育的機(jī)會(huì)而生成的一種理論，它的應(yīng)用性很強(qiáng)，不是紙上談兵。

通過(guò)對(duì)在CNKI中查閱到的所有文獻(xiàn)進(jìn)行分析，可以看出我國(guó)現(xiàn)有的對(duì)多元文化教育的研究雖然由最初對(duì)國(guó)外基本理論、方法等的簡(jiǎn)單介紹，開(kāi)始轉(zhuǎn)向試圖構(gòu)建適合我國(guó)自身國(guó)情的多元文化教育理論構(gòu)架，從而更好地實(shí)現(xiàn)多元文化教育在我國(guó)的本土化發(fā)展。但是在這種寬松的政治環(huán)境下，我國(guó)多元文化教育卻沒(méi)有提出多少具有重大意義的成果，這種情況是所有關(guān)心多元文化教育的人應(yīng)該思考的一個(gè)重要問(wèn)題。

第一，通過(guò)查閱到的文獻(xiàn)分析，除去個(gè)別沒(méi)有標(biāo)注職稱(chēng)的文章，我國(guó)多元文化教育研究人員主要有博士生、研究生12人，相關(guān)研究人員9人，助教、講師3人，副教授10人，教授26人，這些研究者當(dāng)中多數(shù)都從事與民族教育相關(guān)的研究，還有其他一些從事文化哲學(xué)和發(fā)展哲學(xué)、社會(huì)學(xué)系等研究的人員，僅有一名從事多元文化教育研究的人員。由此可以看出，在我國(guó)，多元文化教育研究的隊(duì)伍缺乏一定的專(zhuān)業(yè)性，大部分研究還是將多元文化教育看成是研究（少數(shù)）民族教育的一種方法、手段。雖然我國(guó)（少數(shù)）民族教育取得了豐碩的成果，但仍存在一些亟待解決的問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，我國(guó)一些學(xué)者試圖從多元文化教育中找到解決問(wèn)題的方法。他們對(duì)國(guó)外一些國(guó)家實(shí)施多元文化教育的背景、教育目標(biāo)、教育實(shí)踐的模式進(jìn)行比較，闡述了在我國(guó)民族地區(qū)開(kāi)展多元文化教育的重要性，也提出了開(kāi)展多元文化教育時(shí)應(yīng)注意的一些問(wèn)題。而這些研究主要是從多元文化視野下進(jìn)行的，缺乏從橫、縱向上更加深入、密切聯(lián)系實(shí)踐的多元文化教育研究。

第二，多元文化教育最容易受到批判的一點(diǎn)就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)“多元”，而忽略“一體”。雖然一直倡導(dǎo)多元文化教育，尊重個(gè)民族的文化，在教育上要平等對(duì)待各少數(shù)民族，目的是為了更好地統(tǒng)一。文化是具有開(kāi)放性和發(fā)展性的，不能固守成規(guī)，要想發(fā)展各民族的文化，就要有創(chuàng)新、有發(fā)展，與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合。

注釋

① 萬(wàn)明鋼.論美國(guó)多元文化教育理論的演變及其對(duì)課程改革的影響[J].比較教育研究，1993（4）.

② 王鑒.當(dāng)代西方國(guó)家對(duì)多元文化教育的幾種認(rèn)識(shí)[J].外國(guó)教育研究，1994（2）.

③ 謝寧.關(guān)于多元文化教育研究的兩本書(shū)的介紹[J].民族教育研究，1993（2）.

④ 王鑒.多元文化教育論綱[J].西北師大學(xué)報(bào)（社科版），1998（3）.

⑤ 滕星，蘇紅.多元文化社會(huì)與多元一體化教育[J].民族教育研究，1997（1）.

⑥ 滕星.民族教育概念新析[J].民族研究，1998（2）.

⑦ 蘇德.少數(shù)民族多元文化教育的內(nèi)容及其課程建構(gòu)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2008（1）.

⑧ 阿娜.淺談多元文化教育理念下我國(guó)民族教育的改革[J].民族教育研究，2007（1）.

⑨ 吳永忠.略論民族教育本土化與多元文化教育[J].民族教育研究，2003（4）.

⑩ 范喆.多元文化教育對(duì)我國(guó)發(fā)展的意義[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）.

豘 錢(qián)民輝.略論多元文化教育的理念與實(shí)踐[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（3）.endprint