黃俊華

摘 要 新媒體時(shí)代新聞生產(chǎn)發(fā)生了根本性的變革。適應(yīng)新聞生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型，新聞教育中要引入博雅教育的理念。基于博雅理念的新聞教育可以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、完善的知識體系和較強(qiáng)的實(shí)踐能力。在新聞教育中引入博雅理念也面臨著一些挑戰(zhàn)。為此要推動(dòng)新聞教育從教學(xué)目標(biāo)、課程內(nèi)容和教育過程方面做出改革。

關(guān)鍵詞 新媒體 博雅理念 新聞教育

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Journalism Education Reform Based on the Idea

of Liberal in the New Media Era

HUANG Junhua

（School of Journalism & Communication， He'nan University of Technology， Zhengzhou， He'nan 450001）

Abstract The news production has made a fundamental change in the era of new media. We must bring the idea of liberal education to news education in order to adapt to the transformation of news production. Based on the concept of liberal news education， we would cultivate students with sound personality， perfect knowledge and strong practical ability. But there may face with some challengers when liberal education was brought into news education. So we could promote the news education make some reform from the aspects of teaching goal， curriculum content and the process of education.

Key words new media； The Idea of Liberal； news education

新聞教育是培養(yǎng)新聞專業(yè)工作者和培育公民新聞素養(yǎng)的一種活動(dòng)。新聞教育要有效連接新聞界與社會(huì)，消除二者之間的鴻溝。如果整個(gè)新聞界的表現(xiàn)與當(dāng)今社會(huì)生活的要求相距甚遠(yuǎn)，或者如果社會(huì)公眾對新聞界缺乏足夠的認(rèn)識與理解，都會(huì)降低新聞界的公信力。20世紀(jì)50年代美國新聞自由委員會(huì)達(dá)成共識，“在我們看來，為新聞工作進(jìn)行的準(zhǔn)備需要最好的通才教育。重要的是，進(jìn)入新聞學(xué)院的學(xué)生們，不應(yīng)該因?yàn)樗麄円呀?jīng)決定要從事新聞工作，就被剝奪接受文理兼?zhèn)涞慕逃臋?quán)利。”①

1 博雅理念在新聞教育中的意義

最早提出博雅教育理念的是亞里斯多德，他將博雅教育視為是父母教育孩子的手段，使其達(dá)到博雅和高貴的目的。而真正將博雅教育引入到大學(xué)生教育層面的是教育家紐曼，依據(jù)古典主義的高等教育觀，其提出大學(xué)的目的在“傳授”學(xué)問而不在“發(fā)展”知識，即提供博雅教育的地方。我國的教育家們也注意到博雅教育在教育中的重要性?！按髮W(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。傳統(tǒng)教育中要求學(xué)生做到格物、致知、正心、修身、齊家、治國、平天下。大學(xué)教育顯性的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存。

首先，博雅教育的去功利化，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。博雅教育將教育的功利性排除，思索人的基本價(jià)值以及這一價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件，追求對人類生存狀態(tài)的關(guān)注和生活意義的探究。博雅教育“更著眼于對學(xué)生的人格教化與思想塑造，培養(yǎng)遠(yuǎn)大眼光、通融識見、具有新時(shí)代優(yōu)美情感與高尚精神的人。”②博雅教育的核心是強(qiáng)調(diào)人的均衡發(fā)展，以便為今后的工作奠定全方位的基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)的欲望橫流，很多新聞?dòng)浾邽榱宋x者眼球，達(dá)到新聞報(bào)道的功利化，不惜放大新聞細(xì)節(jié)，甚至捏造虛假新聞，給當(dāng)事人及社會(huì)造成很大的損失，甚至為了金錢不惜以出賣新聞職業(yè)道德。因此，在新聞教育中應(yīng)積極吸取博雅教育中的去功利化理念，讓學(xué)生在仰望星空的同時(shí)，更懂得踏踏實(shí)實(shí)做人，很好地?fù)?dān)負(fù)起社會(huì)國家的責(zé)任，做好社會(huì)良知的天平與良心。

其次，博雅教育的平衡型，有利于培養(yǎng)學(xué)生具有完善的知識體系。博雅教育秉持大知識觀的教育理念，探索在專業(yè)教育通識教育之間找到平衡點(diǎn)，基于此理念下培養(yǎng)的學(xué)生的知識體系比較完善。因此，博雅教育一直被國內(nèi)外著名大學(xué)所推崇，旨在培養(yǎng)學(xué)生的公民意識，培育學(xué)生的知識、技能及洞察力，使他們畢業(yè)后能在瞬息萬變的社會(huì)、文化及經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，追求自己的目標(biāo)。新媒體與技術(shù)的發(fā)展日新月異，記者的職業(yè)技能面臨著種種挑戰(zhàn)，因此，在新聞學(xué)教育中貫徹博雅教育有利于培養(yǎng)學(xué)生具備深厚而寬廣的知識底蘊(yùn)，使學(xué)生成為寬口徑的復(fù)合型人才，才能應(yīng)對各個(gè)方面新聞事實(shí)，才能快速準(zhǔn)確判斷新聞價(jià)值，才能在具體的新聞實(shí)踐中少犯常識性錯(cuò)誤，成為新聞報(bào)道的多面手。

最后，博雅教育的重實(shí)踐性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。博雅教育重視學(xué)生的能力發(fā)展，尤其是實(shí)踐能力發(fā)展。我們的傳統(tǒng)教育一直以來是以考試為中心的教育，在這種教育中能力往往是掌握知識、獲取高分的能力，缺少對實(shí)踐中所需勝任能力和創(chuàng)新能力的重視。對于現(xiàn)代大學(xué)教育而言，培養(yǎng)學(xué)生掌握知識的能力固然重要，但教育中所培養(yǎng)的批判思維和創(chuàng)新能力，往往比單純掌握某一學(xué)科知識更有價(jià)值。這種批判思維和創(chuàng)新能力在博雅教育中可以養(yǎng)成。因此，將博雅思想貫穿于新聞教育，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生掌握新聞知識，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生追求真理的精神和才智，使學(xué)生成為具有真正意義上的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的社會(huì)觀察者。

2 新媒體背景下博雅理念在新聞教育中面臨的挑戰(zhàn)

新媒體時(shí)代傳播的模式越來越由單向傳播向互動(dòng)式傳播轉(zhuǎn)型，以往的受眾更多地參與到新聞生產(chǎn)過程。傳播模式的這種變革對當(dāng)前的新聞工作者提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也要求新聞教育不僅要培養(yǎng)新聞工作者，也要提高普通公民的新聞素養(yǎng)。在這樣的背景下，新媒體時(shí)代在新聞教育過程中迫切引入博雅理念。一方面新聞教育中的博雅理念可以提高新聞工作者的社會(huì)知識水平，另一方面也能夠使得普通公民具備一定的新聞知識，使其新聞參與不至于是盲目的。但是，現(xiàn)代社會(huì)的新聞生產(chǎn)是復(fù)雜的，新聞教育是系統(tǒng)性的，在新聞教育中引入博雅理念面臨著一些困境。

首先，新聞社會(huì)化與學(xué)科分工細(xì)化的矛盾。新媒體時(shí)代社會(huì)化媒體出現(xiàn)，新聞生產(chǎn)成為一個(gè)互動(dòng)的過程，主體與受眾的界限開始模糊，呈現(xiàn)出新聞社會(huì)化的趨勢。新聞社會(huì)化是在新媒體時(shí)代新聞生產(chǎn)超越了專業(yè)組織，社會(huì)公眾參與到這個(gè)過程。新聞社會(huì)化要求普通公民要有一定的新聞素養(yǎng)，而新聞生產(chǎn)者則需要寬泛的知識基礎(chǔ)。但是，由于社會(huì)分工的要求，大學(xué)的學(xué)科知識出現(xiàn)了不斷細(xì)化和分化的發(fā)展趨勢，學(xué)生往往誤以為自己所學(xué)的知識只是單純與自己的分科有關(guān)，因此，對與自己無關(guān)的其他學(xué)科的知識不再涉獵，這就導(dǎo)致學(xué)生知識體系的不健全。對于新聞教育而言，新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識，其他專業(yè)的學(xué)生則不學(xué)習(xí)新聞專業(yè)的知識。其結(jié)果則是，從新聞專業(yè)畢業(yè)的新聞專業(yè)從事者往往知識領(lǐng)域僅限于本專業(yè)，社會(huì)上的普通公民則不懂得新聞相關(guān)的知識。

其次，新聞商業(yè)化與去功利化教育的矛盾。我們處于一個(gè)商業(yè)化的時(shí)代，市場運(yùn)作的邏輯超越了市場領(lǐng)域，向新聞、政治等領(lǐng)域浸透。市場機(jī)制侵入新聞?lì)I(lǐng)域的一個(gè)表現(xiàn)就是有償新聞的出現(xiàn)。美國2003年的一項(xiàng)研究顯示，在66國“有償新聞”指數(shù)排名榜上，中國新聞界雄居第一位。由于多媒體時(shí)代的到來，社會(huì)發(fā)展的急速化導(dǎo)致功利化盛行。最近社會(huì)上出現(xiàn)的陳永洲事件更是暴露出新聞與資本之間赤裸裸的關(guān)系。在新聞商業(yè)化橫行的時(shí)代，“出名要趁早”成為很多新聞從業(yè)者的追求目標(biāo)，急功近利導(dǎo)致新聞界出現(xiàn)很多不良之風(fēng)，新聞失真失實(shí)現(xiàn)象屢有發(fā)生。這種趨勢反饋到新聞教育過程，使得在新聞教育中推行去功利化的教育顯得尤為重要。然而，當(dāng)前的大學(xué)教育不再局限于象牙塔內(nèi)部，社會(huì)上的一些思潮也會(huì)流傳到大學(xué)校園。一方面是有償新聞的泛化，一方面是去功利化的教育，二者之間的張力在削弱著教育的影響力。

最后，新聞專業(yè)化與人文教育的矛盾。即使在新聞社會(huì)化的趨勢下，新聞的專業(yè)化特征也是不能否認(rèn)的。在新聞生產(chǎn)中，“專業(yè)化的內(nèi)涵包括：信息選擇、發(fā)布與提供的專業(yè)性；信息分析的專業(yè)性；信息服務(wù)方式的專業(yè)性?！雹坌侣剬I(yè)化要求新聞生產(chǎn)體現(xiàn)出專業(yè)化邏輯，而不是要求新聞教育中過度局限于專業(yè)教育。在美國的新聞教育中，除新聞學(xué)的專業(yè)課程外，學(xué)生往往還要選修數(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、外語、經(jīng)濟(jì)等課程。因此，新聞教育的專業(yè)化與人文教育是相通的，新聞專業(yè)化也是建立在人文教育基礎(chǔ)上的。國內(nèi)一些大學(xué)新聞教育實(shí)踐中在專業(yè)化的借口下，忽視人文教育，其實(shí)質(zhì)則是弱化了新聞教育的專業(yè)性。

3 新媒體時(shí)代基于博雅理念的新聞教育改革路徑

基于博雅教育的理念，我們的大學(xué)教育培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該“有儒雅自尊的品格，在自尊自愛中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值；有求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，在追求真理中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值；有舉一反三的求知能力，用深厚的人文知識底蘊(yùn)完善自我和適應(yīng)社會(huì)”。④按照博雅理念我們的新聞教育也應(yīng)該做出一些變革。

首先，在教學(xué)目標(biāo)上，更注重學(xué)生終身學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的新聞教育教學(xué)中，教師秉承“傳道授業(yè)解惑”的授課理念，傳輸給學(xué)生很多的基礎(chǔ)新聞知識，課堂上的灌輸暫時(shí)性滿足了學(xué)生的求知欲，而學(xué)生持續(xù)的長久的求知欲的培養(yǎng)依靠終身學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)?！案嫖乙运枷胫?，示我以抉擇之法”無疑是成功的教育之道。在新媒體背景下，新聞生產(chǎn)變革的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往，新聞工作者要面對眾多的新事物，不學(xué)習(xí)則不足于應(yīng)對社會(huì)的變革。而對于這種終身教育方法的獲得，要通過老師在課堂上教會(huì)學(xué)生制定高質(zhì)量的學(xué)習(xí)計(jì)劃，同時(shí)學(xué)校要有效學(xué)習(xí)課程的供給，在具體的新聞學(xué)教學(xué)中對學(xué)生推行個(gè)性化的學(xué)習(xí)幫助，實(shí)施因材施教，培養(yǎng)多種人才。

其次，在課程內(nèi)容上，以多學(xué)科交叉拓展學(xué)生的知識視野。新聞生產(chǎn)者要時(shí)時(shí)面對復(fù)雜而又寬泛的社會(huì)現(xiàn)象，因而對于一個(gè)新聞工作者固然需要專業(yè)訓(xùn)練，但“如果他要成為一個(gè)勝任的公共事務(wù)評判員，那么他需要接受最廣博和最豐富的教育?！雹?新聞教育的課程內(nèi)容應(yīng)該多元化，多學(xué)科交叉融合，這樣可以讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，通過有效選擇拓寬自身的知識面。在新聞教育過程中，可以建設(shè)一批對學(xué)生發(fā)展有促進(jìn)作用的人文、社會(huì)和自然知識的課程，使學(xué)生在具備知識的同時(shí)獲得人文底蘊(yùn)，彌補(bǔ)中學(xué)時(shí)代“應(yīng)試教育”留下的缺憾。這樣有利于奠定學(xué)生廣博的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，有利于學(xué)生形成良好的社會(huì)適應(yīng)能力和深切的人文關(guān)懷精神等品質(zhì)。

最后，在教育過程中，注重加強(qiáng)師生互動(dòng)功能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。博雅教育是一種以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，使得學(xué)生在教學(xué)過程中回歸。博雅教育所提倡的互動(dòng)式教學(xué)讓學(xué)生在課堂上有了挑戰(zhàn)教師的機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的觀察、思考與表達(dá)。在這種模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地以討論、觀摩和合作的方式進(jìn)行。因此，在新聞教育過程中，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生深度參與教學(xué)過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新聞實(shí)踐與新聞學(xué)習(xí)的相統(tǒng)一。這樣不僅有助于拓展學(xué)生的實(shí)踐能力，而且能夠促進(jìn)學(xué)生更好地適應(yīng)新聞生產(chǎn)的發(fā)展要求，感知新媒體時(shí)代新聞生產(chǎn)過程的復(fù)雜性，增強(qiáng)其辯證看問題的能力。

基金項(xiàng)目：河南省教育廳人文社科項(xiàng)目《全媒體時(shí)代傳播模式的嬗變及政府應(yīng)對策略研究》2013-QN-425階段性成果

注釋

① [美]新聞自由委員會(huì).一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界[M].展江，王征，王濤，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

② 馮向陽.我國通識教育的發(fā)展應(yīng)當(dāng)更加注重博雅性[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（4）.

③ 戴碩.金融新聞：專業(yè)化還是社會(huì)化[J].新聞實(shí)踐，2010（2）.

④ 魏善春.博雅教育視野下對大學(xué)教育改革的思考[J].教育探索，2009（9）.

⑤ [美]新聞自由委員會(huì).一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界[M].展江，王征，王濤，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.