吉林日?qǐng)?bào)社理論評(píng)論部主任張憑認(rèn)為人們無時(shí)無刻不生活在文化的空氣中，也可能隨時(shí)隨地迷失在文化的叢林里。究竟什么東西可以稱之為文化，就時(shí)常讓人感到困惑。

什么東西可以稱之為文化，或曰構(gòu)成文化的要素有哪些？用英國人類學(xué)家泰勒的話說，文化包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣。后來人們又不斷添加進(jìn)一些新的要素，如宗教、技術(shù)、倫理、價(jià)值觀、生活方式等。文化作為抽象度極高的集合概念，其每一項(xiàng)大的構(gòu)成要素又包含許多小的要素。比如，藝術(shù)就包括文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、舞蹈等，而文學(xué)又可分為中國文學(xué)、外國文學(xué)、古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、通俗文學(xué)等。正是這些要素構(gòu)成了文化的具體內(nèi)容，如果抽去了這些具體內(nèi)容，文化也就不存在了。

今天，文化的定義有很多。與泰勒持大致相同觀點(diǎn)的還有英國社會(huì)人類學(xué)家馬林諾夫斯基等，他們認(rèn)為文化即知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、器物、技術(shù)、思想、習(xí)慣等。不難看出，他們是從特殊性的角度定義文化的。而美國文化學(xué)者貝爾則認(rèn)為，文化不是一個(gè)實(shí)體，它只是為人類提供了一套解釋系統(tǒng)，是幫助人們對(duì)付生存困境的一種努力。中國學(xué)者辜鴻銘認(rèn)為，文化就是人格。法國政治學(xué)家赫利奧特寫道，文化就是當(dāng)我們把一切都忘記后最后剩下的那個(gè)東西。

我們不能認(rèn)為文化只有一種正確解釋——這會(huì)使文化的豐富性大打折扣，但又必須非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待文化，防止把文化當(dāng)作一個(gè)筐，什么東西都往里裝，導(dǎo)致文化被泛化、被歧解。后一種情況其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了，一個(gè)表現(xiàn)就是將文化劃分為所謂的物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)、制度形態(tài)、行為形態(tài)。如果將這幾種形態(tài)都視為文化，世界上還有什么不是文化嗎？大米蘋果不是文化，高樓大廈不是文化，服裝鞋帽也不是文化，它們都有自己概念質(zhì)的規(guī)定性。把這些都當(dāng)作物質(zhì)文化，實(shí)際上是混淆了人的理念、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)乃至審美意趣與外在的物化形態(tài)的區(qū)別。它們中間有一個(gè)過渡或曰到達(dá)彼岸的橋梁，這就是人的勞動(dòng)。高樓大廈、服裝鞋帽是人的物化勞動(dòng)的結(jié)果，其中凝結(jié)著文化創(chuàng)造，但不是文化本身。 （摘自《人民日?qǐng)?bào)》）endprint