王智鴻 李 鋒

（1.景德鎮(zhèn)學(xué)院藝術(shù)系；2.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西景德鎮(zhèn) 333000）

在歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)從未放棄過(guò)對(duì)光明的追求。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)就已出現(xiàn)燈具，而且結(jié)構(gòu)完整，造型優(yōu)美。我國(guó)的制燈史，就如一幅卷帙浩繁的藝術(shù)長(zhǎng)卷。歷史遺留下的燈具不但種類(lèi)繁多，同時(shí)兼具實(shí)用性和時(shí)代性，許多造型別致、設(shè)計(jì)新穎的燈具就像是精湛的藝術(shù)品。陶瓷燈具在人類(lèi)歷史中出現(xiàn)的時(shí)間最長(zhǎng)，使用也最為普及，但看看我們當(dāng)今的燈具市場(chǎng)，陶瓷燈具所占份額非常少，哪怕是在世界的瓷都，對(duì)陶瓷燈具的設(shè)計(jì)也沒(méi)有得到足夠的重視，大多仍然是傳統(tǒng)的器形為主導(dǎo)。與鄰國(guó)日本和韓國(guó)設(shè)計(jì)的陶瓷燈具還存在一定的差距，因此我們必須提高對(duì)陶瓷燈具造型的設(shè)計(jì)能力。陶瓷造型的形態(tài)中主要包含著功能效用、材料技術(shù)和形式美感三個(gè)因素，陶瓷燈具也不例外，下面分別從這三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討：

一、功能效用

縱觀我國(guó)古代陶瓷燈具的發(fā)展史，古人已給我們留下了大量使用方便和造型奇特的燈具，主要是油燈和燭臺(tái)兩類(lèi)。在當(dāng)時(shí)的條件下，燈頭燃燒只能向上，這種規(guī)律就決定了陶瓷燈具的造型多數(shù)以圓形為主。由于早期油燈燃料的特點(diǎn)是液態(tài)或半液態(tài)海綿狀的，易流淌。所以就出現(xiàn)了可盛放燃料的燈盤(pán)結(jié)構(gòu)，還有碗式、壺形、缸燈等，而且根據(jù)實(shí)際的使用一般上層燈盤(pán)總是比下層燈盤(pán)要略小一些，這主要是為了防止油的滴濺。（如圖一）例如三國(guó)的青瓷熊燈，上部分燈盤(pán)的油會(huì)直接滴濺到下面的托盤(pán)里，中間設(shè)計(jì)的抱頭的熊憨態(tài)可愛(ài)，同時(shí)又是很好拿握的燈柱，“方便”燈具的移動(dòng)，是實(shí)用與美觀完美的統(tǒng)一體。到后期蠟燭的出現(xiàn)，又出現(xiàn)了燭臺(tái)的形式，燭臺(tái)的結(jié)構(gòu)讓放油的油盤(pán)變成了可供放蠟燭的圓筒形式，但燈柱和燈座結(jié)構(gòu)始終都有。不論是何種燈具結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，都是由其使用方法和當(dāng)時(shí)生活水平?jīng)Q定的。

隨著燈泡、燈管、節(jié)能燈的出現(xiàn)，我們可以隨意改變光源的發(fā)射方向，光源可以是以圓形為主也可以是任意形的，因此現(xiàn)代陶瓷燈具在造型上的可塑性更大了，但總體設(shè)計(jì)上可以分為三部分：一是陶瓷底座的設(shè)計(jì)，根據(jù)不同的使用場(chǎng)所燈具底座的高度會(huì)有所差異；二是陶瓷燈罩的設(shè)計(jì)，根據(jù)光需量不同可以是全包圍結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，也可以是半包圍設(shè)計(jì)，甚至是鏤空的設(shè)計(jì)；三是陶瓷燈罩和底座合二為一的設(shè)計(jì)，這種燈具的造型更多的是全包圍的結(jié)構(gòu)。

“形隨功能”是美國(guó)建筑師路易斯·薩里的名言。法國(guó)建筑師布魯諾·塔馬特則認(rèn)為“我們根本不相信有什么好看的卻同時(shí)是功能不好的東西。”任何時(shí)期的陶瓷燈具的造型特點(diǎn)實(shí)際上都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力、人們生活習(xí)慣、民俗的體現(xiàn)。陶瓷燈具造型設(shè)計(jì)首先要滿(mǎn)足它的照明功能，而后才是它的審美需求，所以合理的功能效用是陶瓷燈具造型形式美的必要條件，突出造型的合理性才能更好的發(fā)揮陶瓷燈具地實(shí)際功能。

二、材料技術(shù)

無(wú)論是從兩漢時(shí)期出現(xiàn)的陶燈及魏晉南北朝的青釉瓷燈、唐代唐三彩燈，還是唐宋時(shí)的省油燈，明清的青花燭臺(tái)和粉彩燭臺(tái)，從最初的單色青釉到釉色的不斷豐富，從簡(jiǎn)單的手捏成型到拉坯成型，各個(gè)歷史時(shí)期的最高技術(shù)都會(huì)在同時(shí)期陶瓷燈具上有所體現(xiàn)，也使得陶瓷燈具的造型呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，真正做到“因材施藝”、“物盡其用”也是造型設(shè)計(jì)的最高境界。

目前，現(xiàn)有的陶瓷裝飾工藝都可以來(lái)進(jìn)行陶瓷燈具的裝飾，如雕刻、鏤空、印花、釉上彩、釉下彩等。現(xiàn)在市場(chǎng)上最主流的就是薄胎陶瓷燈具和鏤空陶瓷燈具。薄胎陶瓷燈具有著較高的工藝要求和成型難度。“薄如蟬翼，輕如綢紗”，薄胎燈具只有達(dá)到一定的薄度，它才能透光產(chǎn)生這種輕巧秀麗的感覺(jué)。能工巧匠繼承了薄胎陶瓷制作的千年工藝，經(jīng)過(guò)幾十個(gè)工序方可得到一件完美的陶瓷燈具。（如圖二）因此薄胎陶瓷燈具的造型不能設(shè)計(jì)得過(guò)于復(fù)雜，否則成品率會(huì)很低，不利于批量化的生產(chǎn)。

（如圖一）

（如圖二）

鏤空陶瓷燈具的歷史比薄胎陶瓷燈具的歷史更長(zhǎng)，較早時(shí)是作為宮廷的裝飾燈具，有著高難度的制作工藝，是瓷工用工具在坯體上雕成小米粒狀，然后用釉封住這些米粒眼，現(xiàn)在的人稱(chēng)之為玲瓏眼，通過(guò)這些玲瓏眼來(lái)投射光線(xiàn)。到了現(xiàn)代很多的陶藝家就直接在泥坯上進(jìn)行雕刻而不封釉，使光線(xiàn)直接從這些鏤空的部分透出來(lái)，形成斑斑駁駁的圖案效果。鏤空陶瓷燈其選料、成型、鏤空、燒制等過(guò)程均要能工巧匠精心把控，若出現(xiàn)一絲漏洞，將前功盡棄。鏤空陶瓷燈具的設(shè)計(jì)對(duì)于需要進(jìn)行鏤空的地方要根據(jù)光源的發(fā)射點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)，鏤空的大小不能影響陶瓷的成型。（如圖三）

為了使陶瓷燈具更加美觀，景德鎮(zhèn)陶瓷燈具設(shè)計(jì)界將陶瓷繪畫(huà)引入陶瓷燈具的裝飾中，為燈具畫(huà)龍點(diǎn)睛，烘托氛圍。景德鎮(zhèn)手繪工藝主要包括釉下和釉上兩大類(lèi)，釉下如青花、五彩、高溫色釉等；釉上如新彩、粉彩、古彩等。陶瓷繪畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)魅力結(jié)合陶瓷的材質(zhì)和工藝，使現(xiàn)代陶瓷燈具又開(kāi)闊了一種新的領(lǐng)域。

中國(guó)璀璨的陶瓷文化，經(jīng)歷各朝各代。它每一次的發(fā)展變化，皆是同時(shí)期材料和工藝技術(shù)進(jìn)步的印證，是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。我們?cè)谶M(jìn)行造型設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅要先考慮實(shí)用的因素也要同時(shí)考慮制作工藝的問(wèn)題，這兩者是相輔相成的關(guān)系，只有綜合考慮兩者的因素才能使設(shè)計(jì)最終達(dá)成。目前，在工藝技術(shù)方面由于有現(xiàn)代化的陶瓷生產(chǎn)工藝設(shè)備和技術(shù),還有幾千年來(lái)傳承下來(lái)的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，給陶瓷燈具的制作帶來(lái)了繁榮，使陶瓷燈具的造型也越加豐富，精細(xì)。

三、形式美感

古希臘美學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“美就是和諧”，也就是說(shuō)和諧的事物一定美。和諧美是形式美感的重要原則之一，和諧帶來(lái)秩序、調(diào)理和穩(wěn)定，給人心理上的愉悅。在陶瓷燈具造型當(dāng)中的直線(xiàn)和曲線(xiàn)要加強(qiáng)對(duì)比，要連貫流程，有主有次，不一視同仁，就能達(dá)到和諧之美。

在陶瓷燈具造型設(shè)計(jì)中，平衡的法則可以使陶瓷燈具的造型更加豐富，古代的油燈和燭臺(tái)很多都是采用這種左右對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)手法，使燈具給人一種平衡和安定的感覺(jué)?，F(xiàn)代的陶瓷燈具也有采用一些不規(guī)則的形體來(lái)塑造燈具，不論是對(duì)稱(chēng)或均衡，造型最終都是要講求達(dá)到視覺(jué)心理上的平衡。（如圖四）

（如圖三）

（如圖四）

（如圖五）

燈具造型的輪廓和形體表面的委婉起伏會(huì)產(chǎn)生韻律，而韻律和節(jié)奏在靜與動(dòng)的關(guān)系中產(chǎn)生。韻律的美是一種潛在的感染力和表現(xiàn)力，運(yùn)動(dòng)中的快慢、強(qiáng)弱形成節(jié)奏，節(jié)奏有組織的反復(fù)形成韻律。在這組魚(yú)形燈中，有意識(shí)地處理這些魚(yú)出現(xiàn)的方向、高低錯(cuò)落有節(jié)奏變化的排列，使它們?cè)谡w中融會(huì)貫通，自然就產(chǎn)生了韻律之美。（如圖五）

形式美的法則是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中對(duì)美的事物形式特征的概括和總結(jié)。藝術(shù)是相通的，對(duì)美的追求是永恒的，按照這個(gè)法則，我們所設(shè)計(jì)出來(lái)的造型才能為大眾所接收，為我們現(xiàn)代陶瓷燈具的發(fā)展提供了更廣闊的思維空間。

功能效用、材料技術(shù)和形式美感——陶瓷燈具造型設(shè)計(jì)當(dāng)中的三種主要因素，它們之間是相互交融、相輔相成的，共同構(gòu)成完整的陶瓷造型統(tǒng)一體。在不同類(lèi)型的陶瓷燈具造型中,根據(jù)照明作用不同，這三方面因素所處位置的主次會(huì)有所變化。目前，隨著照明技術(shù)的不斷進(jìn)步，新工藝的廣泛運(yùn)用，陶瓷燈具在滿(mǎn)足實(shí)用需求和最大限度地發(fā)揮光源功效的前提下，也要更加注重外觀造型的審美效果。對(duì)燈具造型的探索我們要立足于本土，挖掘本民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行整理和巧妙的使用，一定會(huì)對(duì)當(dāng)代陶瓷燈具和燈具文化的發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)的意義。

[1]聶陽(yáng).論塊體堆積與穿插在陶瓷造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].沈陽(yáng)理工大學(xué)，2009，12，（07）.

[2]陳駿.中國(guó)古代燈具語(yǔ)意研究與設(shè)計(jì)新探[D].沈陽(yáng)航空工業(yè)學(xué)院，碩士論文.

[3]王楠楠.手工價(jià)值在現(xiàn)代陶瓷燈具中的體現(xiàn)[J].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2010，11，（17）.